高考语文 论述类、实用类文本阅读复习课件 新人教版 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,专题,1,论述类、实用类文本阅读,真题导练,专题,1,真题导练,例,1【2010,湖南卷,】,现代文,(,论述类、实用类,),阅读,(12,分。其中，选择题,6,分，每小题,3,分；简答题,6,分,),阅读下面的文字，完成题目。,志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理，志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动。志愿精神的兴起，作为一种独特的社会文化形式，体现了在不同层面上的功能。,志愿精神的兴起和志愿行动的产生在社会运行层面上将发挥出其特有的作用。,专题,1,真题导练,志愿精神和志愿行动对于人的社会化能够发挥独特的作用，使社会成员接受基本的社会准则，塑造具有社会取向的价值观，从而形成潜在的服务社会的行动倾向，这就是它的社会教化功能；志愿精神和志愿行动能够起到将不同群体的社会成员进行凝聚和团结的作用，它提供了同一个场景和机遇，使他们共同参与到同一项活动中，甚至还会起到聚合各种社会资源的作用，这就是它的社会整合功能；志愿精神和志愿行动能够对社会成员发挥号召作用，而且这种召唤常常是以无声的形式进行的，但是，其超越性的社会关怀又是使具有这种精神的人无法抗拒的，从而会最终在行动上表现出来，这就是它的社会动员功能；志愿精神和志愿行动能够以其实际的效应，广泛地宣传并大力地弘扬最具有,专题,1,真题导练,普遍性的、作为最能够表达优秀文化成分的社会价值观念和民族精神，而且在越重大的社会事件中，这种特征就会表现得越鲜明，这就是它的社会导向功能。,志愿精神的兴起和志愿行动的产生，在人的发展层面上也会发挥其特有的作用。,专题,1,真题导练,志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求。现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求，然而，现代化进程的悖论特征之一就在于，对工具合理性的关注常常极大程度地抑制了价值合理性。因此，为了防止社会发展和人的发展进程中出现畸形走势，强调价值合理性的意义就会显得极其重要。而志愿精神和志愿行动的意义之一就是体现出了社会成员以及社会本身对于价值合理性所作的追求。,专题,1,真题导练,志愿精神和志愿行动表达了社会成员对人本化取向生活的向往。在现代化进程加速的时候，社会运行节奏加快，社会竞争状态加剧，社会流动范围扩大，个体价值取向增强等，使得社会成员对于高情感的向往和对于集体生活的需求表现得日益突出。而在表达志愿精神或参与志愿行动的过程中，过一种富有意义的集体生活，实现自己帮助他人和服务社会的善良愿望，可以充分地表现出其中内含的人本化取向的生活目标。,专题,1,真题导练,志愿精神和志愿行动成为促进社会成员全面发展的重要途径。从社会角度看，志愿精神和志愿行动成为社会凝聚其成员的一种重要场域；从社会成员角度看，志愿精神和志愿行动则成为社会提升其成员素质的一个平台。正是在自愿参与公益事业或提供公共服务的实际行动中，社会成员实现了其精神境界的提升，完成了其价值观念的变化和人生经验的丰富，甚至促进了其自身知识的扩展和技能的增强，而这一切的经历及其感受也必将成为生命中一份宝贵的精神财富。,专题,1,真题导练,A,“,一方有难，八方支援,”,，在玉树抗震救灾行动中，全国各族人民心系灾区，目前已为灾区捐款,45,亿多元人民币。,B,“,赠人玫瑰，手有余香,”,，,“,快乐天使,”,们长期坚持照顾孤残儿童，实现了帮助他人的善良愿望，收获了快乐和幸福。,C,“,一个也不能少,”,，希望工程志愿者们以他们的满腔热忱和无私行动，唤起了社会各界人士对失学儿童的真诚关爱。,D,“,老吾老以及人之老,”,，社区服务志愿者,“,一对一,”,定人到户帮助孤寡老人，弘扬了中华民族爱老敬老的优良传统。,专题,1,真题导练,B,【,解析,】,本题要求在四个事例中选出一个与其他三个不一样的，只要结合文章的段落结构就能很快得出：一个是志愿精神对于社会层面的影响，一个是对于个人发展层面的影响，于是这样就很容易得出,B,选项。