阿Q正传 鲁迅高三语文课件4 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,阿,Q,正传 鲁迅,第七章 革命,第八章 不准革命,鲁迅,其人,“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了,伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。”,郁达夫,(1881-1936),，原名,周树人,，字,豫才,，我国现代文学家和思想家。鲁迅于,1881,年出生在浙江绍兴一个破落的封建大家庭里。绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”,女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，,富有同情心的“无常”。乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。,鲁迅从小就表现出活泼的性格。在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味,正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。,6,岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，一直读到,17,岁。在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记,为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。,鲁迅的童年也有阴影：,13,岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。,1898,年，,18,岁的鲁迅，到异地去寻求新的出路,开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。特别是严复翻译的英国人赫胥黎的,天演论,，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。,1902,年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，遇到了藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。,于是鲁迅决定弃医从文。他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性,?,中国国民性中最缺乏的是什么,?,它的病根何在,?,并于,1903,年、,1907,年、,1908,年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”,。,鲁迅于,1909,年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。直到,1918,年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了,狂人日记,，发表在,新青年,杂志上。这是中国第一篇现代白话小说。揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为,呐喊,彷徨,两本小说集，分别于,1923,年和,1926,年出版。,在写作,呐喊,彷徨,的同时，鲁迅还创作了散文集,朝花夕拾,(,作于,1926,年，,1928,年出版,),和散文诗,野草,(,作于,1924,1926,年，,1927,年出版,),。,朝花夕拾,是对生命的童年时代,(朝花”,),的回忆与重提：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。,野草,是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音,(,秋夜,),；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”,(,影的告别,),；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”,(,死火,),；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”,狗的驳诘,),鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。鲁迅对别人说“我的哲学都在,野草,里”，读者也因此有机会借,野草,去窥见鲁迅灵魂的深处。,鲁迅在进行小说、散文创作的同时，又在,新青年,等报刊杂志上发表杂文。五四前后，他在北京期间所写的杂文，编有,热风,坟,华盖集,华盖集续编,等集。,1926,年,8,月至,1927,年,10,月的杂文主要收在,而已集,里。