高中语文 39劝学课件课件 新人教版必修3 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,2012,新课标同步导学高一语文课件：,3.9,劝学 课件（人教版必修,3,）,第,9,课劝学,荀子,知识与能力,了解荀子的思想及作品；积累重要的文言词语，掌握通假字、古今异义词、词类活用和特殊句式；掌握本文的论证方法：设喻论证、正反对比论证。,过程与方法,反复诵读并翻译全文，充分体味比喻的意义和妙用。,情感态度价值观,品味荀子散文的丰富内涵；领会学习的重要意义、作用、方法和态度。,我们正置身于知识经济时代，学习将与我们一生相伴相随。唯有学习，我们才能有让人羡慕的资本；唯有学习，我们才能搭乘世纪的快车，奏响青春的旋律。,“,吾生也有涯，而知也无涯,”,，两千多年前的孔子面对浩瀚的知识发出了这样的喟叹。那么，学习的重要性在哪里？,如何学习才能提高效率？战国时期著名的思想家、教育家，继孔孟之后最有名的儒家学者荀况在他的代表作,劝学,中回答了这些问题。文章旁征博引，娓娓说理，反映了儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了它作为先秦诸子集大成者的文学成就。,3,青，取之于蓝，而青于蓝,_,4,君子生非异也，善假于物也,_,5,蚓无爪牙之利，筋骨之强,_,6,锲而不舍，金石可镂,_,八、名句默写,1,青，取之于蓝，而青于蓝；,_,，,_,，,_,。,2,故木受绳则直，金就砺则利，,_,，,_,。,3,假舟楫者，非能水也，而绝江河。,_,，,_,。,4,锲而舍之，朽木不折；,_,，,_,。,5,_,，,_,；不积小流，无以成江海。,【,自主校对,】,一、,ru,l,p,y,n,ku,lu,q,j,zho,二、,1.,“”通“煣”,2,“有”通“又”，“暴”通“曝”,3,“知”通“智”,4,“生”通“性”,三、,1.,强，这里指声音宏大锐利小病妒忌苦痛,2,听见见闻，见识听说知道用鼻子嗅闻名，出名,3,凭借、借助与“真”相对，不真借宽恕，原谅假期,4,横渡终止与世隔绝的消失非常,5,强健有力的弓有余勉强，竭力强盛,6,向远处看盼望，希望名望视野月圆之时，农历每月十五,四、,1.,而，连词，表并列，可不译而，连词，表修饰，可译作“地”而，连词，表转折，相当于“却”“可是”而，连词，表顺承，相当于“就”“于是”,2,介词，从表比较引进动作对象，对，向在,方面向，对表被动,五、,1.,验，检查,2.,用耳听,3.,爪子，牙齿,4.,蟹腿，名词,5.,金属制的刀剑等,6.,木匠用来拉直的墨线,7.,寄居存身,8.,有学问有修养的人,六、,1.,形容词活用作动词，变直,2.,形容词活用作动词，变锋利,3.,名词作状语，每天,4.,名词作状语，向上，向下,5.,形容词活用作名词，高处,6.,形容词活用作名词，善行,7.,使动用法，使,弯曲,8.,名词活用为动词，游水,9.,数词活用为形容词，专一,10.,形容词的使动用法，使,快,七、,1.,判断句,2.,判断句,3.,状语后置，“于蓝”后置,4.,状语后置，“于物”后置,5.,定语后置句，“之”为后置标志,6.,被动句,八、,1.,冰水为之而寒于水,2.,君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣,3.,君子生非异也善假于物也,4.,锲而不舍金石可镂,5.,故不积跬步无以至千里,一、作者档案,荀子,(,约前,313,前,238),名况，当时人尊称他“荀卿”。战国末期赵国人。思想家、教育家。他虽属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦唯物主义的集大成者。,他主张既要顺乎自然规律，也要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方面，他认为自然界是客观存在的，但人通过一定的努力可以认识自然界。他主张“法后王”，在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家思想束缚，他的学说，对以后的法家思想的发展有一定的影响。,二、背景回放,荀子主张人性恶，他认为，人的本性是好利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会秩序正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；,善不是性，而是“伪”。他与孟子一样，也肯定人人都可以经过自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途径与孟子所说的不同。他不是强调尽心知性，而是强调学习、积累，创造良好的社会风气来给人以潜移默化的影响。,劝学,正是体现了荀子的这个思想，强调学习对后天的教育作用。,一、整体悟读,荀子主张,“,学不可以已,”,这个,“,学,”,当然是指学习，但是他到底,“,劝,”,人们学习什么呢？,参考答案：,课文第二段末句说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，从上文看，这是前文几组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句同样着眼于品德的养成。从荀子“性恶论”主张来看，荀子认为学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象也就是品德的学习和养成。,二、局部涵泳,1,荀子是从哪几个方面来论述中心论点,学不可以已,”,的？,参考答案：,荀子从三个方面来论述“学不可以已”。,(1),从学习的意义方面论述。作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，因而“学不可以已”。,(2),从学习的作用方面论述。作者用五个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足，因而“学不可以已”。,(3),从学习的方法和态度方面论证。