,专题,1,真题导练,专题,1,真题导练,D,【,解析,】,本题是根据原文选出不正确的一项。这个就是我们通常所谓的“细节推断题”。第一步就是要定位原文，第二步就是要分辨种类，第三步要看这个选项符不符合文章大意的延伸。这些细节题中无外乎就是因果颠倒、无中生有、以偏概全、逻辑混乱等等一些问题，我们一一来验证。,A,选项说“志愿精神通常具有自愿性、公益性和亲身参与性的人文内涵”，我们马上定位到文章第三段的四个社会作用，这就明确表示志愿精神具有公益性；然后文章最后一段中“正是在自愿参与公益事业,”,同样也是说明“自愿、公益、参与”三个特性；最后，第一段有关人文精神的表述，都证明,A,项,正确。而,B,选项说“志愿行动是人文精神的一种具体化和日常化的实际体现形式”，这一句话在文章的第一段第一句就说了：“志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神”，并且在后面也提到说“作为,专题,1,真题导练,一种独特的社会文化形式”，所以,B,选项的表述正确。,C,选,项“社会成员追求工具合理性在很大程度上有助于物质成就的获得”，我们可以定位到文章第五段前两句“志愿精神和志愿行动体现了社会成员对价值合理性的追求。现代化的物质成就在很大程度上得益于对工具合理性的追求”，于是“追求工具合理性”有助于“物质成就的获得”，所以,C,选,项也正确。最后看,D,选项，“社会成员在当前特定社会背景下对强竞争和高情感将更为向往”，我们可以定位到文章的倒数第二段的第二句“在现代化进程,社会竞争状态加剧,使得社会成员对于高情感的向往,表现得日益突出”，于是问题发现了：原文中“强竞争”是原因，“对高情感的向往”是结果，但是在,D,选,项中，“强竞争”和“对高情感的向往”都成了结果，这就是“因果颠倒”的选项。,专题,1,真题导练,专题,1,真题导练,【,答案,】,从人对社会的融入,(,社会角度,),看，少了一种扩大交往面、凝聚交往对象的重要场域，对价值合理性社会意义的关注以及人本化取向的生活目标都可能趋于淡化；从个人发展角度看，少了一个提升个人素质的平台、一条让个人全面发展的重要途径，在人的发展进程中可能出现畸形走势。,【,解析,】,本题是新题型，要求考生谈谈如果缺乏志愿精神和志愿行动，在社会发展进程中，人的发展会有怎样的影响。这道题其实就是一道开放的题目，考生可以畅所欲言。那么要问人的发展，考生可以从关于“人与社会”和“人与自我”这两层意思来答影响即可，无非就是把原文中“有了志愿精神”“好的方面”的反面写出来。所以这道题尽管是新题型，但是难度不是很大。,专题,1,真题导练,例,2【2010,福建卷,】,阅读下面的文字，完成题,。（,12,分,）,诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是政坛言说的产物，与歌并不同源。但却有着歌的一些元素。不过。它们的联系不在文字形式而在音乐。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。,国语,周语上,栽厉王时的邵公说：“天子听政使公卿至于列士献诗,而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。,礼记,孔子闲居,专题,1,真题导练,载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。”可见，在周代，战国以前的人将诗看作是礼乐的一部分。诗所承载的是礼乐道德的价值取向。,歌则不同。早期的歌的本质是音乐适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。,专题,1,真题导练,这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歇不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”。二是诗一产生就被赋予了政坛君臣关系政治言说的性质。这一性质。