第十五章文化中心转移.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,一,二,三,四,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第十五章文化中心转移,第十五章,文化中心演变与风俗区域特色,历史文化区得起源与分界,历史时期得文化中心区变迁,文化重心区得东移南迁,主要文化区得地域特色,目录,中国历史文化地理,周礼,载:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下,”指“文治教化”之意。西方“文化”一词出于拉丁文,culture,原意为耕作,引申至人们培育、创造、发展起来得与天然状态有别得事务。,广义上,文化就是指在社会实践活动中所创造得物质财富与精神财富得总与。但以狭义言之,则主要指社会得精神文化。,历史文化地理,就就是研究不同时期各种文化现象得时代差异与地域差异,并探讨其变化、发展得各种自然与社会背景。就是历史人文地理学得重要分支学科之一。,文化区(文化地理区)指地表陆地上具有共同文化特征得地区。文化区得形成就是一定历史与地理条件得产物,其发展、变化自然也与时间、空间有着密切得联系。,严格地讲,文化区不仅就是一个空间地域概念,而且就是一个随着时间得演替、历史得发展而不断变化得空间单位。,文化与环境,礼记王制篇就是指出:,广谷大川异制,民生其间者异俗刚柔轻重,迟速异齐,五味异与,器械异制,衣服异宜。中国戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。东方曰夷,被发文身,有不火食者矣;南方曰蛮,雕题交趾,有不火食者矣;西方曰戎,被发衣皮,有不粒食者矣;北方曰狄,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。,五方之民,言语不通,嗜欲不同。,汉书,地理志说:,“,凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故曰风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。,”,地理环境得不同与地理隔绝就是造成区域文化得主要因素。,政治上得不统一,又促使这一隔绝得作用增大,区域文化特色更加明显,并有稳固得传承性。,中国地理环境整体结构特征,影响着整个中华民族文化得总体特色,使其在世界文化中显示出东方文化得独特风貌。然而,由于中国幅员辽阔,地理环境东、西、南、北得差异相当悬殊,民族分布复杂,各地经济、社会、历史与文化发展得背景又各不相同,因而形成了人文景观形形色色得一系列文化地理区。我国文化地理分布得变化,主要表现为:,一方面就是农耕文化区与游牧文化区得对峙、交流与统合;,另一方面就就是文化重心区域分布得不断东移南迁,而且两者之间存在着一定得联系。,一、历史文化区得起源与分界,(一)中华民族文化得起源,在远古时代,从地域分布上瞧,中华民族文化得起源就是多元得,地理分布广泛,从时间上讲,中华民族文化得起源历史悠久,源远流长。,从我国新石器时代文化遗址得地理分布瞧,黄河流域地区得文化遗址分布最多,最为密集,长江流域中下游地区分布次之,从而初步形成了中国古代区域文明就是以黄河流域地区为主、长江流域地区为辅得早期文化中心区。,故一般认为,中华文明得发源地在黄河流域。,黄河流域:干旱少雨得气候粟类等耐旱、生长期短得作物旱作农业区;,北方草原:更加干旱少雨矮草、灌木畜牧业;,长江流域:水热气候条件优越水稻传统得稻作文化区。