,1927,年底，鲁迅定居上海，开始了他“最后十年”的生命历程，并以主要精力进行杂文创作。先后出版有,三闲集,二心集,南腔北调集,伪自由书,准风月谈花边文学,且介亭杂文,且介亭杂文二集,且介亭杂文末编,集外集,等。鲁迅曾充满自信地说：“中国大众的灵魂，现在是反映在我的杂文里了。”在这个意义上，鲁迅的杂文就是一部活的现代中国人的“人史”。如果要真正了解中国的社会与历史，特别是要了解中国人，那就读读鲁迅的杂文吧。,鲁迅在他生命的最后时刻，还奉献出了一本小说集,故事新编,故事新编,或是古代的神话传说中的英雄：女娲,(,补天,),、后羿,(,奔月,),或是历史中的圣贤人物：孔子、老子等等鲁迅的笔下却全都抹去了英雄的神光，还原于常人、凡人的本相。因此，,奔月,不写射日英雄后羿当年的赫赫战功，而竭力写他功成名就“以后”，成为普通人的遭遇：天下的鸟兽全被射死，再无用武之地，只能整日为吃食而奔波；被人们冷落、遗忘不说，学生也来暗算自己了，最后连老婆,(,嫦娥,),也远走高飞：这“先驱者的命运”的思考与表现，发人深省。整部,故事新编,充满了鲁迅式的幽默，而骨子里仍然藏着固有的悲凉；此时的鲁迅正面临死亡的威胁，处于身心交瘁之中，却能写出如此从容、洒脱的文字，这正意味着他的思想与艺术都已经达到了一个新的境界。,1936,年,10,月,19,日，这位本世纪中国与世界的文学大师，放下了手中的笔；这位思想的巨人，停止了思想。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着三个字：“,民族魂,”,1,、,阿正传,于年月日至年月日在,晨报副刊,上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集,呐喊,。,阿,Q,正传,简介,2,、在,呐喊,这部小说里还塑造了哪些形象？,明确：,呐喊,反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和小城镇中的人物形象。如：,取名,呐喊,是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”，破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。,、,没落知识分子,孔乙己,）,城镇贫民（,药,人力车夫（,一件小事,）、,饱受凌辱的农民（,故乡）等,。,时代背景,阿,Q,正传,写于中国共产党刚刚成立后不久。资产阶级领导的 义革命,辛亥革命，已经过去整整,10,年，在革命与反革命的较量中，无产阶级不断发展壮大。与此同时，新文化运动也在深入开展。“文学研究会”应运而生，挑起了“为人生的艺术”的大旗，这时的鲁迅，经过上下求索，已经摆脱了辛亥革命的失败给自己带来的苦闷和彷徨，决心甘听将令，为革命呐喊助威了,阿,Q,正传,就是在这种政治氛围中产生的。鲁迅在,呐喊,自序,中曾说：我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”。未能忘怀于当日寂寞的悲哀，这恐怕是鲁迅创作,阿,Q,正传,的直接原因,。,辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，固而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在 相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。直到,1917,年以后，马克思主义传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见,呐喊,自序,）这大概就是鲁迅创作,阿,Q,正传,的真实目的了。,阿,Q,正传,出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。,阿,Q,正传,鲁迅,阿其人,、阿一开始的现状如何？,未庄社会最底层：六无,无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业,2,、阿安于现状吗？,安,不安,阿,Q,安于现状,要姓氏,要自尊,要恋爱,要造反,要报复,要活命,其它,情节,勤奋质朴,自尊要强,憎恶权势,能屈能伸,率真长乐,其它,表现,实质,懦弱愚昧,狭隘保守,妄自尊大,敏感禁忌,无赖霸道,盲目趋时,欺软怕硬,趋炎附势,狡黠圆滑,自轻自贱,易于满足,麻木健忘,其它,序,/,优胜纪略,阿是个什么样的形象？,、社会地位如何？,是一个无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶,是一个地位卑微的被践踏者,阿,Q,正传,1.htm,、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？,自尊：,A,：,自己看不起别人,对未庄人：全不在他眼睛里“我的儿子会阔得多啦”没见城里的煎鱼,对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”,B,：,不准别人看不起自己,讳人说自己的癞疮疤。