除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，,还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治言说形式具有一定的规定性故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如大雅、小雅。,专题,1,真题导练,由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应看礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐,+语言”这一形式。将诗与音乐结合有助于提高诗的地位。另外当时的书写工具不发连借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。,专题,1,真题导练,不过，即使是诗使用文字与音乐结合这一形式。诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。,（选白赵辉,歌与诗的起源及原始功能异同,，有删改）,专题,1,真题导练,1,下列有关先秦,“,诗,”,与,“,歌,”,的比较，不符合原文意思的一项是,（,3,分）,（）,A,诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。,B,诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歇的一些元素，它们的联系方式只在音乐。,C,“,歌,”,向,“,诗,”,的转变，是因为原有的歌在内容和形式上都不能满足通过礼乐教化臣民的需要。,D,诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。,专题,1,真题导练,D,【,解析,】,本题考查了对重要概念在文中含义的理解能力。,D,项中,“,而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的,”,是不准确的，文章第五段,“,歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。,”“,歌产生时，音乐与语言是相伴相随的,”,可以充分地证明这一点。,A,、,B,、,C,三项在文中都各有体现。,专题,1,真题导练,下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一顶是,(3,分,),（）,A,诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。,B,从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。,C,早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。,D,“,诗,”,在继承了宗教礼乐仪式之歌,“,音乐,+,语言,”,这一形式后，是与音乐就开始结合起来。,专题,1,真题导练,C,【,解析,】,本题考查了对文章内容的把握和理解。,C,项把歌和音乐割裂开来，是不正确的，因为原文第二段,“,早期的歌的本质是音乐,”,，说明这两者是一体的，另外借助音乐更便于传播，更广泛地发挥教化作用的是,“,诗,”,而不是,“,歌,”,。,专题,1,真题导练,专题,1,真题导练,【,答案,】,诗是西周礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，是国家政治意识形态的工具。,【,解析,】,本题考查了对文章的概括和分析综合能力。对本文的解答要把握住文章的内容要点，从全文入手，找出有关诗的作用的信息，整合作答。,专题,1,技巧点拨,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,3,要明确客观题的设误点,(,设题陷阱,),(1),夸大或缩小事实,(,范围,),。故意以部分代整体，或把整体说成部分。,(2),无中生有，捏造事实。故意把没有某个意思说成了有某个意思。,(3),暗中更改，偷换概念。故意用其他概念置换原文中的概念，或混淆概念间的关系。