《知之为知之_不知为不知》课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,知之为知之，,不知为不知,孔子的智慧，是,关于,现实生存的智慧，是,切合,现实,生存的智慧,探讨：,文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？,第一课时,一、检查预习：（名句默写）,1、知之为知之，是知也。,2、，是谓过矣。,3、人能弘道，。,4、,，则远怨矣！,5、无欲速，无见小利。，,6、,，。大车无,輗,，,小车无軏,，。,不知为不知,过而不改,非道弘人,躬子厚而薄责于人,欲速则不达,见小利则大事不成,人无而信 不知其可也,其可以行之哉？,（,7,、,岁寒，。,8,、,逝者如斯夫，！,然后知松柏之后,不舍昼夜,二、翻译课文,首先，请同学们尝试把文中的部分句子进行翻译，熟知文意,。,子曰：“由，,诲,女,知,之乎？,知,之,为,知,之，不,知,为不,知,，,是,知,也。”,翻译重点：,诲,：教导；,女通汝,（,r,）你;,为,:表判断,相当于,是,知1,:明白;,知2,:知道;,知3,:通,“,智,”,智慧,聪明.,是：指示代词,，这,翻译：,孔子说：仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！,选文,1,（,选文,1,孔子启示人们,如何面对,自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。,聪明的人正视自己的无知。,对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有,实事求是,的态度。只有这样，才能学到更多的知识。,角度：,求知方面-,实事求是,子曰：不曰,如之何,，如之何,者，无,末如之何,也,已矣,！,翻译重点：,如之何,：古代汉语中的凝固形式，意为怎么办或怎么；,末如之何,：作,无如之何,；,末,：指没有办法；（总）拿他没有办法；,已矣,：常放在句末，表限止的语气助词，相当于了,翻译：,孔子说：不说怎么办，怎么办的人，,我对他也不知怎么办了,（我拿他也没有办法）,选文,2,正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该,开动脑筋，勤于思考。,角度：,求知方面-实事求是,选文,3,子曰：“,过,而,不改，是,谓,过,矣！”,【译文】,孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错误！”,正视错误很很重要，而改正错误更重要。,“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“,知错能改,”这一对待错误的唯一正确态度。,角度：,对待错误-知错能改,重点解释,过,1，名做动，犯错误;,而,，却;,是,，这；,谓,，叫做，称作；,过,2，名词，错,子贡曰：“君子,之,过也，如日月,之,食,焉：过也，人皆见,之,；,更,也，人皆仰,之,。”,重点翻译：,之,1：结构助词，译为“的”；,之,2：表修饰，无义不译；,食,通“蚀”；,之3：代词，他。,更,：改正（变）,翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。,选文,4,、,5,子夏曰：“,小人,之,过,也,必,文,”,【译文】子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”,重点翻译,小人,：人格卑下的人。,之,：消独。,也,：句中停顿。,文,：掩饰,选文,4,、,5,孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。,选文6,子曰：“人能,弘,道，非,道,弘人”,重点翻译,弘,：扩大，光大。,道,：儒家的伦理道德和学问,7,、子曰：,躬自,厚,而,薄,责,于,人，,则,远,怨矣,【译文】,孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨,选文,7,人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味,指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。,角度：,与人相处-责己严，待人以宽,重点翻译,躬自,：自身，自己；,厚：,多而严；,而,：连词，表并列，不译；,薄,：少而宽；于：对于；则：就,远,：形容词作动词，远离，避免,子夏,为,莒父,宰,，,问政,。子曰：,“,无,欲速，无,见小利,。欲速则不达，见小利则大事不成。,”,选文,8,【译文】,孔子说：,“,做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。,“,欲速则不达,”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物,都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。,角度：,从政方面-欲速则不达,重点翻译,为：,担任。,宰,：城邑长官。,问政,：请教施政方面的问题。,无,：通“毋”，不要。,见小利,：计较小的利益，贪求小的利益,子曰：人,而,无,信,，不知,其,可,也大车无輗，小车无軏，,其,何以行,之哉？,【译文】,孔子说：一个人不讲信用，是根本不可以的就像大车没輗，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？,”,选文,9,、,10,重点翻译,而,：如果,信,：信用，守信用,其,：副词，怎么；,可：可以，能够,其,：代车子,何以行,：宾语前置，以何行，靠什么行走,【,评析,】,孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在,论语,中信的含义有两种：一、,是信任,，即取得别人的信任；二是对人,讲信用,。,角度：,为人治国-讲究诚信,10,、子贡问政。子曰：,“,足,食，,足,兵,，民,信,之,矣。,”,子贡曰：,“,必不得已,而,去,，,于,斯,三者,何,先,？,”,曰：,“,去兵。,”,子贡曰：,“,必不得已而去，,于斯二者何先？,”,曰：,“,去食。自古皆有死，,民无信不立,”,使,充足,武器装备,信任,代指政府,隐含,假设,关系，可译为：,如果,不得不去掉一项,表修饰,去掉，丢弃,在,这,宾语前置，先何，先去掉那一项,如果人民不信任政府，那么政府就不能站得住脚,【译文】,子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”,子贡说：,“,如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？,”,孔子说：,“,先去掉充足的武器装备。,”,子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”,子曰：,“,岁寒,，然后知松柏,之,后,彫,也。,”,选文,11,、,12,子在川上曰：,“,逝者,如斯,夫,，不,舍,昼夜。,”,【译文】,孔子说：,“,天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。,”,【译文】,孔子在河边上说：,“,逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌。,”,重点翻译,岁寒,：指时令到了最寒冷的时期。,之,：,消独。,彫,：通“凋”，衰落,重点翻译,逝者,：往者，过去的。,夫,：指代，这、这个。,舍,：放弃,【,评析,】,文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。,角度：,为人处事-要有骨气、远大志向及惜时奋干,小结：,本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从,“,求知、为人、从政、治国、处世,”,等方面给予我们后人深远的启示：,1、求知-实事求是、知错能改,2,、处世-责人严，待人宽,3、从政-切记,“,欲速则不达,”,4、治国处事-,“,民无信而不立,”,5、为人处事-要有骨气和远大志向且要惜时奋干,名句默写,1、知之为知之，,，是知也。,2、，是谓过矣。,3、人能弘道，。,4、，则远怨矣！,5、无欲速，无见小利。，。,6、，。大车无輗,，小车无軏,，。,7、,岁寒，。,8、逝者如斯夫，！,不知为不知,过而不改,非道弘人,躬子厚而薄责于人,欲速则不达,见小利,则大事不成,人无而信 不知其可也,其可以行之哉？,然后知松柏之后,不舍昼夜,