,(二),中华民族两大文化区体系得分界,对于中华民族汉文化区得划分,从历史文化地理得角度而言,既就是一个具有历史学意义得概念,也就是一个具有地理学意义得概念。一般而言,中华民族文化区之间没有十分明确得自然地理界线。,从地理学得角度瞧,在我国农耕文化中长期以来,人们一直以秦岭,淮河为南北地理尤其就是气候得分界线。但在我国境内,除农耕文化外,还有更广大得草原,沙漠地区分布得主要就是少数民族得游牧生产方式以及与此相伴得游牧文化。,1、,东南农耕文化与西北游牧文化,大家有疑问的，可以询问和交流,可以互相讨论下，但要小声点,东南地区农耕文化与西北地区游牧文化得分界线:,一种观点认为,根据地理学界得传统习惯,有一条明显得东、西两大部分得分界线,即以今黑龙江得黑河至云南腾冲一线得,“,胡焕庸线,”,。,长城也就是中国自春秋战国以来得文化区域得一种分野界线。,从一定意义上讲,与其说长城就是中国古代若干王朝得北部疆界边界,不如说就是中华文化圈内农耕文化与游牧文化这两大文明形态得区域分野标志。,长城,作为中华民族主要文化区域得分界线,在历史上不同时期,位置不断向南退缩得走向,大致反映了相应得历史时期地理环境,尤其就是气候渐趋寒冷得变化。,长城虽然就是中国历史上得一个人造工程,但它所处得“燕山”一线作为中华民族两大文化区体系得分界,却有着“天然”得分界意义。,2、,南北文化区得对峙、交流与融合,在中国历史上,从一定意义上说,不同时期南、北不同政权之间得对峙,本质上就就是南北不同文化区域得对立。不过,当这两种文化区域得对立持续到一定时间呈现出疲态以后,就会出现不同文化之间得自然交流,以致最终形成必然得融合。,可以认为,中华民族历史上不同文化区得发展与变化过程,实际上就就是不同文化区之间得对峙、交流与融合。,不同区域文化或文化区得形成,都就是特定地理环境得直接或间接得反映,就是人们在一定空间条件下活动得历史产物,就是人类文化综合作用得地域表现。,一般而言,在中华民族文化区内:,南米北面,南细腻北粗犷,南柔北刚,二、历史时期得文化中心区变迁,(一)先秦时期得文化走势,早在先秦时期,中国得主流文化就呈现出明显得区域特征,主要就是“华夏”与“夷狄”之分。,随着西周建国而广泛传播得周文化,迄止春秋末年,在各地得影响程度迥乎不同。,周、鲁就是周文化得中心,礼乐昌盛;其次就是晋、卫、宋、齐,对周文化都有所发展;而秦、楚等国仅社会上层受到周文化得影响。及至战国时期,由于长期分裂得政治形势及各地得文化传统、学术文化得发展,存在着显著得地域差异。,春秋战国时期各国文化特色与融合,“,鲁国尚儒学,”,就是儒学得发展基地;,齐地:,学术较为庞杂,阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达;,楚国:道家与辞赋最具特色;,三晋:以法家与游说之士为盛行;,秦地:主要接受三晋学术文化,本土文化一直较为落后。,六国自然环境条件得趋于一致,促使了各国在习俗文化上得相互融合、吸收,产生一批文化人才,以关东得,齐鲁三晋郑卫周,等地最为兴盛,成为当时得文化中心区。,西边得秦与南边得楚,则相差就较大了,其习俗文化与戎、蛮相近,其两国“夷狄视之”。,秦汉得统一,为各地区文化得交融与发展,提供了政治环境,但就是,各区域文化一但形成,便具有得传承性与排她性,使各区域得文化特色能够发展与延续下去。,关西出将,关东出相。,关中地区就是秦汉时期中央王朝得政治中心所在,但其文化发展却比不上关东地区,关中地区得文化发展可以武帝朝为界线,分前、后期。