高中语文 兰亭集序公开课5课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,兰 亭 集 序,晋 王羲之,新郑一中 刘志红,学习目标：,1.,了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者的感情变化。,2.,了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。,3.,背诵全文，掌握“,修、期、致、临、次,”等词的多义性。,说说印象中的王羲之,读读字帖里的王羲之,王羲之,赏帖悟性,王羲之（约,321-379,），字逸少，东晋琅琊临沂人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族，琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵，时有“,王与马共天下,”之说。他的祖父,王正,为尚书郎。他的父亲,王旷,为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父,王导,更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父,王敦,是东晋的军事统帅。,王羲之为人坦率，不拘礼节，不慕荣利。性格旷达，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的,书法,具有,自由气象、潇洒清雅,的原因之一吧。又因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召，他都坚辞不受。他不喜当官，更喜欢清静。但是当他不得已而任官时，他又决不尸位素餐。他在任职期间，曾多次发表过重要而切实的政见。,清风出岫,明月入怀,飘若浮云,矫若惊龙,走近文本中的王羲之,癸,(,gu,),丑,会稽（,ku,ij,）,修禊,(,x,),流觞,(,shng,),曲水,游目骋,(,chng,),怀,趣,(,q,),舍万殊,嗟（,ji,）叹,虚诞（,d,n,）,彭殇（,shng,）,读准字音,所,之,既倦,感慨系,之,矣,宇宙,之,大后,之,视今 形骸,之,外,往、达到、得到,代词、它,定语后置标志词,取消句子独立性,的，助词,检查预习,:,字词句,掌握下列意项,修,茂林修,竹,重修岳阳楼,修守战之具,雨村修书二封,修身洁行,长，高,修筑，修建,修造，打造,撰写,学习，锻炼,致,所以兴怀，其,致,一也,假舆马者,致,千里,致,谢、,致,敬,不爱珍器重宝肥沃之地，以,致,天下之士,兴致，情怀,达到,表达，表示,招致,1.,解释下列加线的词,所以,游目骋怀,/,所以,兴怀，其致一也,虽无丝竹管弦之盛,/,虽,取舍万殊,/,虽,世殊事异,群贤毕至，少长,咸,集,一,死生为虚诞，,齐,彭殇为妄作,向之所,欣,/,及其所,之,既倦,游,目,骋,怀,/,人之相,与,预习互检,2.,解释下列句子,引以为流觞曲水,或取诸怀抱，悟言一室之内,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能,喻,之于怀。,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,把,水,引到,（亭中）的环形水渠里来，,让酒杯飘流,水上（供人们取饮）。,有的人,喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）,面对面地交谈,每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样,相合,，总是,面对着,（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白,为什么会这样。,（我）这才,明白,，,把,生和死同等,看待,是荒诞的，,把,长寿和短命,同等看待,是妄造的。,疏通第一段,永和九年，岁在癸丑，,暮春,之初，,会,于会稽山阴之兰亭，,修禊,事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林,修,竹；又有清流激湍，映带左右，,引以为,流觞曲水，列坐其次。,永和九年，这是癸丑年。暮春三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，进行修禊活动。众多的贤能之士都来参加，年轻的年长的都聚集在一起。这地方有高山峻岭，茂密的树林和高高的、挺拔的翠竹，又有清水急流，在亭的周围辉映环绕。把水引来作为飘流酒杯的弯曲水道，大家列坐在水边。,虽无丝竹管弦之,盛,，,一,觞一,咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，,仰观,宇宙之大，,俯察,品类之盛，,所以,游目骋怀，足以,极,视听之娱，信可乐也。,虽然,没有管弦齐奏的,盛况,，可是一面饮酒一面赋诗，也足以酣畅地抒发幽雅情怀。这一天，天气晴朗，空气清新，和风拂拂，温暖舒畅。抬头仰望广阔无边的宇宙天空，低首俯视万物种类兴盛繁多，借以放眼纵览，舒展胸怀，足以,尽情享受,所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。,疏通第二段,人们彼此交往相处，转瞬间就度过一生。有时倾吐志趣抱负，在家里与朋友倾心交谈；有时借外物寄托情怀，不受拘束地放纵生活。虽然人们取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们遇到欢欣的事情，心里感到暂时的得意，就快乐满足，竟没想到人生的暮年会很快来临。,及其所,之,既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！,等到他们对自己所喜爱的事物感到厌倦，心情也随着当前的境况而变化，感慨就跟着产生了。从前所感到的欢欣的事，顷刻之间已成为往事，对这些不能不深有感触。更何况人的,寿命长短,随着造化而定，终有穷尽的一天。古人说：“死生也是人生一件大事啊！”这岂不很可悲哀吗！,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。,固,知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲乎！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。,疏通第三段,我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有一次不对着文章而叹息悲伤，心里却,不知道,这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是荒诞错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬虚妄的。