,(4),以偏概全，超前肯定,(,推断,),。故意把原文中对某一事物或现象做出的分析、认识、评价、判断等用全称的词,(,都、一概、绝对等,),来概括，或将一些展望、推断、没有做出的结论变成一种现实。,(5),违背认知，混淆或然、已然和未然。故意改变事物的发展规律、认识规律，打乱逻辑顺序，或者故意改变时间，即把将发生的,(“,或然”,),、未发生的事情,(“,未然”,),判断为已发生的,(“,已然”,),，或者相反。,专题,1,技巧点拨,(6),错位嫁接组合，颠倒,(,或重设,),句间关系。故意把两个时段的研究和事实杂糅在一起、嫁接到一块；或者在因果,(,或条件等,),关系上，故意把原文中的“因”,(,或条件等,),变成了“果”，或者把“果”变成了“因”,(,或条件等,),，或者把这种关系的说成是那种关系的。,(7),言此与言彼，主要与次要。故意混淆原文的此处意思与彼处意思，或者将主要问题与次要问题混淆。,(8),善于采用“删”,(,删除原文的状语、定语、补语，改变原意,),、“调”,(,调换词序、语序，造成逻辑错误,),、“改”,(,变换说法，曲解文意，改变肯定与否定、现象与本质等,),、“漏”,(,只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息点，断章取义,),、“凑”,(,胡拼乱凑，东拉西扯，望文生义，无中生有，随意组合信息,),的方式设误。,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,技巧点拨,专题,1,易错提示,易错提示,专题,1,易错提示,专题,1,易错提示,专题,1,易错提示,专题,1,易错提示,专题,1,易错提示,专题,1,新题精练,新题精练,(,一,),阅读下面的文字，完成,1,3,题。,“茉莉花”小曲,(,即民歌,),曲名为“鲜花调”，有几百种鸣唱法，但大同小异，实际就是一种，音乐界称为“近似音调”。这种曲调广泛流传于明、清，主要流行区在江浙。据已故音乐史论家章鸣,(,原中国艺术研究院民族音乐研究所研究员,),等专家考证清代的“鲜花调”是在明代已流行于扬州的“鲜花调”基础上的发展。扬州清曲，以及从扬州清曲中汲取丰富营养的扬剧，都有“鲜花调”曲牌，与之有着千丝万缕的联系。,专题,1,新题精练,我国音乐源远流长，但最大的遗憾是，长期以来大多数只有曲牌名及歌词，很少有曲谱记载。现存最早的“鲜花调”,(,又名“仙花调”,),歌词，见于清乾隆三十九年,(1771,年,),扬州戏曲演出脚本,缀白裘,丛书中,花鼓,一剧的“仙花调”。现在发现最早的曲谱，国外见于由英国人希特纳于,1804,年出版的,中国旅行记,中记载的“小调”,(,有谱无词，后被意大利作曲家普契尼运用到歌剧,图兰朵,中,),；国内最早记谱为工尺谱，此工尺谱记载在清道光元年,(1821,年,),刊行的,小蕙集,上，由扬州清曲家王万卿演唱、张中操记谱、武俊达校订、王万卿演唱的“鲜花调”更接近当代流行的“茉莉花”；再次为,1840,年抄本,张菊田琴谱,之古琴曲。,专题,1,新题精练,现代首次以简谱形式面世的“茉莉花”，,1957,年由前线歌舞团到北京作汇报演出，演唱很成功，后灌制了唱片，在国内外广为流传。,江苏的,茉莉花,，其旋法以五声音阶曲折的级进为主，旋律婉转流畅，有典型的南方民歌的特点，宛如一幅江南水乡风土人情的图画。歌词一般只有开始关于茉莉花的几段，不唱,西厢记,的故事。民歌手往往采用吴语演唱这首歌曲，其风格细腻优雅，听来感到新颖亲切，生动地刻画了古代少女追求美好生活的形象，很有艺术感染力。,专题,1,新题精练,与江苏的,茉莉花,比起来，河北南皮,茉莉花,的曲调则更具有叙述性质。它的速度缓慢，旋律的进行委婉民歌表演者为了加强对歌中古代人物形象的塑造，有时从戏曲音乐中汲取素材来丰富这首民歌，河北南皮,茉莉花,的最后有一个较长的拖腔，其旋律材料就是取自吕剧“四平腔”的常用拖腔，但用得很贴切。,专题,1,新题精练,六合、泰州、盐城、苏州、淮安等,5,城市争夺,茉莉花,的属地权，但此次争论的最大焦点依旧是,茉莉花,归属地究竟是扬州还是六合。此次纷争起因主要来自于民歌,茉莉花,的搜集整理加工者何仿。据何仿考证，“鲜花调”除流传于六合外，在苏州、徐州及邻近六合的仪征一带也有流传，但根据约定俗成的惯例，均依据采集地作为民歌的籍贯。