教育学第三章教育与社会的发展(二)2.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本章主要内容：,第一节 教育与经济,第二节 教育与政治,第三节 教育与文化,第四节 教育与人口,第五节 教育的相对独立性,第三章 教育与社会的发展,本章教学目标：,1,、理解教育与经济、政治、文化、人口之间的关系。,2,、能够运用教育与社会发展的基本理论分析我国教育领域中的现实问题。,第一节 教育与经济,一、经济对教育的制约和影响,（一）,经济发展水平,制约着教育发展的规模和速度,记载,:“,子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：“既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”,经济发展水平对教育发展的规模和速度的制约作用,主要表现在：,1,、对受教育人口的数量有重要影响。,2,、对教育投资的数量与比例有重要影响。,3,、经济发展制约着普及义务教育的进程和水平。,(,二,),经济发展制约着人才培养的规格,(,三）经济发展水平,制约着教育结构,（四）经济发展水平,制约着教育的内容、教学组织形式和教学手段,(,五,),经济发展水平,制约着教学手段及其教学组织形式,二、教育的经济功能,(,一,),教育是劳动力再生产的必要条件,1,、教育可以改变劳动能力的形态，使潜在的劳动力转化为现实的劳动力。,2,、教育通过提高国民素质来提高劳动生产率。,人力资本理论,1959,年，美国的经济学家舒尔茨发表了,人力投资,一个经济的观点,一文，阐述了“人力资本理论”。他运用,1929,年至,1957,年的统计资料，计算出美国各级教育投资的收益率是：“初等教育,35%,，中等教育,10%,，高等教育,11%,。教育投资的平均收益率是,17.3%,他又分析了这段时间美国经济增长的数字,推算出教育投资,(1929,年,_1957,年间,),在美国国民收入增加部分中所作的贡献是,33%,。,（二）教育是科学知识再生产的重要手段,1,、教育是使科学技术得以继承和传递的重要条件,2,、教育能够发展科学,第二节 教育与政治,一、政治对教育的制约和影响,政治,决定教育的领导权,决定着谁受教育的权利,决定教育目的的性质和思想品德教育的内容,二、教育的政治功能,1,、教育通过培养合格的公民和政治人才。,2,、教育通过传播思想、制造舆论来影响社会政治生活,3,、教育可以促进政治民主化,一、文化对教育的制约和影响,二、教育的文化功能,第三节 教育与文化,从词源角度来看,它来源于拉丁字,Cultura,，意为耕作、培养、教育、发展、尊重，最初是指人对自然界有目的的影响以及人自身的培养和训练。古希腊人认为，“有教养”是他们与“无文化”的野蛮人的主要区别。从罗马时代后期一直到中世纪，“文化”一词开始与城市生活发展联系。由于享受城市生活的人普遍有较高的“教养”水平，因而文化被理解为较高的个人修养。到了欧洲文艺复兴时期，人们开始把文化与理性联系起来，文化一词增添了人道主义理想的色彩。直到,18,世纪，文化概念才开始被人们科学加以界定，并注意到文化现象与自然现象有所不同。,康德认为，文化是在公民社会形成过程中产生和形成的，文化标志着人类从自然状态向社会状态的转变。黑格尔指出，文化始终与人类劳动相联系，在人类劳动的基础上产生实践文化与理论文化。十九世纪九十年代以后，文化概念正式进入到人类学家的研究范畴。英国人类学家爱德华,B.,泰勒在,原始文化,一书中的定义无疑具有经典意义。他认为：“文化是社会成员在社会所学得的复合整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗等等，以及其它能力与习惯。”,在众多观点中，英国学者泰勒的这一定义表明文化至少有两个特点：,1.,它是共享的，不是某个人独有的；,2.,对个体来说，它是后天习得的，而不是先验的。据此，文化可分为广义文化与狭义文化。广义文化是指与“自然”相对应的概念，是由人所创造的、非自然所提供的、社会性的人适应环境的超生物手段与机制的总和，包括物质文化、制度文化、精神文化。狭义文化仅指精神的或观念性文化，主要是指人类以社会成员的身份习得的整体经验，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗和其他一切能力和习惯。