,阿,Q,正传,2.htm,3,、面对尖锐的冲突他生活的心态怎样？,骂。,口讷者,打。,气力小者,吃亏的时候多,怒目而视。,没有办法,说“你还不配”。,被人揪打,想“我总算被儿子打了”,说“我是虫豸”,想“状元不也是第一个吗？”,“你算是什么东西呢”,钱被抢,打自己，如同打了别人。,心满意足的得胜走了，睡着了。,4,、是用了什么样的方式阿保持了内心的平衡,？,阿,Q,正传,2.htm,它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡蓬受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大,。,所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”,。,5,、这种方式有什么特征？,续优胜纪略,阿精神胜利法的进一步表现,RECORD7.WAV,阿得意了许多年的原因是什么？,阿,Q,正传,3.htm,自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他,在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，,幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人,看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅欲欺侮王胡却被打：记忆中的第一件屈辱,(,无所适从,),最厌恶假洋鬼子 被假洋鬼子殴打,生平中的第二件屈辱,(,反而觉得轻松些早已有些高兴了,),欺辱尼姑,借以转嫁屈辱 兴高采烈,他又做出了哪些“光辉事迹”？,阿,Q,正传,3.htm,3,、寻找这种精神胜利法的形成发展的历程,：,其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。,无聊,狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时又是凶兽。可憎可恨,“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人”（,坟。灯下漫笔,),受践踏,自尊,反抗,怒目主义,腹诽战术,自轻自贱,在假想中克敌制胜以转移痛苦,欺凌弱小以转移痛苦。,革命阿过去对革命的看法是怎样的？是什么原因使阿“神往”革命？,恋爱的悲剧,结果,生计问题,从,中兴到末路,事件,五个条件,求食,行窃,进城,穷途末路,恋爱的悲剧,1,、“他是永远得意的：这或许也是中国精神文明冠于全球的一个证据”讽刺了什么？,阿,Q,的思想源于封建那文化、思想的影响。,2,、在,这,一章中他所表现的具体封建思想有哪些？,3,、阿,Q,要求恋爱正当吗？结果如何？,4,、请,你,说说地保和吴妈形象,年近三十的阿,Q,想恋爱是合乎人性的，最终却被挨打，,连可怜的家产也被榨取干净，断绝了活路。,可见封建礼教的虚伪，统治阶级的残暴,生计问题,1,、写了几个生活片段？,觉得古怪,和小,D“,龙虎斗,”,静修庵偷萝卜,愚昧麻木不觉悟，畏强凌弱无赖霸道,从中兴到末路,未庄人对阿,Q,的态度的变化过程,惊异,敬畏,敬而远之,刮目相看,肃然,不再躲避,斯亦,不,足畏也,世态炎凉 愚昧无知,革命不准革命,七、八两章在全书中占有十分重要的地位：从内容上看，主要记述了阿在辛亥革命中的表现和遭遇，从一个侧面反映了辛亥革命的过程，较集中地表现了全书的主题思想；从结构上讲，是全书情节的高潮。学好课文是理解整部小说的关键。,1,、未庄对革命的了解是从一艘乌篷船开始的。城里举人老爷的船停在赵府的河埠头，给未庄带来大不安，一时谣言四起。,A,、,有哪些传闻？传闻的来源、船的使命、结果各是什么？,传闻来源 船的使命 最后结果,1,、茶房酒肆 运箱子、举人老爷 不详,乡下逃难,2,、邹七嫂传 运几口破衣箱 回复转去,3,不详 运箱子、书信 塞在太太床下,白盔白甲的革命党 进城,B,、,从这些内容里你推断出,阿,Q,生活的环境应该是怎样的？社会环境：,未庄,偏僻的乡村（乌蓬船载来革命消息,人们正熟睡）,封建势力统治根深蒂固,农民,遭受 政治压迫、经济剥削,思想毒害、人格侮辱,安于命运、麻木顺从，趋炎附势,互相欺侮、争斗,（民众不懂革命）,革命党,其思想、力量根本未触及未庄,（革命脱离民众）,2,、革命浪潮波及未庄时，未庄人表现各不相同，根据课文，请举例说明：,3,、阿宣布革命,A,、,阿对革命的态度深恶痛绝,神往,规划行动,投降,告发,阿对革命的认识（革命梦幻曲,-,革命纲领）,a,革命性质,b,革命对象,c,革命目的,混沌状态 报私仇 金钱、权利、女人,反清复明 敌我不分,阿,Q,勤劳质朴，社会地位低下，备受屈辱，生活艰辛，走投无路,有自发的革命 的要求，但受封建思想的毒害，其革命观表现了他自私、狭隘、封建、保守的意识。,落后性集中表现在“精神胜利法”上。,本文通过人物的梦境、幻想等形式来揭示人物所追求的“形象”，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，人物的性格。