中国教育史第22讲(北师大网络教育学学院).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,前九讲回顾,前九讲是先秦时期的教育思想。其中重点是：第五讲、第六讲、第七讲和第九讲。,第十讲齐国的稷下学宫,一、稷下学宫创设的历史条件,稷下学宫是战国时代齐国的一所著名学府，它是战国时期百家争鸣的中心和缩影，也是当时教育上的一个重要的创新。它对先秦及以后中国古代文化教育和学术发生过重大的影响。,所谓“稷下”，指的是齐国都城临淄的稷门附近地区。齐国在此设立学宫，故称之为“稷下学宫”。一般推断稷下学宫是在齐威王（前,356前321年,）时期创立的。那么齐稷下学宫为什么会在这个时期创设呢？,（一）是战国时期养士用士之风的自然发展,齐国的养士用士之风一直很盛，从春秋首霸齐桓公采纳管仲之议，招揽贤士称霸天下起，齐国统治者便格外重视养士用士之风，逐渐形成一个传统。稷下学宫的出现，便是田齐养士用士制度逐步演化形成发展的结果。,（二）是齐国封建经济发展的结果,齐国地处东方，偏离征战频繁的中原，加之周边四境都有天然防御屏障，被称为“四塞之国”，东有黄海，南有泰山及长城，西有黄河，北有渤海，虽处战争年代，却能有相对稳定的环境发展生产，繁荣经济。国都临淄当时在各国城市中最大也最繁华，城区居民约有7万户，既是齐国政治中心，又是经济商业中心。这为稷下学宫的创设提供了雄厚的经济基础和物质条件及良好的都市环境。,（三）是齐威王文教政策开明的体现,齐威王即位后，雄心勃勃，一心想恢复齐桓公的霸业。因此他采取了一些开明政策，广开言路。“邹忌讽齐王纳谏”是广为人知的历史事件。当时诸子百家，代表各学派的立场，展开了激烈的争论，而各国统治者面对各种思想文化的相互激荡，一时又缺乏主见，因而能够宽容各学派自由讨论，并欢迎各家贤士出谋划策，以便听取各派主张。稷下学宫便是在此背景下应运而生。广揽贤才、兼容并包、百家争鸣遂成为稷下学宫的办学宗旨。,二、稷下学宫的办学特色,稷下学宫是战国时期东方的文化教育中心，也是诸子百家学术争鸣的中心场所。一方面，它是由养士制度发展转化而来的，且始终不改变养士用士的基本目的，这决定了它是由齐国官方出资举办的学校，从这个意义上说，稷下学宫可以说是官学。另一方面，它保持了充分尊重士人之所学，不加干涉与限制的风范。稷下学宫的教学和学术活动，由各家各派自主，齐国官方并不多加干预。从这个意义上说，稷下学宫又可以说是私学。,稷下学宫的重要特色是容纳百家、思想自由。当时稷下曾先后到过儒家、道家、法家、名家、阴阳家等学者，也还可能到过墨家、农家以及博学而无所归属的学者。,其办学特色大致有以下几点：,（一）待遇优厚（二）不治而议论,稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包、择其善者而从之的政策。为了鼓励学者们进行理论探讨，齐国国君让学者们“不治而议论”，即不担任具体职务，不加入官僚系统，却可以对国事发表评论性的议论。这不仅使学者有生活保障而无政事烦劳，可以专心著述言治乱之事，更重要的是这表示齐王待学者们以“不臣之位”之意。因此稷下学宫实际上起到“智囊团”或“咨询机关”的作用。,（三）自由辩论,虽说各派在稷下学宫均占有一定地位，在齐王面前也是一律平等的。这就建立了百家争鸣的气氛，各学派都不能占据绝对统治地位，而且各学派要使自己的学说得到公认，不得不通过公开的辩论，以理服人，不得不发展自己这派的思想学说。这就活跃了思想，繁荣了学术，推动了百家争鸣。