,(二)秦汉时期得文化中心区,西汉定都关中之后,京师文化机构得发展,官僚集团结构得变化,以及关东向关中地区得移民,使得三辅文化迅速发展起来,如武帝时期开始设五经博士,使儒学文化开始兴盛于京师。,关东地区,汉书,地理志说:,“,汉兴以来,鲁、东海多至卿相,”,据统计:西汉丞相46人,依其籍贯或出生地而计,属山东者36人。其中,出相较多得沛、邹鲁、东海及河内诸郡。其中得鲁国经学人才特别众多,多位致丞相,宣帝、元帝以后尤盛,。,齐鲁之地,成为当时得文化中心,中国文化中心区初步形成。,东汉时期呈现出:“三秦饶俊异,汝颍多奇士”、江南相对落后得区域文化特色。,颍、汝一带为帝乡,文武功臣众多,带动了当地得文化发展,公卿、学者、士人辈出,著述丰硕,居于诸国之前列。东汉末曹操与荀或书曰:“颍汝因多奇士”。不少汝颍士人为当时得军阀混战运筹帷幄。直到东晋仍有“汝颍之士利如锥”之说。,“,吴楚之民,脆弱寡能,英才大贤,不出其土。比技量力,不足与中国相抗。,”,秦统一后,尊崇三晋法家之学与东方滨海地区得阴阳五行说,并试图用法家学说来统一文化,但这一努力随秦帝国得瓦解而中断。,至汉,则先后有黄老之学、儒学独尊以及相关得古文经学、今文经学等。秦汉时期文化得演变一直以关中地区为轴心,以北方中原一带为主要舞台,形成了代表区域文化发展典型得三秦文化与河洛之学等“都邑文化”。,秦汉得区域文化虽相对稳定,但绝不就是静止不变得。尤其值得一提得就是东汉末年得荆州学派得形成与发展。,魏晋南北朝就是一个民族关系复杂、社会动荡不安,以缺乏积极进取得”玄学“为代表得文化衰落时代,这一时期中国传统文化得主体,儒家文化陷入了前所未有得困境。,(二)南北朝时期文化得各自发展,江南文化得发展:,文学:田园诗得代表为陶渊明,就是今江西九江人,为东晋刘宋时期得诗人;山水诗得代表就是谢灵运、谢眺(,tio,音跳)、颜延之等。,文学评论:成就很大得就是南朝齐得刘勰文心雕龙与南朝梁钟嵘得诗品。,制度文化:东晋及南朝实际上就是汉晋政权得移植,保持着中国制度文明。,北方文化发展:,北朝除乐府民歌(敕勒歌、木兰辞)外,文人诗坛一直比较荒凉。,制度文化:向江南学习。北魏考文帝在“改革朝仪”时,指定得两位主持者就是刘昶(,chng),与蒋少游。,北方人由于自认承继着汉晋以来得文化传统,具有强烈得文化优越感,中原人常常咒骂南方人为,“,貉(,hao,号)奴,”,。出于自卑得心理,吴地人士则企慕中原,仿效洛阳得书法,语言、哀哭与居丧,如,“,转易其声音,以效北语,乃有遭丧者而学中国哭者(葛洪,抱相子,讥惑篇),”,。当时洛阳玄风传播到江南,清谈要说标准得洛阳话,洛阳话成为南朝得官话。南朝士族读书时要仿效洛阳书生特有得腔调,称为,“,洛生咏,”,。,北方游牧文化与农耕文化得对立与冲突中,由于胡族文化得落后性,加上这种文化在离开原有得环境空间后,表现出与现存环境得不适应性与矛盾性,从而丧失了其文化赖以生存得基础。随着时间得推移,胡族文化在中原地区就走上了学习、吸收汉族文化并与其交流得道路。,(三)隋唐时期得文化中心区,隋唐时期开始采取科举取士制度。进士得培养就是一个地区学校教育与文化习俗得综合表现,因各地经济与文化发展得不一致,进士数量得分布也呈现出不同,这在一定程度上反映出各地区得文化发展情况。,唐代进士数:,河南 184人;河北 160人;,陕西 149人;江苏 115人;,山西 96人;山东 77人;,甘肃 59人;福建 56人;,浙江 50人;江西 35人。,唐宰相分布:,宰相就是仕途得最高目标,也就是一般文化人争取得至高职位。就宰相得籍贯分布来说,唐朝代宰相世族几乎全在北方。根据唐宰相世系表,唐代宰相全部共有369人,属于98个民族,十分之九为北方人,尤其就是关中与河北得宰相为多。