,阿在那土谷祠中绝妙的幻想（虽非梦境，却也近于梦境），就是他所追求“革命”的生动图解。这段畅想曲共四节三部分：,第一部分，写他对革命性质的认识和他幻想的革命方式，来一群白盔白甲的革命党，拿着钢叉招呼阿一同去，复辟明王朝。,第二部分是写 阿,Q,对革命对象的认识和对未庄里欺负过他的人的处置态度，一概杀掉，“王胡本来还可以留，但也不要了,”,说明他敌我不分，以报私仇。,第三部分，对于财物金钱和对女人的态度表现他的革命目的。大把大把地拿进：元宝。洋纱衫、洋钱，秀才娘子的一张宁式床、钱家的桌椅。对女人的选择，他充分考虑，认真推敲，有的太丑，有的作风不正，有的“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪里，,可惜脚太大”。,他的得意之态，他的贪婪之心，他的敌我不分，思想的腐朽封建，他的“精神胜利”，跃然纸上。这一人物形象的归结，都离不开对主人公的追求“对象”的分析。,阿,“,革命梦幻曲”的表达作用,1,、表现对革命的认识（思想觉悟）,2,、表现其性格及其精神胜利法,3,、侧面表现其政治受压迫、经济上受剥削，精神受毒害，人格上受屈辱的可悲可怜的地位。,4,、为情节的发展（尼庵革命、投降革命不准革命后的愤愤、绝望，告发革命）作铺垫。,阿在革命中的表现假如,阿,Q,在未庄的革命成功，他会变成什么样的人？未庄将变成怎样的社会？,革命的未,庄,a,样样都照旧,b,封建势力投机革命,c,反动势力迅速联合,d,静修庵的假革命丑剧,不准革命,（）未庄没有革命,城里人,未庄人,投机者,（）假洋鬼子不准革命,赵家父子投机革命,阿投革命党被赶出,阿革命幻想破灭,（）阿痛恨造反，起心告状,这是一场变态的革命,剪不剪辫子 盘不盘 辫子 拆不拆辫子,革不革命,大团圆,告发阿,Q,的是谁？,压迫阿,Q,的是谁？,不准阿,Q,革命的是谁？,审判阿,Q,处决的是谁？,什么变了？,什么没变？,人物现象分析,在分析阿这一形象时应突出三点：,一是应抓住他在未庄的地位、觉悟状态与革命愿望和态度变化的关系,二是应把他的主要性格的二重性特征,三要理解精神胜利法的实质。,阿Q,阿,Q,的革命本能、动机及其不理解革命与革命的关系,封建思想观念，使阿误解革命；,屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿本能地倾向革命,，当阿发现革命使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！,便是我，也要投降革命党了。”这里边道出了阿“神往”,革命的原因有两条：一是举人老爷害怕，二是未庄的一群鸟男女慌张,。从而可见,阿对革命是如何的不理解，这也恰是辛亥革命脱离群众的后果。,阿,Q,的典型形象,阿要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿朦胧的革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜的牺牲品。遗憾的是，阿也有不准小革命的想法，由此可见，阿是,旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。,作者描绘阿的悲惨处境，显然是为了提醒：,中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题,；,鲁迅写阿倾向革命的本能，是提醒革命者：,广大农民是有革命要求的，决不应视而不见这支力量,。上述两点，无疑表现了鲁迅对辛亥革命的看法。,精神胜利法是怎样的心理状态（练习二，,阿,Q,性格,）,退回内心,质朴愚昧 狡黠圆滑,率真任性 狭隘保守,自尊要强 自轻自贱,狭隘保守 又,盲目趋时,憎恶权势 趋炎附势,无赖霸道 懦弱愚昧,敏感禁忌 麻木健忘,不满现状 安于现状,泯灭意志,这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。,所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱,这是一个变态的灵魂,双重人格,精神胜利法,改为定义式,即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。,作业,1,、请,根据课本内容,依次,分析,以下人物形象：,赵太爷,赵秀才,假洋鬼子（,P71,旁注问题,1,，,2,）,2,、给“精神胜利法”下个,完整,的定义，并举两到三个现实生活中的实例,Nanyang,Online.htm,赵太爷父子,狂人日记,中有一句话：“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。”把这句话用在赵太爷壬子的头上，真是再恰当不过了。,凶恶的狼性和卑屈的奴性,合为一体，因,富贵尊显而骄横,，又因,腐败堕,落而怯弱，狡猾善变而又顽固守旧，狡诈、投机、贪婪、吝啬，,这就是赵太爷父子。,小说从一个侧面真实再现了辛亥革命中封建反动势力混迹革命内部，使革命夭折的历史。,假洋鬼子,假洋鬼子是,地主阶级家庭出身的资产阶级投机分子的形象。