中国文化概论课件.pdf

课时安排绪论第一章 中国文化的历史地理环境第二章 中国文化植根的经济基础第三章 中国文化依赖的社会政治结构第四章 中国传统文化的发展历程第五章 多民族文化融合与中外文化交汇第六章 中国古代科学技术第七章 中国古代教育第八章 第九章 弟十早中国传统伦理道德 中国古代宗教 中国文化的基本精神 与价值系统参考文献 1、张岱年、方克立主编：中国文化概论，北 京师范大学出版社1994年出版；2、冯天瑜等编著：中华文化史，上海人民出 版社1990年出版；3、阴法鲁等主编：中国古代文化史，北京大 学出版社1991年版；4、谭家健主编：中国文化史概要，高等教育 出版社1997年版；5、柳诒徵：中国文化史，东方出版中心1988 年版；6、李宗桂：中国文化概论，中山大学出版社 1988年版；7、张岂之主编中国传统文化，高等教育出版社 1994年版。8、金元浦中国文化概论，首都师范大学出版社 1999年版。9、吴小如主编中国文化史纲要，北京大学出版 社2001年版。10、薛明扬主编中国传统文化概论（上、中、下），复旦大学出版社2003年版。11、赵吉惠中国传统文化导论，陕西人民教育 出版社1998年12、黄瑞云选注历代绝妙词三百首，中州古籍 出版社1997年版。网络资源 L中国传统文化网 2.中国传统文化艺术网 3.中国历史和传统文化网 4.中国传统文化研究中心 5.中国传统文化艺术传播中心 6.中华五千年中华传统文化 7.传统文化 8.中国传统文化大观园 9.中国文化网 10、中华书画网 n、中国书法艺术网 12、中国书画之家 13、中国儒学网 14、中国宗教网 15、中国佛教网 16、中国道教网道教学术咨询网站二站 17、全人类的共同财富中国世界遗产网 18、中华诗词网绪论、文化的涵义：“文”的本义是指各色交错的纹理，并由此逐渐 演化出许多引中意义：其一，引中为文字、文章。在此基础上又引申为诗词曲赋。其二，引申为古 代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文。其三，引中为精神修养，在此基础上又引中为文 彩。其四，在礼乐制度和修养的基础上还引申为 美、善、德行之义。总之，“文”在古人心目中，起初指纹理，后来又引申出近十几种引中义。其 中，文字、文章、修养、德行与现在人们理解的“文化”一词的意义最为接近。“化”的本意有三个方面:一是变化，二是生成，三 是造化。主要指事物动态变化的过程。在此基础 上，后来又引中为风俗、风气教化等等。“化”字的引申义与现代人理解的“文化”一词最相近 的是“教化”，也即伦理德行的化成，如“潜移 默化”。古人的理解：“文化”就是“以文教化”冯天瑜：“文化便是人与自然、主体和客体在实 践中的对立统一物”（中国文化史断想第17 页）文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念 的过程。简言之，“自然的人化，也即人化 自然是文化的本质。”二广义文化与狭义文化 从文化形态学的角度将文化分层-四层说：(1)物态文化层：约相当于物质文化，表现 为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生 产活动及其产品的总和，属实体文化。(2)制度文化层:指各种社会规范，它规定人 们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与 人相互关系的准则。(3)行为文化层:多指人际关系中约定俗成 的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。(4)心态文化层:指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。这是文化的核 心。(二)狭义文化 狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所 以又称“小文化”。三、中国文化和中国传统文化（一）中国文化 其一，“中国”的内涵经历了一个逐次扩展的过程；其二，中华民族是中国文化的创始主体；其三，中国文化具有自身的民族与国度的特色。（二）中国传统文化指6千年前的文化至鸦片战争（1840年）时期的中国文化四、学习中国文化史的目的、意义和方法第一章中国文化的历史地理环境 第一节 中国历史地理环境的基本特征 及其对中国文化的影响 一、在自然地理环境方面，地形、地貌及气候的基 本特征及其对中国传统文化的影响。1、气候中国特定的气候对中国文化的影响突出表现在以下 三个方面：一是节气文化与气候；二是中医文化与气候三是诗词与气候2、地形、地貌-孔子：智者乐水，仁者乐山留地形图中国地形.