,一、,文化对教育的制约和影响,1,、文化制约着教育内容,2,、一定的民族文化传统对教育观念的影响,3,、一定的民族文化影响着教育管理体制,4,、文化影响和制约着教育方法、手段的选择和组织形式采用,二、教育的文化功能,1,、教育的文化传承功能,2,、教育的文化选择功能,3,、教育的文化融合功能,4,、教育的文化创新功能,一、人口因素对教育的制约和影响,二、教育的人口功能,第四节 教育与人口,一、人口因素对教育的制约和影响,1,、人口数量对教育发展的制约和影响,一定的人口数量及增长率影响着教育事业发展的规模和速度,人口增长还制约和影响着教育发展战略目标的实现和战略重点的选择,2,、人口质量对教育发展的制约和影响,3,、人口结构对教育发展的制约和影响,二、教育的人口功能,1,、教育能够改善人口质量,2,、教育减少人口数量,3,、教育可以改善人口结构，实现人口迁移,第五节 教育的相对独立性,教育的相对独立性，是指教育具有自身的规律，对政治经济制度和生产力具有能动作用。教育的相对独立性表现在以下几个方面,:,1,、教育是一种转化活动的过程,2,、教育具有历史继承性,3,、教育具有与政治经济制度和生产力发展的不平衡性,本章思考题：,1,、教育为什么可以适当超前于经济而发展？,2,、,如何看待与评价当前我国政府正积极推进的高等教育大众化？,3,、教育的政治功能怎样体现？,4,、教育是一种纯粹的消费吗？为什么人类长期把教育视作对经济发展没有直接关联的活动？,5,、现代教育是生产力吗？为什么？,6,、教育的功能就是传递文化，这一说法对吗？为什么？,犹太文化的奥秘,犹太民族是一个谜一样的民族。它的文化是世界上最古老的文化之一，它经受过世界上最深重的苦难，长期没有自己的家园，却创造了世界上最令人惊奇的伟大奇迹。,犹太民族不仅在贫瘠的土地上创造了辉煌的经济奇迹，而且为世界文明贡献了一大批杰出的天才和一系列科学艺术的光辉成果，为世界造就了众多的杰出人物：创造科学社会主义理论的马克思是犹太人；把人类从上帝造人说中解放出来的达尔文是犹太人；发现人类的无意识精神世界的弗洛伊德是犹太人；创立了相对论的爱因斯坦也是犹太人。,犹太民族是个富有科学智慧的民族，全世界诺贝尔奖金获得者中，犹太人占了,15.47%,，在美国的诺贝尔奖金获得者中，犹太人占了,28%,。犹太民族是诺贝尔奖金获得者的摇篮。,阅读材料,美国创造学家阿瑞提考察了从,1900,年依赖获得诺贝尔奖的犹太人和犹太人后裔，发现他们获奖者的比例高得不同寻常。据阿瑞提统计，从,1901,年到,1970,年的,70,年中，阿根廷的诺贝尔奖得主是世界平均水平的,1.3,倍，意大利是,1.6,倍，德国是,4.4,倍，法国是,6.3,倍，而犹太人的诺贝尔奖获奖比例是世界平均水平的,28,倍。,从微观上看，也足以说明犹太人在科学领域的卓越贡献和非凡能力。在,1939,年及以后的岁月中，大约有,1500,名意大利犹太人移居美国。他们之中，有两个人获得了诺贝尔奖金。一个人埃米利奥 塞格雷，一个是萨尔瓦多 卢里亚，前者获得了,1959,年的物理学奖，后者获得了,1969,年的化学奖。在,1500,名男女老少移民中，出了两个诺贝尔奖金获得者，这真有点匪夷所思。,犹太人才，特别是科学人才的密集，还表现在其他许多方面。在美国东部的几所大学中，犹太人占了教授人数的,25%,，美国宇航工业的专家，犹太人占了,60%,。,人们要问，为什么这个民族在科学领域会取得这么巨大的成就？为什么这个民族拥有这么巨大的科学才能？为什么这个民族成了诺贝尔奖得主的摇篮？,这些问题就像李约瑟难题（中国古代有发达的科学技术，但是，近代科学却不在中国产生）一样有意思，揭示它们与历史、文化、教育的关系，从中可获得一些有益的启示。首先，这个民族科学星空灿烂，得益于全民族对教育的重视。,教育是培育人的重要途径。犹太民族十分重视家庭教育。诺贝尔奖获得者、美国籍犹太人赫伯特 布朗在回答记者关于犹太人为什么诺贝尔奖获得者的比例这么高时说，这得益于犹太人对孩子的良好的教育，提问别墅家庭教育。他说：,“,我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？,他总是教育孩子自己提出问题，自己找出理由，然后让自己知道为什么。在我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰而接受任何一件事物，一切都求之于理。