,他是钱太爷的儿子。未庄两个“文童”之一。,剪掉辫子，穿着西装，拄着文明棍。他的剪辫，是他在资本主义国家受到资产阶级民主思想的进步文化影响的结果。,剪辫再留辫，虽然也许部分反映了他的封建思想和民主思想的矛盾，但更主要的还是表现了他的投机心理。,“历来也不相能的赵秀才和假洋鬼子“成了情投意合的同志，也相约去革命”,?,就是因为在革命面前，他们的某些利益一致，所以才出现了妥协。这从一个侧面,反映了当时资产阶级与封建势力相妥协的历史真实。,写 作 特 点,1,、,喜剧 的形式，悲剧的内核（练习四）,阿,Q,正传,最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。阿,Q,的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿,Q,日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。,悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。,悲剧和喜剧交织融合的两种表现,一是作品的前面大部分章节喜剧性较强，集中表现在“优胜纪略”“续优胜纪略”和“恋爱的悲剧”三章中；而后面两章的悲剧色彩越来越浓，喜剧色彩越来越淡，尤其到了“大团圆”这一章，读者几乎笑不出来了。这是,表层（情节）的由喜到悲,。,另一种表现形式是,喜剧情节中包含着悲剧的因素。,比如，赵太爷不准阿,Q,姓赵打他嘴巴的情节，表面看起来是一个喜剧性十足的场面，但骨子里却是悲剧性的，说明阿,Q,地位之低下无以复加；,又如阿,Q,被赵太爷剥夺了生活来源之后，阿,Q,去静修庵觅食的情节，表面看起来似乎是个喜剧，跳进菜园时可笑的动作和表情，被老尼姑发现时的无赖相，以及被狗追赶后的落魄相，都令人捧腹大笑，但笑的背后却是令人鼻酸的阿,Q,的可怜。小说中这样的情节比比皆是,写 作 特 点,2,、,细腻生动的心理描写,3,、,白描的手法,抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前（而不用对比、衬托铺垫、渲染、比喻等）。,“阿,Q,，你这浑小子,!,你说我是你的本家么,?”,阿,Q,不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵,!,你那里配姓赵,!”,阿,Q“,摩着”“呆笑”,邹七嫂“钻”,假洋鬼子“白着眼睛讲得正起劲”的“白”字；,写 作 特 点,4,杂文式的笔法,幽默与讽刺,小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。或,反话,，或,夸张,；或,大词小用,，或,庄词谐用,。其最终目的，就是撕下假面，揭露真相。（见旁批）,阿,Q,虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。,未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿,Q,，那自然是不必说。所以者何,?,就因为赵太爷是不会错的。,揭示了国民性的弱点，中国人的趋炎附势的奴性心理。,写 作 特 点,4,杂文式的笔法,插入杂文式的议论,第四章开头：,有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚 恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿,Q,却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。,讽刺精神胜利法,又例,第三章第三节,讽刺国民的劣根性,趋炎附势的奴性人格,讨 论,关于国民劣根性,严复在,翻译,天演论,时，认为中国民族的“种性”是“孱弱”的,。,鲁迅,满腔热忱地投入革命，但他很快就失望了。他看到形形色色的人物，如何在这场革命中扮演着小丑的角色。,旧势力顽固、狡猾而凶残，革命党幼稚、脆弱而易变，老百姓则在“铁屋子里”酣睡；虽有一时的“梦游”，但最多像阿,Q,那样喊几声，抢点东西，做做权力、财产和女人的梦，并没有真正醒来。在辛亥革命这场戏剧演出中，鲁迅看到几千年国民劣根性的总表演。,鲁迅给我们展示了触目惊心的国民劣根性：奴性、吃人、妄自尊大、自轻自贱、守旧排外、漫夸历史、愚昧麻木、卑怯巧滑、投机钻营、色情狂,阿,Q,正传,正是国民劣根性的总展览。,阿,Q,的“精神胜利法”是整个国民劣根性的集大成,。,本文的写作目的,小说通过塑造阿,Q,这个典型，深刻地揭示了阿,Q,的“精神胜利法”的种种表现和它的严重危害性，“揭出病苦，引起疗救的注意”。,着眼于启蒙，写出中国的人生,劳动人民苦难悲惨、而又愚昧麻木的人生，希望改良这人生，唤醒麻木沉睡的民众以疗救病态的国民与社会。,讨 论,现实生活中，有阿,Q,精神吗？,有人认为，生活中要有一点,Q,精神，你认为如何？,今天，你会留意街头一个阿,Q,式的乞丐吗？,你身上难道没有阿,Q,的精神胜利法吗？,改造国民性，提高国民整体素质，从你我做起，从现在做起。,