一a 二：H.色 K 1 Z-3.I./7轲 7本52日M/F、一第y.金司*品:W a1；6 24,L；.小子二大秦岭华山塔克拉玛干沙漠煌月牙泉Hi格尔木大草原M篇乐K,-0内蒙古大草原广西龙胜梯田丸聚梯出二、在人文地理环境方面，疆域、政区、民族和人口的基本特征及其对中国传统文 化的影响（一）疆域、政区1.疆域：西汉、唐代、元代、清代几个朝 代的疆域都超过了中国当今的“雄鸡式”疆 域2.政区(1)商周:地方分权的分封制。(2)西汉初年，采用“郡国并行制”。东汉：州、郡、县三级制。(3)魏晋南北朝:州、郡、县三级。(4)隋唐：君B、县二级制，唐代后期形成了“道州县”三级制。(5)宋朝:路州(府、军、监)县三级制。(6)元朝:行省一路府州县(7)明清:省、府县(8)近代：省、道、县三级制；国民党：省、县二级制(9)现代:省、地、县；省、市、县(二)民族、人口(1)民族：(2)人口：历史上，中国人口有两大特点:第一是分布不均衡；第二是人口迁移频繁。第二节 地理环境对中国文化的作 用与影响第一，地理环境对人类和人类社会的影响当今世界面临十大环境问题：1、世界气候变暖；2、森林面积日益缩小；3、物种的灭绝速度在加快；4、水资源不足；5、大气污染严重；6、土地面积减少；7、垃圾废物成灾；8、资源再减少；9、农用药害严重；10、人口膨胀。第二，地理环境对中国文化形成和延续的影 响第三，地理环境对中国文化多样性的影响：首先，我国的地理环境有强烈的地域性，不同地区的人形成了不同的生活方式和思想 观念。其次，地理障碍对文化的传播也有很大 的影响，也使中国的不同地区所受到的外来 文化影响和影响程度各不相同。第四，地理环境对开放与封闭的影响：复习题：1、中国历史地理环境有哪些基本特征？2、地理环境对中国文化的形成和多样化 有何影响？3、简述历代疆域及行政区域的变化情况。思考题.造.成中国长期闭关锁国局面的原因是 什么？第二章中国文化根植的经济基础 第一节 农耕自然经济是中国古代社会经济的 主体 一、农耕文明的发祥地及其重心转移 二、农耕民族与游牧民族的长期对垒和融合 三、农耕自然经济下的多元化经济成分 四、内敛型的海洋贸易第二节 中国传统自然经济的发展 阶段和形态 一、殷商西周时期，土地国有的自然经济阶段 二、东周之后，土地私有化和个体生产形态的演进 三、商品经济的波浪式前进 古代商品经济的高峰：第一，西汉的文景之治；第二，唐贞观之治；第三,唐开元之治；第四，清康乾盛世。四、中国古代社会所达到的经济发展水平第三节关于资本主义萌芽问题 吕振羽 毛泽东在著名的中国革命和中国共产党一 文中指出：“中国封建社会内的商品经济的发 展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外 国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资 本主义社会。”许涤新、吴承明主编中国资本主义萌芽 李伯重：“情结论”；李伯重：理论、方法、发展趋势：中国经济 史研究新探，清华大学出版社2002年版。王家范：“死结论”；王学典：“假问题论”。“五朵金花”王学典：20世纪中国史学评论，山东人民 出版社2002年版。第四节 中国传统经济的基本特点及其对文化发展的影响 一、农耕经济的持续性与中国文化的延续性。二、农耕经济的多元结构与中国文化的包容 性。三、农耕经济的早熟与中国文化的凝重性思考题.k简是中国古代农耕自然经济下的多元化经济成 分。2、结合史例，说明古代商品经济波浪式前进的过 程。3、农耕经济有哪些特点？它对中国文化的发展有 何影响？讨论题：1、经济发达与文化繁荣有何内在联系？2、如何看待资本主义萌芽问题？第三章 中国文化依赖的社会政 治结构第一节宗法制度的产生与确立周公确立的宗法制度包括以下三方面的内容:一、嫡长子继承制二、封邦建国制三、是宗庙祭祀制第二节 宗法制度影响下中国传统 社会结构的特征 中国传统社会结构具有以下四个特征：第一，家天下的延续。第二，封国制度不断第三，家族制度长盛不衰第四，家国同构第三节 专制制度与中国社会政治结构 一、中国与欧洲政体的差异 第一，欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗 衡，从古代埃及、罗马一直到中世纪，宗教势力 对王权形成巨大的冲击，而中国的神职人员只是 统治者的奴仆，宗教常常为统治者服务。因此，中国的王权没有与之相抗衡的阻力，能够长期延 续。第二，欧洲多元经济结构（尤其是工商业海上 贸易），推动了资本主义生产方式的成长，人们 的眼界开阔，民主意识强，因此冲击了王权专制,而中国的农耕经济使专制传统得以发扬光大。