后世人看待今天，也像现代人看从前一样，可悲啊！因此我一一记下参加这次兰亭集会的人，抄录下他们吟咏的诗篇。尽管时代会不同，世事会变化，但人们抒发情怀的原因，大致是一样的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。,快速浏览,整体感知,:,文中作者的情感经历了怎样的变化,?,请用文中的原话作答,“信可乐也”,乐,“岂不痛哉”,痛,“悲夫”,悲,思路把握,问题探究,:,乐之由,、,痛之因,、,悲之源,俯仰,赏景识趣,信可乐也,辰雅,景雅,人雅,事雅,乐,赏景识趣,比较：,“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”,丘迟,与陈伯之书,“,江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。”,白居易,忆江南,情感初探,岂不痛哉,人老,事迁,景陈,寿短,痛,王羲之所处的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，,“,天下名士，少有全者,”,，,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，,天下名士，首要任务就是保全性命,。有人谈玄悟道，,“,悟言一室之内,”,，有人归隐山林，,“,放浪形骸之外,”,。,他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足,。但时光飘忽，人生短促，即使明了,“,修短随化，终期于尽,”,，也无法摆脱,“,死,”,给内心带来的煎熬。,此处之,“,痛,”,，痛在时光易逝，世事无常，人生短暂。,这一节作者的悲叹与上一节的叙事有何联系？,第一节写行修禊事，是为了祈福消灾。人生最大的福莫过于健康而快乐地活着，最大的灾莫过于死亡，所以,由此想到死亡、生命，想到美的东西包括生命本身，随着时间的流逝总要归于消亡,，于是便产生了浓浓的惆怅和哀痛，是自然的事了。,情感初探千古同悲,昔人,自我,后人,悲,由己及人，,更加深沉厚重,深度探究,晋书,王羲之传,：“羲之,素好,服食养生,，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水,（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“,志,”究竟何在？,深度探究,关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？并说明理由。,A,、篇中,从可乐处说到可悲,，,着眼,生死二字，有深意存焉。晋尚清谈，当时士大夫无不从风而靡，剽窃老庄唾余,（喻别人一些零星言论或意见），,漠然无情，外其形骸，以仁义为土梗,（泥土塑的偶像），,名教为桎梏，遂致风俗颓弊，国步,（国运）,败移。,右军,有心人也，虽欲力肆抵排，而狂澜难挽，不得不于胜会之时，忽然以死生之痛，感慨伤怀，而长歌当哭，以为感动。,（,清,林云铭,古文析义,）,B,、玩此文中段，因乐极生悲，感生死事大，,见,不可不随时行乐之意，乃,旷达一流,。,或以,右军非把生死看不破，,为当时清谈误国者箴,。看来文中原无此意，就文论文，不必深求。（,清,李扶九,古文笔法百篇,）,深度探究,一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。,死生亦大矣！,思考,:,作者的这种悲哀之情是否是消极悲观？,王羲之的人生观不消极，,悲叹并不等于悲观,，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。,正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹,。,兰亭集序,在忧生叹逝中包含着对短暂生命的珍惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，,认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力,。,文章最后一句，,“,后之览者，亦将有感于斯文,”,，我们今天读他的文章，是,“,后之览者,”,，应该有许多新的感悟。,结合历史人物,，谈谈你是,怎样认识,王羲之对人生的感悟，你对人生有什么,新的体验,？,深度探究,说出你心中的王羲之,羲之，我想对你说,英国大哲学家罗素,论老之将至,：,“,每一个人的生活都应该像河水一样,开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。”,再 见,下课啦！,A,积善行德，死后升入天堂。（基督教）,B,吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教）,C,追求长生不死，崇尚无为（道家）,D,追求不朽，有所作为（立德立功立言）（儒家）,E,把握好今天，诗意地栖居（现代哲学家 海德格尔）,F,及时行乐，潇洒走一回（享乐主义）,G,老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已（曹操）,H,莫道桑榆晚，为霞尚满天（刘禹锡）,I,把有限的生命投入到无限的为人民服务中去雷锋）,说出你心中的王羲之,羲之，我想对你说,学过王羲之,兰亭集序,之后，请用一句话谈谈你有什么感悟,。,例如：因为短暂，人生中一切美好的东西,于是显得更加珍贵。,修,禊,事也茂林,修,竹况,修,短随化,列坐其,次,丝竹管弦之,盛,俯察品类之,盛,所以,游目骋怀,所以,兴怀，其致一也,足以,极,视听之娱,夫人之相,与,重点实、虚词,古代的一种风俗,高,长,地方,热闹,繁多,用来（,的东西）,的原因,动词，穷尽,交往,或,取诸,怀抱，,悟,言一室之内,况修短随化，终,期,于尽,未尝不,临,文嗟悼，不能,喻,之于怀,固,知,一,死生为虚诞,齐,彭殇为妄作,每览昔人兴感之,由,后之视今，亦,犹,今之视昔,后之览者，亦将有感,于斯,文,有的人；“晤”，面对面,动词，注定,面对；明白,本来；动词，把,看作一样,动词，把,看作相等,原因,如同，好像,对；这,词类活用,名词活用为动词：,一,觞,一咏觞：喝洒。,形容词活用为名词：,群,贤,毕至贤：有才有德之人。,少长,咸集少：少者；长：长者。,无丝竹管弦之,盛,盛：热闹的场面。,死生亦,大,矣大：大事。,数词活用为动词：,固知,一,死生为虚诞一：用作动词，把,看做一样。,所以兴怀，其致,一,也一：用做动词，是一样的。,意动用法：,“,一,死生,”,、,“,齐,彭殇,”,一：把,看作一样 齐：把,看作平等。,介词结构,(,状语,),后置：,会,于会稽山阴之兰亭,（于会稽山阴之兰亭,会,）,不能喻之,于怀,（于怀,不能喻,）,亦将,有感,于斯文,（于斯文,有感,）,定语后置：,仰视,宇宙,之,大,（广大无边的,宇宙,）,俯察,品类,之,盛,（兴盛繁茂的,万物,）,文言句式,