,茉莉花啊，茉莉花真是一朵奇异的茉莉花。,专题,1,新题精练,C,【,解析,】A,、,B,、,D,三项分别介绍了民歌茉莉花的某个方面的特点，,C,项的概括最全面。,1,下列表述最适合作为文章标题的一项是,(3,分,),(,),A,民歌茉莉花的唱法。,B,民歌茉莉花的发源地的争议。,C,民歌茉莉花的历史。,D,民歌茉莉花的艺术魅力。,专题,1,新题精练,2,下列表述符合原文内容的一项是,(,3,分,),(,),A,茉莉花民歌,“,鲜花调,”,，虽然唱法有很多种，但实际就是一种，音乐界称为,“,近似音调,”,，这种曲调广泛流传于明、清，流行区域在,江浙。,B,我国音乐源远流长，但最大的遗憾是，长期以来大多数只有曲牌名及歌词，很少有曲谱记载，是因为那时的人们还不会用简谱来记载C,由于吸纳了其他艺术成分，,茉莉花,流传过程中出现了一些变化，如江苏与河北南皮的,茉莉花,唱腔不完全相同，但都增强了艺术感染力。,D,由于何仿的考证，争论不已的,茉莉花,的属地权已经尘埃落定，有了明确的说法，得到了争夺各方城市的一致赞同。,专题,1,新题精练,C,【,解析,】A,项，混淆了全称与特称，遗漏了,“,主要,”,这一信息。,B,项，因果不当，,“,很少有曲谱记载,”,的原因不详，根据文中信息不是不懂得用简谱，古代人可以用,“,工尺,”,谱来记曲谱。,D,项，根据文意可知,“,争论不已的,茉莉花,的属地权,”,并非尘埃落定，且,“,一致赞同,”,有误。,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,【,答案,】(1),曲名相同，曲谱不一，唱法有别。,(2),融入了传入地的地方艺术元素，吸收了其他艺术样式的特点，使自身的艺术感染力大增。,(3),流传的历史具有曲折多变的特点。,(4),属地权引发争论。,(,一个要点,1,分，答对三个要点即可得满分,),专题,1,新题精练,(,二,),阅读下面的文字，完成,4,6,题。,一个世纪以来，中国在发生着剧烈的变化，社会在不断地转型，一步步走向复兴之路。中国的文学随着时代在颠簸，几代人在适应，在试验，直至今天。今天的中国文学有着它的热闹和华丽，我们欣赏着它的成就。但环顾四周，回头望去，我们的文学还存在相当大的缺憾，不仅未坚挺于世界文学之林，就是在国内，社会和广大的读者仍不满意。我们需要反省，这种反省是具备了一定实力后的意识，这种反省也只有在这个时候。历史把这一任务扔给了我们，是我们当代作家的使命。,专题,1,新题精练,我们的文学到了要求展示国家形象的时候。,如何才能展示国家形象？我谈不出更深的道理，我只是感觉，在面对着永恒和没有永恒的局面时，我们的文学里中国文化的立场一定有了问题。,专题,1,新题精练,我们一直在说，越是民族的越是世界的。这无疑是真理，但一直是像标语一样只是写在墙上没有刻在心上。好像如我们的许多事情一样，说的不一定做，做的不一定说。可以说，在很长的时间里，我们的心中并没有以中国文化的自豪感去从事写作。如果去问我们“民族的”这三个字是什么内容？再问：我们民族文化的经典著作有多少人在研究甚至读过？我们常在抱怨外国对我们的文学了解不如我们对外国文学的了解，而我们自己又了解多少我们传统的东西？我们没有坚持我们民族文化的立场，我们的血液里没有了中国的哲学、美学，虽然使用的是汉语，但中国的味道不足，这是必然的。,专题,1,新题精练,我们的文学到了不应只面对中国人，也要面对全部人类去写作的时候。当面对着全部人类的时候，以什么样的面目去面对？我们之所以久久没有我们的文化立场，是我们民族的苦难太多，经历了外来的和内部的种种磨难，我们是不如人又极力要改变处境，当我们觉醒了，需要站起来的时候，必然就得倾诉。所以，在一段时间里，我们都在倾诉，我们诉说自己的丑陋，这样，我们习惯了这种倾诉，也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们的苦难和种种丑,专题,1,新题精练,陋去唤醒民众，但这如出售能源换取富裕一样，它不能保障长久的富裕和尊严。现在，当我们要面对全部人类，我们要有我们建立在中国文化立场上的独特的制造，这个制造不再只符合中国的需要，而要符合全部人类的需要，也就是说为全部人类的未来发展提供我们的一些经验和想法。