作者用了十个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。因而“学不可以已”。,2,怎样正确理解下面这句话：故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,参考答案：,砺，磨刀石。参，验、检查。省，省察。过，此为名词，过错、过失。此句意思是：所以木头经墨线比量后一加工就直了，刀剑放到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天反复检查自己，就能智慧明达而且行为没有过失了。,作者用一“故”字，以示对上文的归纳，又用了“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进一步说明客观事物经过人工改造，而改变了原来的状况，根据同样的道理推论，人也只有通过学习，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学习对改造人的品性也起着决定性的作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是通过后天不断学习改造获得的。这两个比喻并列使用，喻意更为明确、深刻。同时它也对后面的进一步推论奠定了基础。,3,本文第二段运用了几个比喻？它们有何内在联系？,参考答案：,第二段中用了五个比喻。前两个比喻“青出于蓝”和“冰寒于水”是说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这样，三个比喻分了两层意思。作者在这一基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”，“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境界。后面两个比喻并列说明：肯下功夫，必见成效。,三、开放探究,关于文中,“,(,蟹,),非蛇蟮之穴无可寄托者,”,一句的理解历来有不同的看法，你是如何认识的？,思路提示一：,荀况所述是不符合实际的。据老农说，蟹是会挖洞的。生物研究者说，蟹会挖洞，蛇鳝也会挖洞。但蛇鳝是利用天然的缝隙，用头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴的。蟹偶尔存身于蛇鳝之洞穴，并非自己不挖洞。认为蟹不会挖洞，是观察不全面而造成的错误认识。,思路提示二：,荀况认为蟹性浮躁，用心不专，自己不会挖洞，没有蛇鳝之穴就不能安身，并非是在讲生物知识，他是以此来说明一个道理，告诫人们学习必须专心致志，才能获得成功。我们完全没有必要如此苛求于古人。,一、文脉梳理,二、意旨探微,劝学,为,荀子,的开篇之作，作者充分深刻地论述了学习的意义、作用、方法、态度，劝导人们以正确的心态和方法去学习，从而提高品位境界，改变品性才智，修身养德，完善自我。,1,总分结构，条理清晰,全文采用“总,分”式结构，先提出全文的中心论点，然后设三个分论点，使每个分论点又成为论证中心论点的依据。,2,比喻对比，论证具体,在本文中，说理是通过大量形象生动的比喻来进行的。这些日常生活中常见的比喻，把抽象的道理表达得具体生动，明白易懂，从而使文章更具有说服力。,3,语言整齐，韵律畅达,本文的语言形式整齐，音韵和谐，富有韵律美。文中的比喻大都采用对偶、排比的句式，整齐和谐，增强了文章的气势，也使文章朗朗上口，便于诵读。多用偶句兼用散句，既整齐对称，又参差错落，增强了文章的节奏感和表现力。还用了一些排比句，读起来语气畅达，有气势。,解析：,B,项,“,跂,”,应读,q,，,“,靛,”,应读,din,；,C,项,“,跬,”,应读,ku,；,D,项,“,镂,”,应读,lu,。,答案：,A,解析：,规，圆规。,答案：,A,3,下列没有通假字的一项是,(,),A,虽有槁暴，不复挺者,B,君子生非异也，善假于物也,C,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,D,非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也,解析：,A,项,“,有,”,通,“,又,”,；,B,项,“,生,”,通,“,性,”,；,C,项,“,知,”,通,“,智,”答案：,D,解析：,B,项中,“,水,”,为名词作动词；其他均为名词作状语。,答案：,B,5,下列与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是,(,),A,微斯人，吾谁与归,B,青，取之于蓝，而青于蓝,C,马之千里者，一食或尽粟一石,D,甚矣，汝之不惠,解析：,C,项与例句皆为定语后置句。,A,项为宾语前置句；,B,项为状语后置句；,D,项为主谓倒装句。,答案：,C,一、文段精析,阅读下面一段文字，完成,6,12,题。,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；,积善成德，而神明自得，圣心备焉。,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；,驽马十驾，功在不舍。,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,答案：,B,答案：,古义：蟹钳。今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。,解析：,动词，往，到；结构助词,“,的,”,；定语后置的标志；结构助词,“,的,”,；主谓之间，取消句子独立性。,答案：,B,9,从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是,(,),A,蚓无爪牙之利，筋骨之强,B,何陋之有,C,句读之不知，惑之不解,D,然而不王者，未之有也,解析：,A,是定语后置；,B,、,C,、,D,皆为宾语前置。,答案：,A,10,准确翻译下面文句。,(1),积善成德，而神明自得，圣心备焉。,译文：,_,(2),驽马十驾，功在不舍。,译文：,_,答案：,略,11,本段共六句，共分几层？请在文中标出来，并指出每层的大意。