高中语文 29师说课件 苏教版必修1 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,山行,杜牧,远上寒山,石径斜,，白云生处,有人家。,停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花,。,【,注,】,山行：在山中漫游。,寒山：深秋时节的山。深秋天气寒冷。,“,寒,”,字是用来点明时令的。,石径斜：指山中石路盘旋。,白云生处：指山林的最深处，远望白云层生。,坐：因。这两句说，我停下车来在山中行走，是因为爱看枫林的晚景，那经霜的枫叶比二月的鲜花还要红艳。,【,鉴赏提示,】,这是一首优美的景物诗，抒发了作者热爱美好自然景物的感情。诗的前两句写秋山远景，把一幅白云缭绕的景象呈现在读者眼前。而这幅景象却不是冷幽的，在那,“,白云生处,”,的深山之中，仍然,“,有人家,”,，有着生活的活力。后两句着力写出一片火红的枫林，分外艳丽。全诗把秋天的景物写得极富生命力，使这首诗具有开朗的意境，成为人们传颂的佳作。,1,给下列加点字注音。,(1),经传,_,(2),句读,_,(3),或师焉，或不焉,_,(4),郯子,_ (5),蟠,_ (6),老聃,_,(7),苌弘,_ (8),官盛则近谀,_ (9),贻,_,(10),欤,_,【,答案,】,(1)zhu,n,(2)du,(3)fu,(4)t,n,(5)p,n,(6)dn,(7)ch,n,(8)y,(9)y,(10)y,2,指出下列句中的通假字并解释。,(1),师者，所以传道受业解惑也,_,通,_,，,_,(2),或师焉，或不焉,_,通,_,【,答案,】,(1),“,受,”,“,授,”,传授,(2),“,不,”,“,否,”,【,答案,】,(1),疑难问题,(,名词,),糊涂,(,形容词,),(2),老师,以,为师,(,意动用法,),学习,(,动词,),从师,(3),同,“,授,”,，传授,遭受,遵从,(4),传授,传送、传递,解释六经的著作,(5),没有,无论,【,答案,】,(1),指代人,“,这类,”“,这些,”,，连接定语和中心词,“,这类,”“,这些,”,，连接定语和中心词,放在定语与中心词之间,放在主谓之间，取消句子独立性,表示宾语前置,在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义,作助词，表示定语后置,作动词，,“,到,”“,往,”,。,(2),“,他,”,，在主谓短语中作主语,“,那些,”,，在主谓短语中作主语,“,他们,”,，复指，作主语,“,他,”,，作兼语,“,他们的,”,，作定语,“,大概,”,，作语气副词，表猜测,“,多么,”,，作语气副词，表感叹。,(3),兼词，相当于,“,于之,”,语气助词，不译,(4),副词，就,动词，表判断，是,连词，却,(5),连词，比,介词，被,5.,写出下列句中古今异义词的古义。,(1),古之学者必有师,古义：,_,今义：在学术上有一定成就的人。,(2),小学而大遗，吾未见其明也,古义：,_,今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。,(3),李氏子蟠，年十七，好古文,古义：,_,今义：五四以前的文言文的统称。,(4),吾从而师之,古义：,_,今义：连词，表目的或结果。,(5),师不必贤于弟子,古义：,_,今义：副词，不需要。,(6),师者，所以传道受业解惑也,古义：,_,今义：连词，用在表因果关系的复句中。,【,答案,】,(1),求学的人,(2),小的方面,(,文中指句读,),学习,(3),两汉及其以,前的散文,(4),两个词，动词,“,从,”,(,跟从,),和连词,“,而,”,(5),不一定,(6),用来,的，,的凭借,6,指出下列句中活用的词语并解释。,名词的活用1),名词作动词：,吾师道也,_,君子不齿,_,(2),名词意动用法：,吾从而师之,_,形容词的活用：,(1),形容词作名词：,圣益圣，愚益愚,小学而大遗,_,(2),形容词作动词：,位卑则足羞,_,(3),形容词意动用法：,耻学于师,_,【,答案,】,名词的活用：,(1),师：学习,齿：启齿，谈论,(2),师：以,为师形容词的活用：,(1),第一个,“,圣,”,：圣人；第一个,“,愚,”,：愚人,小：小的方面；大：大的方面,(2),羞：觉得羞耻,(3),以,为耻,7,文言句式。,(1),判断句：,师者，所以传道受业解惑也,_,道之所存，师之所存也,_,(2),倒装句：,耻学于师,_,句读之不知，惑之不解,_,(3),被动句：,不拘于时,_,(4),固定句式：,夫庸知其年之先后生于吾乎？,_,【,答案,】,(1),“,者,也,”,表示判断,“,也,”,表示判断,(2),状语后置句，介词结构,“,于师,”,后置,宾语前置句，,“,句读,”,充当,“,不知,”,的宾语，前置了,(3),介词,“,于,”,表示被动,(4),“,庸,乎,”,，表示反问，意思是,“,难道,吗？,”,一、本文的中心论点是什么？,古之学者必有师，这句开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围。,二、本文的论证是怎样展开的？,第一段提出中心论点：,“,古之学者必有师,”,，接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点：,“,师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！,”,然后从三个方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点,“,师道之不传也久矣,”,，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点,“,古之学者必有师,”,。第三段提出分论点：,“,圣人无常师,”,，以孔子的言行为论据阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点,“,古之学者必有师,”,。