,（四）来去自由，学无常师,稷下学宫容纳百家，欢迎游学，来去自由。前来稷下学宫的，既有个别游学的，也有集团游学的，还可以随时请求加入，也可以随时告退，不受任何限制。举例：孟子和荀子的来去自由。,对于来稷下学习的学生来说，则是学无常师。学生不限于跟一位先生学习，其他学派的先生讲学也可去听讲或请教。这种灵活的教学制度使学生有机会接触各家各派的学说及先生，打破了学术流派的局限，因此有许多学生在学期间学术思想可能会发生某种变化。各家各派在稷下学宫相互批评又相互吸收，促进了学术发展，同时也促进了学术队伍和学派的演变。,三、稷下学宫的历史意义,稷下学宫创办之早、历时之长、规模之大、特色之显著，在中国古代教育史上是罕见的，其影响是深远的。,（一）促进了学术的繁荣和百家争鸣,稷下学宫促进了诸子百家的发展、演变、融合和分化。如黄老学派、阴阳学派及儒家的荀子学派，就是在稷下学宫的教学和学术交流中产生和发展的。稷下学宫也有许多著作：黄老学派的十大经、法经、称、原道等书，均为稷下之著。老子一书，也可能定型于稷下。另外，一些影响较大的集体作品，如管子、晏子春秋等，也成书于稷下。,（二）显示了古代知识分子的独立人格和创造精神,稷下先生多是战国名士，他们在学宫内“不治而议论”，既无政事上的烦劳，又无物质上的后顾之忧，一心一意传道授业。他们坚信自己的学说，保持思想的独立性与人格尊严，毫无奴颜媚骨，决不为迎合王者的需要而投机，即孟子所谓“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，这就最大限度地发挥了知识分子的作用。这种独立的人格力量，使稷下先生们摆脱了身份等级枷锁的束缚和人身依附，为后世学者所景仰。,（三）创造了一个出色的教育典范,稷下学宫所独创的官方兴办、私家主持的办学形式，集讲学、著述、育才、咨政为一体的职能模式，自由游学和自由听讲的教学方式，学术自由和鼓励争鸣的办学方针，尊重优待知识分子的政策等等，都显示其成功之处，它对后世官学、私学、书院的发展，都具有借鉴和启发作用，即使在近日，其不少特点也足以为我们兴办高等学校所借鉴。,还值得提出的是稷下学宫创造的学规，即管子弟子职。稷下学宫既然是一个数百千人的学府，对于学生的管理，就不能没有一个严肃的规则。弟子职的内容是十分细致的。它包括：学生的学习态度、品德修养、生活纪律，以至洒扫、应对等各种礼节。在学生对待师长的关系上，规定得尤为具体。听课的仪容、诵书的次序，以及侍奉先生用饭、休息等细节，都有明确规定。,这些规定，固然是为了陶冶学生的思想品行，以求适应封建时代国家的需要；同时也是为了学宫的管理。师生关系问题是古代学府管理的主要问题，解决好这个问题，也就基本上建立了正常的教学秩序了。所以弟子职把“温恭自虚，所受是极”、“温柔孝梯，毋骄恃力”、“朝益暮习，小心翼翼”等语言，都放在十分重要的地位。管子弟子职是齐国稷下学宫的学则，在中国教育史上有重要地位。,复习思考题：,“稷下学宫”的办学特色和历史意义？,第十一讲秦代的教育,公元前,221,年，秦王政统一六国，结束了长期的封建诸侯割据的局面，建立了一个以咸阳为首都的幅员辽阔的国家。,秦代是一个短促却极其重要的朝代，奠定了以后各朝代的政治基础。它创建的许多政治制度是符合历史发展要求的，后来延续二千年之久的封建体制，基本上是秦制逐步演变而成的，对后世发生了深远影响。秦始皇是一位暴虐的皇帝，但又是一位对历史有巨大贡献的皇帝，它是文化教育的革新者、建设者，又是一位摧残者。,秦始皇采取的一系列政治和经济措施，对促进我国统一的封建社会的发展做出了历史性的贡献。