第三，欧洲的君主专制在维护封建贵族利益 的同时，也鼓励资本主义生产力发展，而中 国的君主专制制度则极力维护农耕经济，压 制工商业发展。“重农抑商”发展农业，抑 制商业。二中国君主专制制度的特点 第一，以武力为先导，控制宗教势力，专制时 间漫长；第二，农耕经济基础稳定；第三，君主专制中央集权走向极端；第四，对人身控制严密。，传统社会政治结构对中国文化的影响正面影响：1、使中华民族具有很强的凝聚力；2、处理好人际关系，处理好家庭关系，成为人 一生中的主要任务；3、在宗庙祭祀.度的熏陶下，各层人士都得尊 祖敬宗，讲究家族团结。负面影响：专制主义缺乏民主；严重的服从心态；奴性化 人格；“官本位”；束缚个性解放思考题：1、传统社会政治结构对中国文化有那些正面 影响和负面影响？2、宗法制度包括那些内容3、宗法制度影响下中国传统社会结构有那些 特征？4、君主制度有那些特点？第四章 中国传统文化的发展历程第一节 上古:中国文化的产生 一、中国人的起源：“北京猿人”的下落？二、原始物质文化三、原始观念文化(1)自然崇拜：(2)生殖-祖先崇拜(3)图腾崇拜北京猿人头像周口店北京人遗址博物馆展示的北京 人头盖骨（额骨）北京人头盖骨化石复原图山 顶 洞 人 遗 址贺兰山岩画I磁山石雕人头 四、原始社会组织 五、上古文化分布：(1)华夏文化集团。包括仰韶文化和龙山文化分 布区。(2)东夷文化集团:大致在今山东、河南东南和安 徽中部一带，即大汶口、龙山文化和青莲岗文化 江北类型分布区。(3)苗蛮文化集团:主要活动在湖北、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。仰韶文化彩陶双连壶陶 鼎中国新石器时代遗址分布图o fR黄帝陵全景轩辕庙第二节 殷商西周：从神本走向人本 一、殷商神本文化 二、周人的文化维新(1)确立了宗法分封制。(2)确立了礼制。“亲亲”、“尊尊”五礼：吉、凶、军、宾、嘉商时期全图周 公 画 像陕西周公庙三、夏、商、周文化的成就第一，在天文、历法和医学方面第二，青铜艺术方面第三，音乐和舞蹈第四，在文字方面铜 龙 虎 尊牛首四耳铜能大盂鼎铭 拓片nn：第三节 春秋战国：中国文化的“轴心时代”德国学者雅斯贝尔斯：“轴心时代”一、春秋战国的文化背景第一，社会大变革，为思想家们发表自己的主张提 供了历史舞台。第二，礼崩乐坏的社会大动荡，士阶层迅速崛起。第三，激烈的兼并战争，提供了文化重组的机会。第四，竞相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化 观念。第五，喜廷文化官员周游列国，走向民间，推动了 私人学术集团的兴起。八百家的兴起及其学派特征:司马谈：儒、墨、道、法、名、阴阳六家；刘歆又补 充了“农、纵横、杂、小说”四家（一）儒家1、孔子生平2、孔子思想内容创造了以“仁”、“礼”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子像（宋代马远作）孔子故里孔子像伦敦南岸大学孔子像府 孔孔庙大成殿子 像荀 子 像 3、儒家思想的学派特征(1)在天道观方面，儒家继承了西周史官文化以“天命”与“人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了现实人生的从属地位；(2)在历史观方面，将捍卫三代的典章文物当作 自己神圣的使命，同时也不排斥对不符合时代潮 流的礼俗政令加以适当的修改。(3)在社会伦理方面，以“仁”释“礼”，试图 把社会外在的规范化为个人内在的道德伦理意识 的自觉要求。(4)在修身论方面，设计出一套由小及大，由近 及远的发展人格和安邦定国的方案，为巩固封建 政权体制提供了切实可行的途径。（二）道家文化 1、老子孔子：“鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者，可以为罔。游者，可以为纶。飞 者，可以为弋，至于龙，吾不能知，其乘风而上云天,吾今日见老子，其龙在耶？”（老子韩非列传）老子像（唐代石刻）泉州老子像 2、道家的学派特征(1)“道”是万物之本源：道德经：“道可 道，非常道；名可名，非常名”(2)“有”与“无”的辩证统一(3)“无为而治”的思想包含有四个方面的意义：一、“无为”，并酢 消极的无所作为，而是积极遵道以行。二、“无 为也，则用天下而有余”。三、在政治上，要“为无为，事无事”。四、掌握了事物发生发展 的法则，则能预见未来，故在政治上“为之于未 有，治之于未乱”，故不见其为，而事成，不见 其治，而功立。(4)在认识论上，老子主张“为学日益，为道日 损”。