种树郭橐驼传(缘福).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。,萦萦窗下兰，,密密堂前柳。,陶渊明,奉气桃栽一百根，,春前为送浣花溪。,杜 甫,柳州柳刺史，,种树柳江边。,野性爱栽植，植柳水中坻。,不种东溪柳，端坐欲何为？,白居易,种树郭橐驼传,柳宗元,选自柳河东集,古文运动,“文以明道”,唐宋八大家,之一。,柳宗元,的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，,论文,（答韦中立论师道书等论文八书）、,传记段太尉逸事状、童区寄传等）、,寓言,（三戒、传、罴说等）、,山水游记,（永州八记）都很出色。,文章,“,精裁密致，璨若珠贝,”,，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成,柳河东集,，刘并作了序。,作家作品,传,：文体的一种，即人物传记。,本文,实际上,是,一个,讽喻性极强的寓言故事,。,从,内容和风格,上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。,体裁与背景,寓言：,是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。,“,寓,”,是寄托的意思，,用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理,，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以,简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法,，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，,把深奥的道理从简单的故事中体现出来,。,背景介绍,在天宝十四载（,755,）爆发了安史之乱，成为唐朝由盛而衰的转折点。,此后，虽出现过,“,永贞改革,”,、,“,元和中兴,”,、,“,会昌中兴,”,，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争，愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重。苛捐杂税繁重，,“,通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之,”,。,针对当时这种官吏繁政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。,通假字,1,、既然,已,，勿动勿虑。,矣：了。,2,、早缫,而,绪，早织,而,缕。,尔：你们。,文言知识,文言知识,词类活用,1、名作动：,不知始何,名,。,病,偻，隆然伏行。,名,我固当。,早,实,以蕃。,橐驼非能使木,寿,且孳也。,其莳也若,子,。,甚者，,爪,其肤以验其生枯。,叫，“何”作宾语，前置,患病,起名,结果实,活得长久,对待子女,zho用爪抓,文言知识,2、名作状：,旦,视而,暮,抚。,旦，在早上；暮，在晚上,而木之性,日,以离矣。,日，一天天,3、使动用法：,非有能,硕茂,之也。,使硕大茂盛,非有能,早,而,蕃,之也。,使早 使多,鸣鼓而,聚,之。,聚集，使聚集,又何以,蕃,吾生而,安,吾性耶？,蕃，使繁衍 安，使安乐（安顿）,文言知识,4、为动用法：,其,培,之也。,为培土,忧,之太勤。,为担忧,虽日,忧,之。,为担忧,传,其事以为官戒。,为作传,凡植木之性,能顺木之天以致其性焉尔,又何以蕃吾生而安吾性耶,其本欲舒,摇其本以观其疏密,本,抑本其成败之迹,性,根，名词,树干，名词,推究，动词,本性，名词,方法，名词,性命，名词,一词多义,:,一词多义,:,病,病偻,隆然伏行,故病且怠,贫穷,患病,故,故乡人号之“驼”,其培欲平，其土欲故,所以,旧,旧的土,其实,不抑耗其实而已,虽曰忧之，其实害之,它的果实,实际情况,副词1、,判断句：,理，非吾业也。,“也”表判断,2、,倒装句 宾语前置,不知始,何名,。,名何叫什么,故不,我若,也。,若我如我,吾又,何能为,哉！,能为何能够做什么,又,何以,蕃吾生而安吾性耶？,以何用什么,文言句式,省略句,移之官理可乎？,移之（,于，到,）官理可乎？,然吾居乡。,然吾居（,于，在,）乡。,而卒以祸。,而卒以（,之，指代“好烦其令”。“以之”，因 此。,）祸。,传其事以为官戒。,传,其事以（,之，它，指代“本传”,）为官戒。,文言句式,自读课文第一段,郭橐驼，不知,始,何名，病偻，隆然伏行，有,类,橐驼者，,故乡人,号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，,名我固当,。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。,原来，当初,似,因此家乡的人,给我起这个名字本来就很恰当。名：为取名,思考：,橐驼是个什么样的人,“,隆然伏行,”,写出了人物的形象特征。,“,甚善，名我固当,”,：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受,“,驼,”,名，还自谓,“,橐驼,”,，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见,“,顺天致性,”,之意。,译文,:,郭橐驼，不知道原先叫什么。由于得了伛偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好像骆驼的样子，所以乡里人称呼他,“,橐驼,”,。橐驼听到这个外号，说：,“,好得很，用它来称呼我确实很恰当。,”,就放弃他的原名,也自称为,“,橐驼,”,。,自读第二段,其乡曰丰乐乡，在长安西。驼,业,种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，,或,移徙，无不活，且硕茂，早,实,以,蕃,。他植者虽窥伺效慕，,莫,能如也。,以,为业,或者,结果实,多,没有谁,思考,郭橐驼他是干什么的？,他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？