高中语文11师说课件新人教版必修3 课件.ppt

Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,韩 愈,师,说,作者介绍,字退之，著名,文学家、哲学家、古文运动的倡导者,。祖籍河北昌黎，后人称其为,“韩昌黎”，,后世又称他为,韩文公,。他幼年贫穷，刻苦自学，,25,岁中进士，后任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间几度被贬。,韩愈（,768,824,）,是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出,“文以载道”、“文道结合”,的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。奠定了唐宋实用散文的基础。由于他对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“,唐宋八大家,”之首。,【,古文运动,】,“说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说,的道理”来理解。,师说,，即“说师”，意思是,解说关于“从师”的道理。,解题,写作背景,在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟无论学业如何，都有官可做。,柳宗元,答韦中立论师道书,：“由魏晋氏以下，人益不事师。,今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人,。,独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做,师说,，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”,句,读,du,或,不,焉,fu,经,传,zhun,郯,tn,通假字：,传道,受,业解惑,句,读,之不知,通“授”,字词注音,苌,弘,chng,聃,dn,蟠,pn,谀,y,贻,y,通“逗”,阅读 第一段,翻 译,1,、所谓老师，,就是,(,用来,),传授道理、教授专业知识、解答疑难问题,的人,。,2,、我学习的是道理，,哪管,他出生在我之前还是在我之后呢？,3,、因此，,不论,地位高还是低，不论年龄大还是小，道理,存在的地方,，也就是老师存在的地方。,思考：,1,、老师的职责：,2,、从师的原因：,3从师的标准：,人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。,师者，所以传道受业解惑也。,无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,提出中心论点：,古之学者必有师。,阅读 第二段,译 文,4,、因此，圣人就,更加,圣明，愚人就更加愚蠢。圣人所以成为圣人，愚人所以成为愚人，,大概,都是由于这个原因吧？,5,、那些小孩们的老师，是教,他们,读书和学习,断句,的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。,6,、不懂得句读，不能解释疑难问题，,有的,请教老师，有的却不向老师请教，,小的方面学习,，大的方面反而丢弃，我看不出他们的明智。,7,、他和他年纪差不多，学问也差不多。以地位低的人为师就实在令人羞耻，以官位高的人为师，就近于,谄媚,。”,8,、巫医、音乐师和工匠,这一类人,，是君子们,看不起,的，现在他们的智力,却,反而不及这些人，,难道,值得奇怪吗？,思考：,1,、,“,师道之不传也久矣,”,在文章结构上起什么作用？,2,、,从师的风尚不在流传是因为士大夫之族耻学于,师，为了批评耻学于师的人，作者从哪三个方,面对比论证？每一次对比论证的结论是怎样的？,1,、,纵比,：,2,、自比：,3,、横比：,古之圣人，从师而问,今之众人，耻学于师,对其子，择师而教,对其身，耻学于师,百工之人，不耻相师,士大夫：群聚而笑之,结论,：,圣益圣 愚益愚,结论：,小学而大遗,结论师道之不复，可,知矣。今其智乃,反不能及，其 可,怪也欤！,阅读 第三段,圣人无,常,师，孔子,师,郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子,之徒,，其贤不及孔子，孔子曰：,“,三人行，则必有我师。,”,是故弟子,不必,不如师，师不必,贤于弟子,，,闻道有先后，,术业,有专,攻,，如是,而已,。,翻 译,因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，不过这样罢了。,思考：,1,、本段引用孔子言行阐述了什么观点？,圣人无常师,是故弟子,不必,不如师，师不必,贤于弟子,2,、,本段与第一段的关系是什么？（本段作用？）,明确,：,本段为正面论证，列举历史事例论证从师,的必要，用历史事例论证第一段的论点,。,阅读 第四段,李氏子蟠，年十七，,好,古文,六艺,经传皆通习之，,不拘于,时,，学于余,。余,嘉,其能行古,道,，作师说,以,贻之。,思考,：,作者为什么称赞李蟠？,作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。,对比论证,事例论证,引用论证,小结：,本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？,作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。,找出文中古今异义的词,找出文中一词多义的词找出文中词类活用的词,找出文中的特殊句式,阅读思考题,古：泛指求学的人。,今：指有专门学问的人。,古：“所”与介词“以”结合，译为：用 来,（人、办法、工具、依据等）；,的原因（或缘由）。,今：表因果关系的连词。,古今异义词,古之,学者,必有师：,所以,传道受业解惑也：,古：小的方面要学习；,一般指研究文字、训诂、音韵的学问。,今：对儿童、少年实施初等教育的学校。,古：一般人、普通人。,今：许多的人。,古今异义词,小学,而大遗：,今之,众人,：,古之学者必有,师,吾,师,道也,吾从而,师,之,巫医乐,师,百工之人,十年春，齐,师,伐我,名词，老师,动词，从师学习,意动用法，以,为师,名词，有专门技艺的人,名词，军队,一词多义现象,师道之不,传,也久矣,所以,传,道授业解惑也,六艺经,传,皆通习之,舍相如广成,传,舍,动词，流传,动词，传授,名词，古代解释经书的书,名词，客舍,一词多义现象,其,下,圣人也亦远矣,而,耻,学于师,小,学而,大,遗,位卑则足,羞,吾从而,师,之,方位名词作动词，低于,意动用法，以,为耻,形容词作名词，小的方面，大的方面,意动用法，以,为羞,意动用法，以,为师,词类活用现象,不拘于时，学于余。,宾语前置，“之”为提宾标志,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。,介宾短语后置,特殊句式,之,作代词,作助词,作动词，“到”、“往”；,结构助词，“的”,放在主谓之间，,取消句子独立性,表示宾语前置,表示定语后置,指代人或事物；指代自己,音节助词 不译,古,之,学者,师道,之,不复可知矣,句读,之,不知,顷之 烟炎张天,蚓无爪牙,之,利,辍耕,之,垄上,