,_,答案：,分三层。一层,(l,2,句,),，学习要积累；二层,(3,4,句,),，学习要有恒；三层,(5,6,句,),，学习要专心。,12,本段运用了,_,的论证方法。,答案：,比喻论证,二、类文迁移,阅读下面一段文言文，回答,13,16,题。,孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止。有顷，复诵。其母知其,也。呼而问之：,“,何为中止？,”,对曰：,“,有所失，复得。,”,其母引刀裂其织，以此戒之曰：,“,此织断，能复续乎？,”,自是之后孟子不复矣。,【,注,】,：,xun,，遗忘。,答案：,的样子什么,14,在文中找出同义词填在括号中。,失,(,),此,(,),答案：,是,15,下列各句中的“之”字用法不一样的一项是,(,),A,呼而问之,B,以此戒之,C,多作自能见之,D,自是之后,解析：,A,、,B,、,C,均为代词。,答案：,D,16,翻译句子。,(1),何为中止？,译文：,_,_,(2),此织断，能复续乎？,译文：,_,_,答案：,(1),为什么中间停顿了？,(2),这个织物割断了，还能再接上去吗？,17,把下面四句话按恰当顺序填入横线处,(,只填序号,),，使之成为语意连贯的一段话。,在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，,_,；杨朱的贵我人格，,_,，孟子的大丈夫人格，,_,；荀子的君子式人格，,_,；,再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。,锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈矩赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之绝对自我，拔一毛而利天下，不为也,解析：,根据横线前面一句话的内容，来填写符合人物的人格。,答案：,18,“学习”为历代明哲之人所重视，有许多劝学的名句。如：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草色，阶前梧叶已秋声。”下面是民国时期熊伯伊写的,四季读书歌,小诗的开首：“春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。,读书求学不宜懒，天地日月比人忙。”请你仿造这首小诗，以“夏读书”“秋读书”“冬读书”为第一句，写一首小诗，来鼓励学习，倡导学习。,_,_,答案：,参考：夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。秋读书，玉露凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。,学习名句,(1),玉不琢，不成器；人不学，不知道。,(,礼记,),(2),吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。,(,论语,),(3),玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别唐太宗,),(4),不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。,(,王充,),(5),业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。,(,韩愈,),(6),三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,(,颜真卿,),(7),勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。,(,陶渊明,),(8),不知则问，不能则学。,(,董仲舒,),(9),应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。,(,高尔基,),(10),地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。,(,西塞罗,),活到老，学到老,文本回顾,人的一生，就是一个不断学习、提高自身学识修养的过程。荀子在,劝学,中提出的观点“学不可以已”，说的就是这个道理。中国传统文化向来注重各种形式的学习，也留下了很多成语、古训，如勤能补拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等，再如“学习如逆水行舟，不进则退”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等，都是劝人勤奋、积累、学习要专心的名句。,对此，文中有许多经典的论述：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是讲积累；“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，是讲坚持不懈；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，是讲用心专一应用角度,“积累”“勤奋”“学无止境”“防微杜渐”“坚持就是胜利”“永不放弃”“专心致志”,比喻论证,方法点拨,本文阐述道理，以常见的事情或现象设喻。设喻方式富于变化，有正面设喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”等；有正反设喻，如“骐骥”和“驽马”“锲而舍之”和“锲而不舍”“蚓”和“蟹”等。论证形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。,使用比喻论证应注意的问题：,(1),作为喻体的事物，应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样才能既通俗又生动地说明另一个事物。,(2),比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切。