高二语文(从孔子到孟子)之(天之未丧斯文也)课件必修三 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,天,之未丧,斯文也,从孔子到孟子之,【本篇引语】,八佾篇包括,26,章。本篇主要内容涉及,“,礼,”,的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定；孔子提出,“,绘事后素,”,的命题，表达了他的伦理思想以及,“,君使臣以礼，臣事君以忠,”,的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护,“,礼,”,的问题。,【原文】,仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)。”,【注释】,(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。,【译文】,仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”,【评析】,孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。,【本篇引语】,本篇共包括,31,章。其中著名的文句有：,“,出则事公卿，入则事父兄,”,；,“,后生可畏，焉知来者之不如今也,”,；,“,三军可夺帅，匹夫不可夺志也,”,；,“,岁寒然后知松柏之后彫也,”,；,“,知者不惑，仁者不忧，勇者不惧,”,。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。,【原文】,子畏于匡,(1),，曰：,“,文王,(2),既没，文不在兹,(3),乎？天之将丧斯文也，后死者,(4),不得与,(5),于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何,(6),？,”,【注释】,(1),畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，拘囚。公元前,496,年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他拘囚。,(2),文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。,(3),兹：这里，指孔子自己。,(4),后死者：孔子这里指自己。,(5),与：这里是掌握的意思。,(6),如予何：奈我何，把我怎么样。,【译文】,孔子被匡地的人们所拘囚时，他说：,“,周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？,”,【评析】,外出游说时被拘囚，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。,【本篇引语】,本篇共计,11,章。其中著名的文句有：,“,四体不勤，五谷不分,”,；,“,往者不可谏，来者犹可追。,”,这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。,【原文】,楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”,孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。,【注释】,(1),楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。,【译文】,楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：,“,凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危殆了啊！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。,【原文】,长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(4)者为谁？”,子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”,问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”,对曰：“然。”,曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之(5)？且而与其从辟(6)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)而不辍。,子路行以告。,夫子怃然,(8),曰：,“,鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。,”,【注释】,(1),长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。,(2),耦而耕：两个人合力耕作。,(3),问津：津，渡口。寻问渡口。,(4),执舆：即执辔。,(5),之：与。,(6),辟：同,“,避,”,。,(7),耰：音,，用土覆盖种子。,(8),怃然：怅然，失意。,【译文】,长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”,子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”,子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”,子路说：“是的。”,桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。,子路回来后把情况报告给孔子。,孔子很失望地说：,“,人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。,”,【评析】,这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。,【原文】,孟子去齐，充虞路问曰：,“,夫子若有不豫,色然。前日虞闻诸夫子曰：,君子不怨天，不尤人。,”,曰：,“,彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者,。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？,”,【注释】,豫：快乐，愉快。不怨天，不尤人：这是引孔子的话，见论语宪问。尤，责怪，抱怨。名世者：有名望而辅佐君王的人。,