3、庄子的社会思想怎样才能达到无我的境界？第一是忘。忘掉世俗的成见，忘掉人世的伦理 道德，忘掉名利和外物，忘掉父母和亲人，忘掉 自我，最后连本身也忘掉。第二是守。即要守己之说，守己之意，守己之 神，不予外泄。第三是游。这是指心灵不受任何俗务和俗世规 则的约束，使之处于一种不负责、不拘泥和绝对 豁达、绝对自由的状态。庄子像4、道家的治世论 儒家讲的是德治（孔孟），管子学派和荀子学 派讲礼治，法家讲法治，而道家和其它几家都 不同，它讲的是“无为而治”。“为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以 知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者侯，诸侯之门 而仁义存焉？”“功成、名遂、身退，天之道也”儒道异同 第一，儒家注重人事，道家尊崇天道。第二，儒家讲求文饰，道家向往自然。第三，儒家主 张有为，道家倡导无为。第四，儒家强调个人 对家族、社会的责任，道家醉心于个人对社会 的超脱。另外，道家和儒家在精神上也存在着相互接近、相互沟通的质素。（三）法家 法家的先驱人物是齐国的管仲与郑国的子产，集法家 之大成者是韩国的韩非子 1、法家的社会背景 2、法家及韩井 3、法家的治国论韩非为帝王提供的统治术的政治形式是:“事在四 方，要在中央，圣人执要，四方来效。”韩非子 韩非继承了商鞅的“法”中不害的“术”、慎 到的“势”，集法家之大成(1)论法韩非认为要实现法治必须有几个原则第一，不仅公布的成文法要人人遵守，而且法要统 一，在地域上统一，在时间上统一，不能前后彼 此矛盾，否则就有人钻空子，利用法的不一致性，作弊利私。第二，“法不阿贵”，即在法律面前人人平等，反 对用人唯亲，赏罚要得当、公正，以体现法治的 公平性。第三、法要严峻。他所谓法治，实际上也就是刑治。他主张厚赏重罚。重刑的目的，在于扩大影响，使民有所畏惧。(2)论术术是君主驾驭臣民的权术，“术者，藏之于胸中,以偶众端，而之替御群臣者也。”第一，君主要把自己打扮的高深莫测，使臣僚对自 己可望而不可及。君主对谁都不要表露其真实情 感，对谁都若即若离。也不要让人知道自己的好 恶，以免被人钻了空子。君主还要喜怒无常，做 到“其行赏也，暖乎如时雨，百姓利其泽；其行 罚也，畏乎如雷霆，神圣不可解也。”第二，君主要行无为之道，凡事藏而不露。第三，君主要千方百计地维护自己的独尊地位，要 设法堵塞大臣和大臣、大臣和人民之间的通道，以维护自己的地位。冕冠冕冠介绍冕冠与冕服、赤舄、佩绶等同时在祭祀等大典时穿用。冕：说文有解：“大夫以上冠也，邃延垂疏统统。”延又写作最上面的木板，又称冕板，前圆后方，象征天圆地 方之意。后面比前面应高出一寸，使呈向前倾斜之势，即有前俯之状,象征国王应关怀百姓的含义，冕的名称即由此而来。旅Iiu2冕板两端下垂的玉串。旖就是用五彩的堞（丝绳）12根，每旖贯12块五彩玉，按朱、白、苍、黄、玄的顺次排列，每块玉相间 距离各1寸，每旅长12寸。汉代冕服的垂疏却不限于五色，根据后汉 书舆服制的记载，十二旅为白玉串珠。-帽卷即帽身，图中没有标出。帽卷夏用玉草、冬用皮革作骨架，表裱玄色纱，里裱朱色纱做成。玉笄（ji1）插在帽卷两边的纽孔中，用于固定头发。-武帽卷底部的帽圈，用金片镶成。-缨冕板左右垂下的红丝绳，在颔下系结，用于固定。纺（ku台Q9）是系在冠圈上悬在耳孔外的两块黄玉，叫做王真（gn）,俗名充耳。窗悬挂于两耳边，象征君王不能轻信谗言。-gt（d船）是垂在延的两侧用以悬纺的彩绦。有人认为其发展为天ypj）天河带冕板上垂下来的一条红丝带丁长度可以垂到下身，天河带 多出现在隋唐以后的画中，（比如阎立本的“历代帝王图”）宋代才 有明确的定制；而本图原本是汉代冕冠示意图，自然没有天河带。宝石饰物和精美的玉免耳环 3、论势势就是位，指国君的威势，即政权。第一，权势为人主独揽，绝对不能与臣下共权，为 臣下所劫持。第二，君主要象防止窃贼一样警惕大臣对于君权的 窥窃。君主为了保持君权，要利用一切手段防止 臣民，控制臣民，组织情报网，了解危害君权的 行为。第三，法、术、势三者必须结合起来，这是巩固君 主专制的手段。（四）墨家 史记孟子荀卿列传：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其 后。”1、墨家的社会背景 O史记载“游侠”：“其言必信，其行必 果，巳诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。”墨 子 像 2、墨子十大主张(1)尚贤。就是尊重贤人(2)尚同。(3)兼爱。他设想如果诸侯相爱，兼爱各国之人，就不会打仗了。