子、曾皙、冉有、公西华侍坐(上课正式版)1.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2015/9/24,#,“,半部论语治天下,”,（宋）赵普,1988,年初，,75,位诺贝尔奖得主在巴黎聚会，发表了宣言，宣言中说道：“,人类要在,21,世纪生存下去，就要从,2500,年前孔子那里去汲取智慧。,”,作为孔子智慧思想精华结晶的,论语,，是我们中华民族宝贵的精神财富。让我们一同走进,论语,，获取我们成长需要的营养吧！,子路,、,冉有,、,曾皙,、,公西华,侍 坐,（,由,）,（,点,）,（,求,）,（,赤,）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,尊敬对方或自谦,称名,解 题,疏通文意，整体把握课文内容,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“,以,吾一日长,乎,尔，毋吾,以,也。,居则,曰：,不吾知也,。,如或,知尔，则何,以,哉？”,以：,1,、介词，“以为”。,2,、动词，“认为”。,3,、动词，“用、做”,乎：,放在形容词后表比较，相当“于”，“比”。,居：,闲居，指平时在家的时候。,则：,连词，“就”。,不吾知也：,倒装句（宾语前置），正常语序为“不知吾也”。知：了解。,如：,连词，“如果”。,或：,无定代词，“有人”。,子路、曾晳、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：,“,不要,因为,我年纪比你们大些,你们不要认为这样就不敢回答我的问题,.,（你们）,平时,(,就),常说：,没有人,了解,我呀！,假如有人,了解你们，那么（你们）打算,做,些什么事情呢？,子路,率尔,而对曰：“千乘之国，,摄乎,大国之间，,加之以师旅,，,因,之以饥馑；由也,为,之，,比及,三年，可使有勇，且知,方,也。”,夫子,哂,之。,率尔：,轻率急忙的样子。,尔：,相当于“然”，“,的样子”。,摄：,夹、迫近。,乎：,相当介词“于”，“在”。,加之以师旅：,倒装句，正常语序为“以师旅加之”。加：加到,上。,因：,接着,为：,动词，“治理”。,比及：,等到。,方：,道，指是非准则、道理。,哂：,嘲笑,子路,急忙,地回答说：,“,一个拥有千乘兵车的国家，,夹在,大国之间，加上外国军队的侵犯，,接着,又遇上饥荒；如果让我,治理,这个国家，等到三年过后，就可以使人有保卫国家的,勇气,，而且还知道,做人的道理,。,孔子听了，,微微一笑,。,“求，尔何如？”,对曰：“,方,六七十，,如,五六十，求,也,为之，比及三年，可使,足,民。,如,其礼乐，以,俟,君子。”,方：,见方，纵横,。如：,连词，表选择，“或者”。,也：,助词，起到停顿舒缓语气的作用，无实义。,足：,形容词的使动用法，“使,富足”。,如：,连词，另提话题，“至于”。,俟：,等待,“冉有，你怎么样？”,（冉有）回答说：“一个,方圆,六七十里,或者,五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以,使,老百姓,富足起来至于,振兴礼乐教化，那就只有,等待,贤人君子来推行了。”,“赤，尔何如？”,对曰：“非曰能之，愿学,焉,。宗庙之事，如会同，,端章甫,，愿为小相,焉,。”,焉：,1,、句末语气助词，无实义。,2,、兼词，相当“,于此,”，“在这些场合”。,端：,名词作动词，“穿上礼服”。,章甫：,名词作动词，“戴上礼帽”。,“公西华，你怎么样？”,（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意,穿着礼服,，,戴着礼帽,，做一个小小的司仪。,“点，尔何如？”,鼓瑟,希,，铿尔，,舍,瑟而,作,，对曰：“异乎三子者之,撰,。”,希：,通“稀稀疏”。,舍：,放下,作：,起身,撰：,才能，指为政的才能。,“曾皙，你怎么样？”,（曾皙）弹瑟的声音渐渐,稀疏,下来，铿的一声，,放下,瑟直,起身,来，回答说：,“,我和他们三人的,才能,不一样呀！,子曰：“何伤,乎,？亦各言其志也！”,曰：“,莫,春者，春服,既,成，冠者五六人，童子六七人，浴,乎,沂，,风,乎舞雩，咏而归。”,夫子喟然叹曰：“吾,与,点也。”,乎：,语气助词，“呢”,莫：,通“暮”，阴历三月。,既：,已经,.,风：,名词作动词，“吹风”。,浴乎沂，风乎舞雩：,倒装句，正常语序为“,乎,沂浴，乎舞雩风”。,与：,赞成。,孔子说：“那有什么关系,呢,？不过是各自谈谈自己的志向。”,（曾皙）说：“,暮春,时节（天气和暖），春天的衣服,已经,穿上了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里游泳（祈福），到舞雩台上,乘凉,，唱着歌回家。”