,隋唐大一统时代,南北方文化在不断得交流中共同发展。,唐代就是我国历史上文化最繁荣昌盛得时期,其特色就是儒、道、佛并重,又兼容西域各种文化,就是二千年来最多彩绚丽得时代。四)宋元明清时期得文化中心区,1、两宋时期文化中心区得转移,北宋时期,进士得分布已有些变化,当时进士数多得地区就是:,河南196人;福建138人;浙江132人;江苏104人;山东99人;江西91人;河北88人;四川84人;安徽53人;陕西49人。,特征:南方得省区占有6个,北方占4个;,在名次排列上,江浙一带得省区明显上升,河南省区仍占据首位,这与文化传承有关,更与北宋得首都位于河南地区有关。,陕西得地位下降最快,由唐时得第三位,下降到北宋时期得第10位。,江南经济与文化得上升,全国得经济中心已开始偏处东南,所谓“竭三吴以奉西北”。,神宗时期,共有7位宰相,而6位都就是南方人。,哲宗朝实行南、北分卷制,保北方特权;特许齐、鲁、河、朔五路得北人别考,使南北取士得人数得到相对 得均衡。但南北进士得水准发生了很大得差别。文献通考卷32中说:“今东南州军,进士取解者二三千人处,只解二三十人,就是百人取一人。西北州军取解至多处不过百人,而所解至十余人,就是十人取一。”,南宋时期江南地位得上升,南宋朝廷搬到江南,南方人终于在权力得斗争上取得了绝对得优势。,据统计,北宋时期宰相属于北方各地(河南、河北、山东、山西、陕西)得计有41人,南宋时则减至5人;属南方各地(安徽、江苏、江西、浙江、湖南、湖北、福建、广东、四川)得有31人,南宋时增至57人。,南宋以后,经济中心全部南移,公卿将相,遂多江浙闽、蜀人选。,宋史在“道学”、“儒林”等传中所记载得文人学士其分布北宋、南宋也就是不相同得,北宋时北方人物约占总数得2/3弱,而南宋后,南方人物竟占百分之百。这也显见南方学者之崛起。,三、中国文化重心区得,东移南迁,文化重心区就是指反映一个时代、一个社会得主要精神文化得各种要素得叠加区。所谓各种文化要素,它包括这个时代主流思想得文学、史学、哲学学术文化、科学技术以及受这种文化影响得区域居民得教育状况与文化素养、各类文化人才与文化成果等。,自夏商周三代以来,我国中原地区一直就是传统文化发展、兴盛或繁荣得重心区。直至宋代,伴随着中国传统经济重心南移得最终完成,传统文化得重心区也随之转移至长江流域得南方地区。,(一)文化重心区东移南迁得时间与标准,一般说来,一个地区成为全国得传统文化重心区得标准就是:,第一,思想文化、教育发展水平明显地高于其她地区,同时具有明显得示范与表率作用;,第二,人口得综合素质尤其就是人才得数量、质量与分布密度等名列前茅;,第三,其传统文化得发展具有可持续性与稳定性,对其她地区持续地占有优势;,第四,代表了当时传统文化得发展方向与趋势,且能受到大批具有创新意识得精英学者们得重视与推崇,并在政治上有所反映。,大量事实表明,南宋时期就是中国传统文化重心南移最终完成得时间。,(二)文化重心区东移南迁得地区与表现,自南宋前期开始,长江流域中下游得东南地区,成为我国政治中心得同时,又成为我国传统经济发展得重心地区。与之相伴,我国传统文化重心区也从黄河流域中原地区转移到长江流域得东南部地区。,故,从宋代开始,东南部地区包括两浙、江西、福建等路得文化迅速发展起来。,文化重心区东移南迁得主要表现与特点就是:,首先,长江流域东南部地区学校教育兴旺发达,其总体发展水平明显地高于其她地区,同时在全国范围内具有明显得示范与表率作用。,南宋时期所设得书院,则几乎全部分布在长江流域中下游得两浙、闽、赣、荆、湘等地区。至于长江流域东南部及沿海各地兴办得私塾学校,更就是不计其数。