即便这种制造还不大，哪怕是一个手电筒，但这手电筒是中国的，在世界上是唯一的，而不是别人用打火机了，我们还津津乐道着松节油，或者只是在说我们多么可怜呀还用着松节油，或者只去组装别人的打火机。,专题,1,新题精练,我没有理性分析的能力，我只是感觉我们得调整我们的思维，这就是说，我们的文学应该面对全部人类，而不仅仅只是中国。在面对全部人类时，我们要有中国文化的立场，去提供我们生存状况下的生存经验，以此在世界文学的舞台上展示我们的国家形象。可能这样的工作将很艰难，但如果从现在起，经过一代两代作家的努力，我们的文学才能坚挺于世界文学之林，成为世界文学的一部分。,所以，我们要保护有着中国文学立场的文学原创。,专题,1,新题精练,4,对,“,我们需要反省现在的中国文学,”,的理由，解说不正确的一项是,(,3,分,),(,),A,与古代的中国文学相比，今天的中国文学还存在着相当大的缺憾B,今天的中国文学虽然成就斐然，但至今未能坚挺于世界文学之林。,C,尽管今天的中国文学热闹而华丽，但社会和广大读者仍不满意。,D,反省是具备了一定实力后的意识，而走向复兴的中国在各方面都具备了一定的实力。,专题,1,新题精练,D,【,解析,】D,项错在前半句,“,一定实力,”,和后半句,“,各方面都具备了一定的实力,”,内涵不一致。,专题,1,新题精练,5,下列对文章内容的表述，符合文意的一项是,(3,分,),(,),A,一个世纪以来，中国文学一直在适应着社会的转型，虽然涌现了许多反映时代生活的优秀作品，但这些作品都缺乏中国文化的立场。,B,作者认为，从社会发展和文学自身发展等方面，都要求今天的中国文学能在世界文学的舞台上展示国家形象。,C,作者认为，我们要充分认识民族与世界的关系，钻研民族文化的经典著作，从而获得面向世界写作的能力。,D,也许经过几代作家的努力，我们的文学就能站在中国文化的立场上，为全人类提供我们生存状态下的生存经验。,专题,1,新题精练,B,【,解析,】A,作者只是认为,“,我们的文学里中国文化的立场一定有了问题,”,并不是认为,“,这些作品都缺乏,”,中国文化的立场。,C.,“,钻研民族文化的经典著作,”,与,“,获得面向世界写作的能力,”,没有必然的关系。,D.,错在,“,我们的文学就能站在中国文化的立场上,”,。,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练答案,】,缺乏民族性，没有坚持我们民族文化的立场、民族文化的味道。,(3,分，观点,1,分，阐述,2,分,),缺乏独创性，没有建立在中国文化立场上的独特的制造。,(3,分，观点,1,分，阐述,2,分,),专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,BD,【,解析,】B,，应该是全球文明推动本土文化。,D,，,“,取得了国际地位,”,不等于,“,有国际化的演绎,”,。,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,A,【,解析,】B,，两个都不对，第一个是,“,本土化设计理念,”,，第二个是,“,跨文化设计理念,”,。,C,，第一个属于,“,本土化设计理念,”,。,D,，都不对，第一个,“,模仿鸟类,”,不是,“,跨文化,”,，第二个根本没有,“,设计,”,。,专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,【,答案,】,对待全球化应该持的态度是：每个民族、国家、个人，都应该更加珍惜自己的个性，融入全球化但不失去自我。,(1,分,),原因是：,(1),在全球化的浪潮下，世界正变得越益统一，但不是越益整合。,(2),世界越来越成为一个单一的系统，但仍充斥着各种冲突。,(2,分,),专题,1,新题精练,专题,1,新题精练,【,答案,】,一方面，要具有跨文化设计理念，把握好全球文化与本土文化的辩证关系，在保有自身特色同时，科学借鉴外来文化,(,融会不同文化,),，但不能一味模仿；另一方面，回归,“,传统化,”,和,“,本土化,”,风格，,(,要捍卫本土化设计理念，要体现本民族文化的踪迹，彰显自身的特色,),，但不能仅仅拘泥于形式技巧方面。,