我以为，这一点是犹太孩子的教育比其他人略胜一筹的地方？,爱因斯坦的成就，也与他在童年时代受到良好的教育有关。他的杰出的形象思维能力和逻辑思维能力与他的相对论成就有密切关系。这得益于他母亲的音乐熏陶，得益于叔父的数学启蒙，得益于他父亲即使他做出了蹩脚的小板凳后也加以鼓励的情感教育。,犹太民族是个十分重视教育的民族。就是在战争环境中，以色列的教育经费也达到国民收入的,8%,。,1988,年，全国在校学生,138,万，平均每,3,个人中有一个人在学习。,97%,的儿童接受学前教育。全国实行,11,年义务教育制。国民的受教育程度是全世界最高的。犹太人有着浓厚的学习空气。以色列全国有,1000,个图书馆，全国平均有,100,多万张借书证，这个民族被人称为,热爱学习和富有智慧的民族,。良好的教育和热爱知识的氛围，无形地滋育着科学人才的成长。,其次，犹太民族的杰出科学创造力也来自这个民族特有的开放式社会文化生态。犹太民族的不幸历史使它有机会与别的民族广泛地接触，有机会吸收其他民族的文化养料。这样，犹太人就有了更加开阔的视野，有了更加丰富的知识养料。这种复合型文化生态非常有利于科学人才的破土而出。,这种科学人才生态，有点像地质学上的板块碰撞和生物学上的生态交错。两种板块相撞的地方，往往是地质最活跃、矿产最丰富的地方。在江河入海、河水和海水交汇的地方，也是生物资源最丰富的场所。犹太人在其长期的民族灾难中，背井离乡，流散于世界各地。他们与各个民族的人民生活在一起。他们顽强地保持着自己的文化，又熟练地掌握了一种所在国的语言吸收了所在国的文化精华。,这种复合文化环境，有力地促进了一代又一代犹太科学精英的成长。美国的原子弹之父奥本海默，现代著名心理学家马斯洛、埃里克森和弗洛姆，著名逻辑学家维特根斯坦，著名德国化学家埃利希等，都是在复合环境下成长并作出贡献的犹太人。第三，犹太民族科学精英的密集，也与犹太文化有利于理性思维方式的形成有密切关系。有美丽的花朵，就一定有肥沃的土壤；有密集的鸟群，就一定有茂密的森林。犹太人的卓越的科学研究能力，一定有着十分有利于科学探索的社会文化土壤。,有的学者认为，,犹太教义中包含着一种与科学研究有间接联系的思维方式的胚芽。,（,犹太,-,充满悖论的文化,，顾肖鸣著，浙江人民出版社）韦伯认为，,希伯莱人表现了一种崇敬上帝但又丝毫不带感情色彩的智慧，这种智慧的影响可以从他们总的生活态度中感觉出来？（同上）当代精神分析的大师荣格认为，犹太文化,已练就了一种与世界和自然的联系,在反思的恒光中静观这些事物。然而，对自然事物过多的关注仍然带着某种古老的宗教虔诚，某种已被传送给科学真实的古老的宗教伦理,（荣格：,心理学与文学,）,这就是说，犹太民族对世界抱着一种理性的态度，但又有宗教的执着。这种态度是科学的理性和宗教的执着良好结合的态度。它特别有利于科学的探索。,圣经,是犹太人的经典，是犹太人的集体创造，又是犹太人学习知识和培养思维能力的基本教材。它在无形之中，锻炼了犹太人的思维。古今的许多学者，如科罗赫马尔、迈蒙尼等都认为，犹太教用一种想象的语言，表达了哲学家用概念概括所表达的同样的形而上学内容。埃班在,犹太史,一书中写道：,“,希腊人发现，这个民族是一个企图揭示自然和人类秘密的哲学家民族,”,。所谓哲学家民族，是指这个民族是喜欢思考的民族，喜欢思考宏观的、深层的问题，喜欢抽象，喜欢逻辑。德国哲学家尼采认为，犹太教用想象的语言表达了哲学家用抽象概念思考的同样的内容。,圣经,培养了一代又一代犹太人思考事物深层原因的兴趣，帮助他们接受思维的训练。,犹太民族不断地为世界贡献着科学巨匠。犹太民族碧绿的科学园田，孕育了一批又一批科学精英。揭开这个谜，我们就能更加自觉地创造有利于科学繁荣的土壤，创造有利于科学家成长的土壤。,参考文献：,1.,叶澜,新编教育学教程,，华东师范大学出版社，,1991,年版,2.,郑金洲,教育功能,，,教育基本理论之研究,，福建教育出版社，,1998,年版,3.,联合国教科文组织总部中文科译,教育,财富蕴藏其中,，教育科学出版社，,1996,年第,1,版,4.,联合国教科文政治国际教育发展委员会编著,学会生存,，教育科学出版社，,1996,年第,1,版,5.,顾明远，孟繁华主编,国际教育新理念,，海南出版社，,2001,年第,1,版,6.,黄济，王策三主编,现代教育论,，人民教育出版社，,1996,年第,1,版,