,种树,高超,凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。,视驼所种树，,或,迁徙，无不活，且硕茂，早,实,以,蕃,。他植者虽窥伺效慕，,莫,能如也。,（侧面）,（正面）,（反衬）,译文,:,他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家作为观赏游玩的，以及种树卖果赢利的，都争相迎请雇用他。看橐驼所种植的树木，即或移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。,研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。,橐驼以种树为业且为种树行家。,种树为他带来的,“,际遇,”,争迎取养,。,为什么,“,争迎取养,”,：,“,视驼所种树,早实以蕃,”,，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。,总 结,:,此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：,此老宁有养树仙方乎？,为橐驼言论张本。,个人档案,姓名：,无名氏，“驼”橐驼”,籍贯：,长安丰乐乡,职业：,种树,形象：,隆然伏行、类橐驼,性格：,善良、豁达,特长：,种果树,A人气旺：,长安富豪争迎取养,B品质优：,无不活、硕茂、早实以蕃,C专利权：,窥伺效慕莫能如,侧面,正面,侧面,有问之，对曰；“橐驼非能使木,寿且孳,也，能顺木之,天,以,致,其性,焉尔,。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其,筑,欲密。,既然已,，勿动勿虑，去不复顾。其,莳,也若子，其置也若弃，则其天者,全,而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能,硕茂,之也；不抑耗,其实,而已，非有能早而,蕃,之也。,阅读第三段,活得久并且茂盛,自然生长规律,使尽情发展,已经这样,“矣”,种植,使硕大,使茂盛,它的果实,连用，“了”,保全,使多,n作v捣土,他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反,是,者，则又爱之太恩，忧之太勤，,旦,视而,暮,抚，已,去,而复,顾,，甚者，,爪,其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性,日以,离矣。虽曰爱之，,其实,害之；虽曰忧之，其实仇之。,故不我若也,。吾又何能为哉！”,指示代词，这,n作状，在早上，在晚上,离开,回头看,n作v用指甲划破,状，一天天地,表修饰,他实际上,宾前“故不若我”,种树之道,郭橐驼,他植者,道,无,术,移,植,管,理,结果,角度,正,反,顺木之天以致其性,本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密,其莳若子,勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实,其置若弃,其天者全而其性得,根拳、土易,培不当,爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本,木之性日以离、害之仇之、不我若,问者曰：,“,以子之道，移之,官理,，可乎？,”,驼曰：,“,我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见,长,人者好,烦,其令，若甚怜焉，而卒以,祸,。旦暮，吏来而呼曰：,官命促尔耕，,勖,(x,)尔植，督尔获，早缫,而,绪，早织,而,缕，字,而,幼孩，遂,而,鸡豚。,鸣鼓而,聚,之，击木而召之。吾小人辍,飧饔,(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以,蕃,吾生而,安,吾性邪？故,病,且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？,”,问者嘻曰：,“,不亦善夫！吾问养树，得养人术。,”,传,其事,以为,官戒也。,N 作v，做官、管理,管理,使繁多,名作动，造成祸害,勉励,通“尔”,使聚集,名作动，吃早饭（晚饭）,使繁衍,使安顿,穷困,记载,把（它）当作,养人之术,做法,结果,实质,手法,种,树,误,区,种树,培育,根拳,土易,培不当,旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本,理,民,误,区,其言,其行,木性日以离,勤虑害树,促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚,无以蕃生安性,病且怠,繁政扰民,鸣鼓而聚,击木而召,由此及彼 类比说理,（1）,“,问者,”,问,“,养树,”,后，提出了怎样的建议？,（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？,（3）,“,养树,”,和,“,养人,”,有何相通之处？,分析第四、五段：,勤虑害树,繁政扰民,（以子之道，移之官理，可乎？）,（祸呼、鼓、聚、击、召）,背景：,“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”,唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。,作者怎么会从“养树”联想到“养人”？,真正意图：,警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。,虽曰爱之，其实害之；,虽曰忧之，其实仇之。,爱，有时也是一种伤害,本文主旨是讲顺民之性以养民治道，文章通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，,再把养树之道“移之官理”,，巧妙地,把“养树”与“养民”联系起来,，委婉含蓄地说明,“,顺民之性以养其民”,的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。,总结全文,：,再见,