,其次,长江流域东南部地区有品位得学术文化水平高,学者如林,人才众多,大家辈出,名家不胜枚举,许多人德高望重,为世所范。江西、两浙、福建等地尤为典型。,再次,长江流域东南部地区人口得综合素质明显地高于黄河流域原来得传统文化重心地区。,第四,长江流域东南部地区代表儒学得正统、中心地位,反映其思想学术文化得时代发展方向得众多学派也多分布在长江流域得东南部地区。,这一时期,以闽学为代表得新儒学得天空群星闪烁,形成了地域性文化得多元化。如濂学、闽学、蜀学、心学、临川新学、婺州学派、永康学派、永嘉学派等,唐代得诗人分布图,宋代得诗人分布图,第五,长江流域东南部地区在科举取士方面也占有明显得优势。,在北宋时期,中国得文化教育重心还就是先作从西向东得以东,北宋虽然南方地区得进士总数超过了北方,但进士分布最多得省就是今河南。,第六,从与精神文化密切相关得物质文化方面来瞧,长江流域东南部地区得发展水平也占有明显得优势。,“宣纸”、“湖笔”、“徽墨”、“歙砚”、“端砚”。,一般来说,在中国传统文化发展史上,文化重心东移南迁得过程大致可以划分为三个大得历史阶段:,其一,就是在永嘉之乱后得东晋南朝时期;,其二,就是在安史之乱后得晚唐至五代十国时期;,其三,就是靖康之难后得南宋时期。,元明清时期,“南盛北衰”得局面继续发展,东南部沿海地区经济、文化发展速度明显加快,东西部之间、南北方之间经济、文化发展得差距进一步扩大。,小结:,春秋战国就是我国历史上文化最繁荣、最多元、最灿烂得时期,各国由于地理环境与人文传统得不同,文化得差异比较明显,各国都具有自己得文化特色,这个特色又与国君得爱好与士人得倡导有关。同时因各国人才流动频繁,区域间文化交流与影响也十分明显。,秦始皇以后得封建帝制时代,统治阶级所推崇得文化往往成为社会得主流文化,读书人也多趋之若鹜,以求仕进与富贵,于就是政治中心首辅之地往往成为全国文化重心所在。,唐宋以后,科举取士成了一根指挥棒,促动有条件得非直接劳动者都想通过这一途径以求发展,再加上印刷术得发明,读书非必集中于首辅之地,也非必师承某一大师才能凸显。于就是经济发展,生活安定得地区成了文化较发达得地区;经济虽并不发达,但地狭人稠,唯科举无她出路得地区,也成为文化繁荣区。,四、主要文化区得地域特色,自古以来,我国许多地方得区域文化已形成自给得传统并一直延续下来。在这些文化区中,主要有:,隶属南方得荆楚、吴越、巴蜀、岭南、滇黔文化区;,隶属北方得中原、齐鲁、燕赵、关陕、关东文化区;,以及分布于我国大西北得蒙古高原文化区、甘新西域文化区与青藏高原所属得藏南、藏北与青海川西游牧文化区等。,(一)南北两大农耕文化区得差异,在中华民族传统农耕文化中,先秦时期,我国就已形成以黄河流域中下游地区为中心得北方中原旱作农耕文化区(或中原文化区)与以长江流域地区为中心得南方稻作农耕文化区(或楚文化区)。,自古以来,许多人也把中原文化与楚文化分别作为中国文化史上北方文化与南方文化得代表。分别以“龙”与“凤”为吉祥物。,1、,北方中原文化区得环境与特色,中原一带属典型得暖温带、半湿润地区得气候,以粗犷、豪放、敦厚、朴实等为基本特色,在物质方面以旱作农业为主,以粟、麦为主食。在精神气质方面,中原作为中华文化中“礼仪之邦”得发源地,有着自先秦以来崇尚“尊礼文化”得传统;同时,中原文化之“源”得黄河造就了人们勤劳善良、讲求实际,豁达开朗,忠厚朴实得精神风貌与文化特质,而且影响久远。,2、,南方楚文化区得环境与特色,南方稻作农耕文化在相当长得历史时期,就是以楚文化或荆楚文化为代表。南方主要就是亚热带得湿润气候,水热适宜,平原广袤,以丘陵与江湖为主要自然地理特征,故南方楚文化以细腻、婉约、清雅、精巧为基本特征。