(4)非攻。他反对不义之战。(5)明鬼。墨子信鬼神。(6)天志。墨子信天神，以为天是有意志的、最高 的神。(7)非命。(8)非乐。认为音乐和艺术都没有用，是浪费(9)节用。他认为如果贵族减少无用的浪费，财富就 会增加O(10)节葬。他认为厚葬是极大的浪费。三、春秋战国时期的文化成就(1)先进的天文历法:公元前613年7月，留下了关 于哈雷慧星最早的记录。甘德和石申甘石星 经，是世界上最早的天文学著作。定出一年的 24节气，使用滴漏作为计时器。(2)高超的医术:扁鹊发明了望、闻、问、切(3)建筑技术的进步:出现了两三层的楼房。战国初 期的鲁班是杰出的建筑师。(4)独立的绘画艺术:春秋战国时期，绘画成为一 门独立的艺术，图案由简单发展到复杂。(5)围棋盛行:围棋名手有弈秋。(6)“钟鼓之乐”流行:以编钟与鼓为主，称为“钟 鼓之乐编钟。著名的乐师有俞伯牙。首次哈雷彗星记载哈雷彗星春秋记载李星的书页.二.，,：，：舂秋小钱；“秋七月，有星孚人于北士十有四年春王正月公至自皆簿酸田郛人伐我 料薮炳薯前热一 泰公谏/衢,琳你能鬻俗香粉厩驹殍新蜷战蝴肾L-#-,.m fl I?D:，一 二,：111:-1 卜A 和办秋七月有星字入于北斗好瑜他就觥酸髓飘 泥Y瑞鲍”夕公至自畲I人纲捷蕾于郑弗 I I-rl I I.M W,.AA HI I d-.-1-1-;-1-克纳摩嫩融积璐期碱啰嬲解腕施及蹲横雌粒雌 FI I 1-，fekrlKcvt-1一i,，I，0IWJX,k，fr,二一1.1，.,！前融府面碗雕浦以。九月甲申公繇市卒于需敏 t-If-.1I 11 int-I :!rbld-,-，-11-:1 =-M Q翘草大疥公子商人弑其君舍嗨林翎髀蜥羯.Elwins扁鹊像曾侯乙编钟（曾侯乙墓出土曾侯乙墓尊盘曾侯乙墓铜冰鉴楚 帛 书 画第四节 秦汉：一统帝国与文化一统一宏阔的文化精神第一，是宏阔的追求成为秦汉文化精神的主 旋律。第二，是注重中外文化的相互交融。二、文化统一与思想统一“书同文”、“车同轨”、“度同制”、“行同伦”、“地同域”“罢黜百家、独尊儒术”秦统一文字表铜量量器。秦始皇统一六国后，进行了统一文字、度鎏倒寺系列改革，这件铜量的外壁刻有秦始皇二十六年统一度量彳宁的沼书,为当年秦统一量器的标准器具。铜 权两诏文空心铜权 秦代文物，陕西西安 秦始皇陵附近出土。权为秤杆上的衡器。此权在秦始皇的诏书 后加刻秦二世沼书，说明秦国曾大力向全 国推行统一的度量衡。阿房宫遗址秦始皇陵秦始皇陵兵马俑汉 武帝 像董 仲 舒 像三、汉儒学独尊与经学的兴起“今文经学古文经学”四、昌盛的秦汉文化第一，在科技方面:当时许多科学技术门类处于世界领先地位第二，在医学方面:良医辈出。第三，在史学方面：史记、汉书第四，在文学和艺术方面:汉赋和汉乐府代表了当 时文学上的最高成就。第五，在体育运动方面候风地动仪华佗第五节 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向 一、玄学崛起“三玄”：周易、老子和庄子魏晋玄学有三个主要的流派：(1)以玄学创始人何晏、王弼为代表的唯心主义贵无 派。主张“以无为本”，“凡有皆始于无”，代表作 有何晏的道德论、王弼注释的老子、易 经。(2)向秀和郭象。他们主张“无不能生有，有也不能 生有，万物是突然自生自得的。”竹林七贤(3)裴慎的崇有派，认为夫至无者，无以能生。故始生者，自生也。”“自生而必体有”(他们 的自生是在现有物体的基础上产生的)二、道教创制与佛教传播道教最关心的是“人如何不死 O佛教更多的关注“人死后如何”。三、魏晋南北朝时的文化成就 1、在科技方面:刘徽、祖冲之 2、在医学方面:西晋太医王叔和著脉经；葛洪肘后备急方 3、在文学方面:魏晋的文学被称为“魏晋风骨”4、在书法艺术上:钟繇、王羲之 5、在绘画艺术上：顾恺之、张僧繇 6、在石窑艺术上：7、旅游形成于魏晋南北朝兰亭序（局部）永北九年良弟着暮春之.鬻 也漳赞举家驾依坦 心嘴转过林储佑*r收 送浅冷在方“M星海觞92 到世浪箱县然”管M.4 或一第一熟上反一帽钗的场 日也天期氧涛条瓜小林价 飘冬方之大的家儿颗.W以 胡衿曲日朝檬表一版视魏,N 短信可器也大人上利再循借 一世故录舒掾也恬言一室2四 我班奇也放湛犷你京程 里督常球孙踹不同4先”.北齐遇依博代乙枕是自幺柒洛神赋图（大部）莫高窟双塔敦 煌 壁 画云冈石窟云冈石窟坐佛像云冈石窟外景重庆大足石刻卧佛像廿肃天水麦积山石窟甘肃安西榆林石窟第六节隋唐:隆盛时代一、文化背景：科举制度二、唐文化的宏大气魄第一，唐文化体现出了一种无所畏惧、无所顾忌的 兼容并包的宏大气派。在文化政策上，唐代统治者，不仅在政治上比较 开明，而且在文艺创作上积极鼓励创作道路的多 样化。