如若将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却越来越脏的抹布、扫帚，就会“引喻失义”，应当注意。,(3),因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。,学以致用,以“真情”为话题，运用比喻论证写一个,120,字左右的精彩段落。,_,_,寂寞荀子,王善鹏,一,荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。,小时候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时，问大人土丘是何物，被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时内疚之心便油然而生。,在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。,我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。,荀子墓位于兰陵镇东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在,客中行,里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。,荀子墓长满了野草，周围有几棵瘦弱的洋槐，既没有楼阁庙宇，又没有苍松翠柏。逢年过节也没有人烧香祭奠，至今给人的感觉仍是凄凉。,荀子远离喧嚣，被世间的尘埃湮没。,二,这使我不禁想起了兰陵的另一位名人，他是被茅,盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱，他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入,午夜彗星,。在兰陵，王思玷是名人，甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵，站在西街口上，一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近视镜，留中分头，面对两公里外长眠的荀子，不知感想如何？,面对一代宗师，王思玷先生像是在背诵荀先生的那首著名诗篇：,“,故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先生之遗言，不知学问之大也,”,更像是背诵那首妇孺皆知的文章：,“,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水,”,王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下，兰陵的仁人志士们自筹资金树立的，雕像下面的石座四周密密麻麻地刻满了捐钱人的名字。这不难看出，兰陵人还是挺慷慨的。,“,兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。,”,这是李白的,客中行,，李白的许多著名诗篇都是酒后有感而发，一生的著作数不胜数，兰陵人对,客中行,却情有独钟。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇，更有李白的头像，并且以法律的形式进行了注册，这难道不是兰陵人的精明？,客中行,不是诗，更像广告词，比那个铺天盖地的推销词,“,相信我没错的,”,说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰，使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司，这除了兰陵人自身的努力之外，李白功不可没。,兰陵人知恩图报，在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼，据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力，登上太白楼，使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采。看得出，兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。,三,相对于李白来说，荀子是个地道的兰陵人，他曾两度就任兰陵令，在位十八年，走遍了兰陵的山山水水，政绩卓著，内治外联，实惠于民，政平而民安。,宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子庙，荀子庙年久失修，早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓，见荀子墓孤寂荒凉，感慨万千，曾赋诗一首,“,古冢萧萧鞠狐兔，路人指点荀卿墓。,当时文采凌星虹，此日荒凉卧烟雾。卧烟雾，秋黄昏，苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到，唯有蛛丝罗墓门。,”,道光,21,年,(1841,年,),清政府曾补建荀子墓碑一座，光绪,30,年又立,“,楚兰陵令荀卿之墓,”,碑。,1977,年被公布为第一批省级重点保护单位，苍山县革委会另立保护标志碑一座。,我想起了荀子的另一篇文章，,“,人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，背则谩之，是人之第二穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也,”,我定眼看看兰陵人，再次瞻仰荀子墓，竟无言以对。,赏析,荀子，作为一代先贤，其厚重的思想跨越千年仍不退色，其智慧的光芒依然笼罩着,后人。但是，他却没有得到家乡人的尊重，坟墓竟然是一座少有人知的杂草丛生的土丘。兰陵人雕了近代人王思玷的巨型雕像，建起了高大雄壮的太白楼，然而荀子仍寂寞地长眠于荒郊野外。荀子的寂寞，难道不令人悲哀吗？,