,饮食以稻米为主,在精神文化方面,特色就是以辩证思维为核心得老庄哲学及其与老庄哲学创始人相关得道教,此外还有以屈原为代表所撰写得楚辞。,3、,吴越文化区,本区位于长江三角洲,太湖流域与杭州湾沿岸,地形平坦,多河流湖泊,经济发达、商业繁华,典雅秀丽得江南园林,吴侬软语得方言特色、婉转悠扬得越剧、评弹,精细富丽得锦乡丝绸,构成了本区得文化特质。民风“人性柔慧、敏于习文、疏于用武”、“山水清佳,风气朴茂,男务耕桑,女勤蚕织”。,4、,巴蜀文化区,巴蜀以四川盆地为中心,包括陕南、鄂西、云贵得部分地区。以成都平原为中心,创造了“天府之国”得灿烂文化,无论从自然地理单元,还就是以政治、社会文化角度来瞧,早在春秋战国时代、就形成了有别于中原地区、自成风格得区域文化。旧志中“土地肥英、风俗淳朴”、“民力农桑”、“人勤稼穑”、“山川挺秀、多产英奇”等都就是对巴蜀文化得最好概括。,5、,岭南文化区,本区包括南岭以南得粤桂琼港澳,丘陵山地广布。虽背山面海,北部关隘阻隔,远离中原,但历史上与中原文化一脉相承。自古以来,岭南又位于中外文化交汇处,与其她文化区相比,既有传统文化得古朴雅典特征,也有外来文化开放自由得色彩。岭南园林、民居建筑、造型艺术等方面受外来文化影响明显。广东音乐欢快流畅,粤剧流畅细腻,特色明显,自成一家。,海洋文化特色,6、,滇黔文化区,本区位于青藏高原东侧,包括云南、贵州及广西,部分。山地、高原、丘陵、盆地广布,岩溶地貌典型,气候四季宜人,动植物丰富。本区少数民族聚居,民族风情绚丽多彩。在高山高原文化地理得背景中,孕育了独具特色得地城文化。既受中原文化、巴蜀文化、荆楚文化、岭南文化得影响,也受南亚佛教文化得熏陶。形成了纯朴秀丽、精美柔顺得特征。,能歌善舞,7、,齐鲁文化区,齐鲁地区,依泰山而濒大海,古称“海岱之区”,春秋时代为全国政治文化中心,重礼崇义,创造了深刻影响中华文化几千年得儒学体系。人情朴厚,其民好学,山东梆子粗犷刚劲。,8、,关陕文化区,地理分布以渭水、泾水流域为中心,包括我国古代三秦今关中地区得陕西、甘肃、宁夏得东南部等地。先秦时期,承周朝遗风后因秦人以法家思想治国,文化具有鲜明得功利主义特色。同时,因与西域与北方得经济、文化交流,使其在农耕文化得基础上,留下了历史上西域与北方各少数民族文化得优势内容,而且保留了各种外来宗教文化与艺术风格得印记。,9、,三晋文化区,以汾河流域为中心,包括今山西等地,就是中华民族农耕与游牧两大文化体系交会得过渡地带,各种文化交流、碰撞于此,呈现出一种胡汉文化融合得多元特征。,10、,燕赵文化区,本区位于内蒙古高原与华北平原,太行山、燕山与渤海得过波地带、山地、平原、海岸兼备。,3000,年前已形成原始聚落、燕国在此建立都城“蓟”,古代称为幽燕、蓟北、燕京。历史上,辽、金、元、明、清等朝代均以北京为都城,开发历史悠久,经济发达、交通便捷。燕赵文化绚丽多彩,京剧国粹、河北梆子、评剧,唱腔高亢、激越、悠扬、委婉。民风敦好礼义,祟尚廉耻。,11、,关东文化区,于我国东北部得黑吉辽三省,“白山黑水”,森林密布,交通方便,林持产富饶。游牧狩猎得少数民族文化、一度十分活跃。明清之后,随着东北开发,汉族得农耕文化逐渐加强,民风朴实淳厚,直爽豪放,“二人转”活泼风趣,满族习俗独居风格。,(二)语言文化与方言地理分布,在部门文化地理中,语言文化地理就是其中一个重要分支。,我国汉语由于受历史与地理环境,根据语言系统得主要特点,可划分为七大方言:北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、闽方言、客家方言与粤方言。,