在文教方面，他采取了“书同文”、“普设官学学室”、“设置博士官”、“行同伦”、“设三老以掌教化”以及“颁挟书令”、“禁私学以吏为师”等重大政策和措施，有利于国家的统一和巩固，有利于经济和文化教育的发展，所以秦始皇的统一事业超出了地主阶级狭隘利益的范围，对中国历史是一个伟大的贡献，但也出现过严重的失误，导致于加速秦代的灭亡。,一、整理和统一文字,战国时期，由于长期的封建割据，各国文字受方音的影响，出现了许多不同方音的假借字，加上各国书法形体也有很大差异，这对秦代推行统一的政令极为不利。公元前,221,年，秦始皇下令整理和统一文字，规定以统一前秦国的小篆（即秦篆）为统一的书体，改变“文字异形”的混乱现象。这样，不但为秦代政策法令的顺利推行扫清了障碍，也为文化的传播和学校教育的普及创造了极为有利的条件。,在改革文字以后，丞相李斯编写了苍颉篇、中车府令赵高编写了爰历篇、太史令胡毋敬编写了博学篇，作为标准文字的范本，推行于社会，并供学童识字之用。这些课本，四字为句，押韵，便于诵记，成为汉以后蒙学识字课本的先驱。整理统一后的文字，笔划多求简省，形体力求规范，今存的泰山刻石、琅琊台刻石及峄山、会稽刻石的摹本，可看出其面貌。,后来又有狱吏程邈，专心十年，集中民间智慧，造成一种笔划更省便的文字隶书。隶书在小篆的基础上，改曲笔为直笔，变圆形为方形，化繁画为简易，使书写更为方便。今出土的秦简，书体多用隶书。隶书的出现，同最早产生的文字一样，它是我国文化教育是上又一件大事。整理和统一文字，是秦王朝对中国古代文化教育做出的一大功绩。,二、普设官学学室,秦代郡县普遍设有官学“学室”。“学室”中的学生称为“弟子”。“弟子”的来源有一定限制，规定至少必须是“史”的儿子。所谓“史”，即是政府各级机关的文书、书记、档案员等低级文官。所以“学室”就慢慢形成一种制度。,“学室”的教育内容，主要有两个方面：一是要学文化，书写姓名，认识名物，读诵苍颉篇、爰历篇、博学篇等；二是要明习法令。因为学习的目的是为了将来入仕当官，秦代崇尚法治，所以明习法令是十分重要的，要求也格外严格。“学室弟子”学成之后，弟子名字就可以从花名册中除去，表明已经毕业可以为吏了。不过在被任用之前，弟子还必须进行一定时期的考察和实习，合格之后才能被任命为官吏，最初即任命为“史”这一类较低级的官职。,三、设置博士官,“博士”这个官职，在战国时期即已设置。,古代的博士不同于现代的博士不是学位，而是一种文官。“博士”主要职掌有三：即“通古今”，“辨然否”，“典教职”，也就是我们常说的“议政事、备咨询、掌故籍”。这些博士不专陷于治六经，学术上有一专长即得为之，也就是说，博士除参议政事、备作政府顾问外，还掌握古今历史文化。他们作为学者专家，曾受秦始皇的器重。,秦代实行吏师制度，但吏不一定都能为师，而这些掌握古今历史知识、谙熟诗书的博士，可能也曾担任吏师，教授弟子。例如后来为汉高祖制朝仪的叔孙通，本是秦博士。伏生“故为秦博士”，在秦代焚书时，他藏书于墙壁之内，汉朝建立，他出其壁藏尚书二十九篇。可见秦代博士也曾担任教师（或称吏师）的责任，他们在文化教育方面是起到一定作用的。,四、“行同伦”、“设三老以掌教化”,秦始皇统一道德规范，设“三老掌教化”。“三老”作为地方基层组织的学官，当有相应的教育活动，“三老”直接根据秦王朝的意图执行“行同伦”“黔首改化，远迩同度”的任务，对一般人民进行法治教育、耕战教育和尊卑贵贱的思想教化。这对于巩固秦王朝的统一、进一步融汇各民族及各地域的风俗习惯、促进统一的中华民族的共同心理状态的形成起到了积极的作用。,