在意识形态上，奉行三教并行政策，创造开放的 氛围第二，广为吸收外来文化隋朝全图京杭大运河示意图京杭河赵州桥唐长安城里坊复原图 三、唐朝是一个世界性帝国 四、唐代文化取得的成就 1、文学：（1）唐代诗歌；（2）唐代散 文；（3）唐代传奇小说；（4）唐代的词 与变文 2、书法:欧阳洵，虞世南，颜真卿，柳公 权四大家将唐楷推至登峰造极的地步 3、艺术：郭 愈 像昭陵六骏昭陵六较特勒集A 1K7运昭陵六骏-白稣乌乾陵无头石像武 则 天 无 字 碑滕王阁黄鹤楼鹳雀楼李白醉酒图李白杜甫草堂白居易但放心似金钿坚，天上人间会和见。临别股初重4词，词中警两心知。七月七目长!株，在半无人私语时。A大愿作比X鸟，A地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨4并无绝期。合情*谢君王，M3阳殿里思爱绝，3头下里人重处 唯籽间的表深情，收留一股合一扇，一别音衮两沙空。菜-t中日月长。不见长安见主蒙。钿合金杈寺将去。钗冬黄金合分轲。n*:白mjb唐代宫乐图大 圣 遗日 琴万元人民币。第七节两宋：内省、精致趋向 与市井文化勃兴-唐宋文化区别：唐型文化，是一种相对粗放、外倾、色 调浓烈的开放型文化，表现出一种外向、粗 彳广 豪坐的蚌仔、宋型文化：/一种相对封闭、内倾、色 调淡雅的文化类型，表现出一种内省、精致、雅致的特色。一、理学构建 两宋理学由五位理学大家创制:周敦颐、张载、程 颖、程颐、朱熹。朱熹对程朱理学的影响：(1)在自然观方面，他坚持并发展了二程的“理 本论特别是程颐贩理气说，同时又充分吸收 了周敦颐的太极说、张载的太虚之气说、邵雍的 先天说等。(2)在人性论方面，朱熹比二程讲得更细致，更 深刻。(3)朱熹还发展了“道心”和“人心”这两个概 念。（4）在修养论上，朱熹大体上是继承二程尤 其是程颐的思想而又有所发展。“穷理”、“居敬”、“求仁”。朱熹提出“学、问、思、辩、行”的学习方法，充满理性色彩。程颍程 颐二宋代文化的雅与俗（一）土大夫文化雅 两宋的土大夫文化表现出精致内趋的性格，也表现出理学的精神价值与道德理想，显得十 分高雅。（二）市民文化一一俗瓦舍、勾栏 三、教育和科技成就:宋代的主要文化成就 1、教育：宋代著名的书院:江西庐山的白鹿洞书院、湖南衡 阳的石鼓书院、河南商丘的应天府书院、湖南长 沙的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院、江苏江宁 的茅山书院 2、科技:闻名世界的中国古代四大发明有三大发 明是宋代的科技成果，沈括指南针、毕升印刷术、唐福、石普火药。白鹿洞书院岳麓书院嵩阳书院岳阳楼岳阳楼柳 永 像李 清 昭 八、画 像碇表皿,-A/陆 游 遗 像清明上河图第八节 辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融汇一、游牧文化与农耕文化冲突的双重效应二、元杂剧及其文化意义三、规模盛大的中外文化交流第九节明清:沉幕与开新 一、空前严厉的文化专制 1、大兴文字狱庄廷虢明史稿、戴明世南山集案、吕留良文选案 2、崇正宗灭异端 二、早期启蒙思潮李贽：藏书、续藏书、焚书、续焚书清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之也是当时的启蒙 思想家。们指斥帝王，提出“天下之大害者，君 而已矣。”主张:“有其力者治其也”。他们批判程 朱理学，反对明末以来的空疏学风，主张“凡文 之不关当世之务者，一切不为”。提倡经世致用。戴震还针对程朱理学，指出其“以理杀人”，甚 至“以法杀人”的真实面目。明清时期的启蒙思 想家，可以同西方的文艺复兴想提并论。但他们 没有提出新的社会改革方案，只是在扩大相权、限制君权、提倡学校上，以议政的方式来改良专 制制度。黄宗羲顾炎武王夫之三、古典文化的大总结1、在图书典籍方面：类书：永乐大典、古今图书集成字典：康熙字典丛书：四库全书2在古典科技方面：李时珍本草纲目徐光启崇祯历书、农政全书宋应星天工开物潘季驯河防一览徐宏祖徐霞客游记州”.徐 霞 客承季敲像章学诚京乐大典书影古今图书集成书影定成.-1-康熙字典书影四库全书书影2圭i夕Ar，清代作弊小抄本清代作弊绸内衣李时珍本草纲目书影徐光启农政全书书影四、西学东渐及其中断利玛窦坤舆万国全图（世界地图）清皇舆全图（局部）皇舆全图（潘内府一统舆地秘图局部，四排二号：山东半岛.辽东半岛）故宫全景颐和园十七孔桥天坛圜丘坛鸟瞰天坛祈年殿鸟瞰承德避暑山庄全景明十三陵神道平 遥 古 城思考题1、原始观念文化的主要存在形态是什么？原始宗教 崇拜有那三大类？2、现今发现新石器时代的文化遗址主要有那些？