第四段说明写作本文的缘由，紧扣中心论点，赞扬李蟠,“,不拘于时,”“,能行古道,”,的精神。,三、为了抨击,“,耻学于师,”,的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？,1,纵比,古之圣人：从师而问。,今之众人：耻学于师。,2,自比,对其子：择师而教。,对其身：耻学于师。,3,横比,百工之人：不耻相师。,士大夫：群聚而笑之。,四、作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？作出了什么论断？,用孔子的言和行，两方面的事例论证,“,圣人无常师,”,的论点，最后作者从孔子的事例中推断出,“,弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已,”,的结论。,合作讨论：,有人说，倡导,“,师道尊严,”,是韩愈,师说,一文的局限性，有人却说韩愈,师说,一文向,“,师道尊严,”,提出了挑战，你的看法怎样？请你写一个简要的发言提纲,(,包括看法与主要根据,),，然后与同学交流。,说明：此题旨在锻炼同学们独立思考和分析问题的能力，也有助于加深对课文的理解，从而正确认识韩愈的观点；如有不同意见，可通过讨论求得统一。,提示：强调,“,师,”,的重要性以及从师学习的必要性并不等于,“,师道尊严,”,；,“,道之所存，师之所存也,”,，,“,弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,”,等观点，在一定意义上是对,“,师道尊严,”,的挑战。,五、韩愈在本文中提出了哪些教育思想？,韩愈在,师说,中主要提出了三点教育思想：一是对教师的职责作了明确规定，即传道受业解惑；二是表明了择师的态度和标准，打破了封建士大夫阶层的门第观念，具有在真理面前人人平等的民主精神的辩证思想；三是用发展的眼光看待师生关系，即,“,弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,”,。韩愈的这些教育思想对后世起着积极推动作用。,六、学法指导。,1,学习本文根据实际情况提出论点和对比、举例论证的写作方法。,2,掌握,“,传、师、从,”,等实词的意义和用法。,3,辨析,“,也、则、于、乎、所以,”,等虚词的用法。,4,了解写作背景，加深课文理解。,我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正法后，士族合法地垄断做官大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不论品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大后靠特权当官。他们不需要学习，也看不起老师，他们尊,“,家法,”,而鄙从师。,到了韩愈所处的中唐时代，这种恶劣风气有增无减，上层,“,士大夫之族,”,自己不从师学习也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人的从师学习,“,群聚而笑之,”,。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性学府中担任一门课的教授。他对上层,“,士大夫之族,”,的恶劣风气深恶痛绝，坚决斗争。,师说,就是借为文送李蟠来抨击那些,“,耻学于师,”,的上层,“,士大夫之族,”,，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。,阅读下面的文字，完成,1,4,题。,嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，,圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。,句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！,巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,1,下列句子中，加点词解释错误的一项是,(,),A,或师焉，或不焉或：或者,B,句读之不知 读：句中停顿,C,官盛则近谀 谀：阿谀，奉承,D,术业有专攻 攻：学习，研究解析,】,A,或：有的人。,【,答案,】,A,2,下列句子中，,“,师,”,字的用法不同于其他三项的一项是,(,),A,于其身也，则耻师焉,B,或师焉，或不焉,C,爱其子，择师而教之,D,师道之不复，可知矣,【,解析,】,C,师：名词，老师。,A,、,B,、,D,三项均为名词作动词。,【,答案,】,C,3,在,“,从师,”,问题上，属于作者批评的对象的一项是,(,),巫医乐师百工之人,士大夫之族,圣人,君子,郯子之徒,A,B,C,D,【,解析,】,都是作者推崇的对象。,【,答案,】,C,4,翻译下列语句。,(1),圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？,译文：,_,(2),句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。,译文：,_,(3),巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！,译文：,_,【,答案,】,(1),圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是,出于这个原因吧？,(2),一方面不通晓句读，向老师学习；另一方面不能解决疑惑问题，却不向,老师学习。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没有看出那种人,是明智的。,(3),巫医乐师和各类工匠，这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反,而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！,