,孔子长叹一声说：“我,赞同,曾皙的想法呀！”,三子者出，曾皙,后,。曾皙曰：“夫三子,者,之言何如？”,子曰：“亦各言其志也已矣！”,曰：“夫子何哂由也？”,曰：“为国以礼，其言不,让,，是故哂之。,唯,求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也,者,？唯赤则非,邦,也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之,小,，孰能为之,大,？”,后：,名词作动词，“留在后边，跟在后边”。,者：,1,、语气助词，起停顿舒缓语气的作用，无实义。2,、句末语气助词，加强反问语气，无实义。,让：,谦让。（如：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”）,唯：,句首发语词，表反问，无实义。,小、大：,形容词作名词，“小事、大事”。,子路、冉有、公西华都出去了，曾晳,走在后边,。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”,孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”,（曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？”,（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道,谦虚,，所以笑他。难道冉有讲的就不是,国家大事,吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西华所讲的不是国家,大事,吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？”,课文围绕谈“,志,”展开,问“,志,”,言“,志,”,评“,志,”,四位弟子,“,志向,”,怎样,？,试,从说话方式中体会其性格。,四、理解全文内容，完成下表,弟子,性格,志向,【,原文,】,孔子的评价,【,概括,】,子路,冉有,公西华,曾皙,治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂,得道理,。,子路（姓仲名由）,有抱负，自信,志,：,性格,：,侧重强国,鲁,莽、轻率,治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。,冉有（姓冉名求）,谨慎小心,谦虚退让,志,：,性格,：,侧重富民,能,在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。,公西华（姓公西名赤）,谦恭有礼 娴于辞令,志,：,性格,：,侧重以礼治邦,子路,:,侧重强国,冉有,:,侧重富民,公西华,:,侧重以礼治邦,但都愿意在,仕途,上创一番事业,.,都是参加,政治,.,志向,虽各有侧重,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。,曾皙（姓曾名点）,洒脱高雅 从容淡定,志,：,性格,：,春游图,讨论：孔子为,何“哂”子路？,赞赏坦率发言,委婉批评,非,礼,勿视，非,礼,勿听，非,礼,勿言，非,礼,勿动。,论语,颜渊,孔子为,何“与”点？,三 还是在讲,治国,二 逍遥生活,一 太平盛世的缩影,以礼治国,曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！,孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。,孔子的,“,志,”,是什么？,“,宁为太平犬，莫作乱,世人。,”,春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。,而曾皙讲的这个境界，就应是,社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真善、美的人生，这就是孔子的自由民主,一个大同世界的理想。,“,以吾一日长乎尔,毋吾以也。,居则曰,:,不吾知也。如或知尔,则何以哉,?”,用温和自谦的话首先,解除了学生的思想顾虑,，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。,和蔼可亲、平易近人,孔子的教育思想,“,以吾一日长乎尔,毋吾以也。,居则曰,:,不吾知也。如或知尔,则何以哉,?,”,引用学生日常好说的牢骚话,，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。,而后,假设了一种情况,，如果有人了解你们,你们怎么办,?,从而,水到渠成地启发学生谈出自己的想法。,循循善诱,