3、说明上古文化集团的简况4、周代文化维新的主要内容是什么？5、诸子百家兴起的原因是什么？最有代表性的是那 几家？6、秦汉宏阔的文化精神表现在那些方面？7、魏晋南北朝文化的主要特征是什么8、唐文化的隆盛主要表现在那些方面？9、宋代在教育和科技方面有何成就？10、明清时期对古典文化进行了那些大总结？什么 叫西学东渐？第五章多民族文化融合 与中外文化交汇第一节 中华各民族文化的交流与融合三大文化类型：北方草原游牧文化、中原 定居农耕文化、南方山地游耕文化、中原农耕文化与北方游牧文化的交融 交融的四种途径：1.战争：长城 2.贸易：“茶马互市”3.迁移 4.通婚：“和亲政策”三、中原文化农耕文化与南方山地游耕文化的交 融 南方山地游耕文化具有不同于中原农耕文化的诸 多特征：一是在耕作方式上刀耕火种。二是过着迁徙不定的游动生活。三是在社会生活的各个方面尚处于不成熟的状态。三、少数民族的文化贡献 1、在经济生活方面：饮食 2、在衣着服饰方面:汉族的棉花种植和织布技术是 从南方少数民族引进的。3、在日常起居方面:坐具“马扎子”胡床一 一桌椅板凳 4、在音乐、舞蹈方面 5、文学方面 6、史学方面 四、历史上民族文化交融比较明显的几个时期 一是汉代；二是北朝；三是唐朝第二节中外文化交汇 一、中西文化的差异(1)在对待人与自然的关系问题上，中国文化重 视人与自然的和谐统一，即“天人合一”，西方 文化则强调人对自然的征服与改造，即征服自然。(2)在对待家庭问题上，中国文化强调“家族本 位”，突出国家和家族的整体利益。西方文化则 奉行“个人本位”，以自我为中心，注重个人的 人格与尊严。(3)在对待民族关系问题上，中国文化奉行的是“亲仁善邻”和“协和万邦”，而西方则奉行“征服天下”。二、中外文化第一次大交汇：汉唐-西域佛教 三、中外文化第二次交汇：明万历至今-西方科技 四、走向世界的中国文化（一）中国文化在亚洲的传播与影响:朝鲜、日本（二）中国文化在欧洲的传播与影响 科技、艺术、学术思想思考题：1、谈谈少数民族在文化方面的贡献。2、简述中外两次大交汇中的主要内容（时间 事件）3、简述中国文化在亚洲和欧洲的传播与影响4、通过比较，谈谈中西文化在某一方面的差 异，并说明其现代意义第六章中国古代科学技术 第一节 古代科学的主要门类和成就 一、天学（天文学）（-）天象记录：（二）天体测量：1、测天仪器：漏壶、浑仪、浑象、简仪2、世界 上最古老的星表-二十八星宿，121颗恒星 3、星图的测绘 4、子午线长度的确定（三）历法：1、岁实的确定 2、置闰与节气 二、数学（-）记数和十进位制：（二）计算和九章算术（三）魏晋南北朝算学与圆周率（四）宋元算学与开方术和方程论 三、医学（一）中医学理论概况（二）中药学：独特之处主要有三点：一是完备扎实的药学和中医学理论体系 二是独树一帜的药物学分类方法：三是成熟的药物加工制造方法（三）临床治疗技术1、人工呼吸的最早应用:张仲景伤寒杂病论2、全身麻醉外科手术:神医华佗3、免疫法的先驱:晋代道士葛洪肘后备急方4、人痘接种法的发明5、独具一格的针灸疗法第二节四大发明一一 中国古代技术的伟大成就 一、火药 二、指南针 三、造纸术 四、印刷术第三节 中国古代科技的特点和 近代落后的原因 一、中国古代科技的特点 1、实用性：(1)在天文方面；(2)在数学方面 2、整体性 二、中国近代科技发展迟滞的原因 1、传统科技思维的局限其一是重实用，轻理论。其二，重印象，轻分析。2、重政轻技，重道轻器等传统观念的束缚 3、专制的扼制一是知识分子热衷功名仕途，科技人员社会地位 低下。二是明清两代的锁国政策、文化专制及其腐败的 官僚政治，使得中国近代科技发展渐渐与世界脱 节。“李约瑟难题”思考题：1、中国古代主要在哪些科学领域取得了伟大 成就？2、中国古代的四大发明在世界技术史上产生 了哪些影响？3、简述中国古代科技的特点和近代科技落后 的原因。4、关于中国科技落后之我见。第七章中国古代教育第一节 中国古代教育状况 一、中国古代教育机构和选士制度 教育机构夏商周:西周时，学校分国学（国家官学）乡学（地方官 学）；“辟雍”、“泮宫”春秋战国:官学、私学并存汉代:太学魏晋南北朝：中央官学与地方官学并存南朝宋文帝“四学制”：儒学、史学、玄学、文学 选士制度 周：世系 汉代：察举：举孝廉、贤良方正、茂才（秀 才）曹操：“唯才是举”魏晋南北朝：九品中正制 隋唐明清：科举制（元曾中断）二、我国古代教育思想的特点：1、综合观，即大教育观，突出教育的重要地位2、辨证观，即对立统一观，强调教育的必要性。3、内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉 性。