高一语文(报任安书)课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,报任安书,(,节选,),司马迁,司马迁,史学家,文学家,思想家,史记,130,篇,52,万字,第一部纪传体通史，,上至,黄帝,下至,汉武帝太初年间,本纪,12,世家,30,列传,70,表,10,书,8,作者作品,史记,史家之绝唱，无韵之,离骚,司马迁自述其写作此书的目的是：,“究天人之际，通古今之变，成一家之言。,”,史记,被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。,编修史书需要四种素养,史德（,“,不虚美，不隐恶,”,）,史学（材料丰富）,史识（善于决断）,史才（,“,言之无文，行而不远,”,）,司马迁有着浪漫的诗人气质,从,报任安书,和,史记,中，处处可以看到他富于同情心、感情强烈而容易冲动的性格特点。他由李陵事件而遇祸，也是一场性格的悲剧。因为无论从私交还是从官职来说，他都不负有为李陵辩护的义务。,西汉末的扬雄说：“子长多爱，爱奇也。”（,法言,）,史家之绝唱，无韵之,离骚,报任安书,中，把,周易,、,诗经,、,离骚,等等，归结为“大抵皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”，由此提出了“发愤著书”之说。这种说法不一定完全符合于他所列举的古人著述的实情，但完全符合于,史记,的实情。,史记,在叙述历史人物事迹的同时，处处渗透了作者自身的人生感受，内心的痛苦和郁闷，这就是我们千年之下读,史记,仍不能不为之感动的关键。,鲁迅,汉文学史纲要,称,史记,为“史家之绝唱，无韵之,离骚,”,，后者也正是从这一点着眼的。,本文背景,天汉二年（前），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到,“,腐刑,”,的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是,“,隐忍苟活,”,，在著述历史中求得生命的最高实现。终于在太始四年（前写于这一年的,报任安书,中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待。,体裁解说,书,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。,古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报,书”“答,书”“与,书”“上,书”“寄,书”等，例如,答司马谏议书,（王安石）、,与朱元思书吴均）、,上枢密韩太尉书,（苏辙）等。,报任安书,司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。,报任安书,是古代散文中的名篇。,全信以申辩自己为何不能,“,推贤进士,”,为主线，倾诉自己无端受宫刑的冤屈，吐露自己遭受奇耻大辱后的创痛，并述说自己何以忍辱苟活的深层动因。,一（,1,）,提出了任安来信要点，说明了自己此时写这封信的原因。,诉说自己困厄受辱的处境，陈说无力“推贤进士”的苦衷，倾吐了愤懑的心情，并表达了对即将离世的朋友的怜念。,第一段,重点词语,牛马走,：,谦称，名词作状语，如牛马般供驱使的人,曩者：,从前,辱,赐书：使动用法，使,蒙受耻辱,意气：情意,勤勤恳恳,：诚挚恳切,若,望,仆不相师：埋怨,二（,2,3,）,申述遭极辱而不自杀的原因。,卑微的身份 带来的结果 生命的价值,1,、假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？,既表达了毫无意义地死去不值，又表达了对社会不公的愤慨之情。,2,、,“,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也,。”,这是司马迁的生死观，司马迁议论的核心,生命价值的轻重靠自己来选择！,三（,4,5,）,进一步说明隐忍苟活的原因是为了完成,史记,。,1,、,盖文王拘而演,周易,；仲尼厄而作,春秋,；屈原放逐，乃赋离骚,；左丘失明，厥有,国语,；孙子膑脚，,兵法,修列；不韦迁蜀，世传,吕览,；韩非囚秦，,说难,孤愤,；,诗,三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。,周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了,周易,；仲尼一生困顿不得志而作,春秋,；屈原放逐，就写成了,离骚,；左丘眼睛失明，就有,国语,传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，,吕览,才流传于世；韩非被囚于秦，有,说难,、,孤愤,传世；,诗,三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。,2,、,究天人之际，通古今之变，成一家之言。,想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。,3,、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责,(,zh,i,),，虽万被戮，岂有悔哉！,我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？,四（,6,）,书信结尾，再次沉痛羞辱的愤懑心情并陈说对余生的看法。,居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！,悲痛欲绝的心情。,