4、学校教育、家庭教育、社会教育三者并重和有机 结合。5、注重教育方式的灵活性，采用灵活的因人因事而 异的教育方式。6、德智结合，突出德育、美育重要性。7、强调教育与实践相结合。8、重视人文教育文史哲不分家。第二节中国古代的教学思想-一、因材施教，启发诱导 二、温故知新，学思并重 三、循序渐进，由博返约 四长善救失，教学相长 五、言传身教，尊师爱生思考题.;简定历代的教育机构及选士制度2、汉代太学与西方的哪些学校同为世界上 最古老的高等学校？3、宋代有哪些著名的书院？书院有哪些功 能和特点？4、中国古代教育思想有哪些？5、中国古代的教学思想有哪些精华？I第八章中国传统道德-第一节传统伦理道德与中国文化一、传统伦理道德在古代社会的地位“六亲”一父子、兄弟、夫妇。“九族”一父族四层、母亲三层、妻族两层 二、传统伦理道德在中国传统文化中的地 位 1、古代哲学体系的核心是伦理道德学说“内圣外王”2、古代文学及艺术是以“善”为价值取向 的，强调教化作用。3、政治学、史学、教育均以道德提升为 己任。第二节 中华民族的传统美德-一、传统道德规范与传统美德-1、传统道德规范 2、传统美德 二、中华民族十大传统美德 1、仁爱孝悌；2、谦和好礼；3、诚信知 报；4、精忠报国；5、克已奉公；6、修已慎独；7、见利思义；8、勤俭谦正;9、笃实宽厚；10、勇毅力行 三、中国传统处事之道 中国传统处世之道包含的人生智慧可提炼出 十二个范畴:“宽、恕、诚、信、中、和、忍、让、防、藏、圆、报。“四、传统伦理道德的积极效用和负面影响第三节中国伦理思想的基本 原理及其历史发展 一、中国伦理思想发展三个阶段 1、先秦：是中国伦理精神孕育展开阶段。2、从汉到唐：是中国伦理思想的抽象发展 和大一统阶段。3、宋元明清：是中国伦理思想的辩证综合 阶段。二、中国伦理学的结构和基本原理 中国伦理思想体系主要由三个方面内容构成:人伦关系原理，道德主体品格要求，人性的 认同，概括地说，就是人伦、人道、人性。“礼”的人伦法则，“仁”人道的原理，“善”的修养人性，构成中国伦理体系的基 本结构要素。思考题：1.为什么说中国传统伦理道德是中国传统文化中 的核心？-2.“仁”德的基本内涵有哪些？它在中华传统美 德中占有什么地位？试对中国伦理的“仁爱”和 西方的“博爱”进行文化比较。3.“孝悌”之德对中华民族的发展具有怎样的历 史意义？在21世纪它是否还具有合理的道德价值?4.在市场经济条件下，为什么还要讲“诚信”？5.什么是“礼”？它有哪些伦理道德的内涵？6,传统伦理道德的积极效用和负面影响。第九章 中国古代宗教 第一节中国远古宗教 一什么是宗教指人与神的一种关系 二、宗教也是一种文化现象 宗教的产生的不同看法 1.“魔术说”2.“灵魂说”3.“生气说”二、中国远古宗教 中国的宗教信仰起源于自然神崇拜、动物神 崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜等原始的宗教形 式。I第二节道教与中国古代文化 一、道教的创立及其历史发展 道教的主要思想渊源主要有五个方面：（-）中国古代的鬼魂崇拜（二）战国以来的神仙方术（三）秦汉时期的黄老道（四）道家哲学，主要是老子和庄子的哲学（五）阴阳家思想对道教的影响较大，主要是邹衍 的阴阳五行术 二、道教的发展东汉顺帝以前是道教产生的准备阶段。（二）东汉顺帝至东汉末年，是道教的草创阶段，创始人张陵。（三）魏晋时期，适应士族社会的需要，开始形 成“神仙道教”，天师道逐渐在上层社会流传。（四）南北朝时，士族道教徒开始有意识借鉴佛教 的方法改革道教，确定了道教所依循的经典、教 义和道教徒必须遵守的教戒和活动场所。其中，嵩山道士寇谦之创立“北天师道”，庐山道士陆 修静创立“南天师道”，是影响较大的两个门派。这两派都与张陵有继承关系。（五）隋唐两代是道教的兴盛时期。（六）宋元以后，道教逐渐衰微二、道教的信仰特征和基本教义（一）道教的基本信仰是“道”，最终目标是“得道成仙”。（二）道教有一个庞大的神仙谱系他们信奉的最 高神是“三清尊神”：一是；“玉清元始天尊”即天宝君。他手持“圆 珠”，象征“洪元”。二是：“上清灵宝天尊”，即太上道君。他手持“八卦图”，象征“混元”。三是：“太清道德天尊”，即太上老君（老子）。他手持“宝扇”，象征“太初”。.老 君 石 雕 像八仙过海图王 重 阳 蜡 像泰山岱庙全景（三）道教的基本教义：长生久视、全性葆真 老子：“不失其所者久，死而不亡者寿”。（四）道教的修炼方法 1.丹鼎派：全真派，服用外丹和炼养内丹；“心斋”、“坐忘”2.符箓派：正一道认为符箓咒语和气功就可以消 灾求福、祛病延年。道教的经典著作是道臧。一般道士必读的篇章有：道德经、三洞 箓、洞玄箓、上清