高三语文考点突破文言文阅读课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一节 浅易文言文阅读,1.,理解（,B,）,（,1,）理解常见文言实词在文中的含义。,（,2,）理解常见文言虚词在文中的意义和用法。,（,3,）理解与现代汉语不同的句式和用法。,（,4,）理解并翻译文中的句子。,2.,分析综合（,C,）,（,1,）筛选文中的信息。,（,2,）归纳内容要点，概括中心意思。,（,3,）分析概括作者在文中的观点态度。,1.,考查范围：近几年文言文阅读的选材比较稳定，全国及各自主命题省份文言文选材以浅显文言文为主，大多是人物传记类文章，多从经典史籍中选取，特别是,2007,年福建将文化经典列入考试范围，关注传统思想中值得试题涉及的文言实词、虚词，越来越贴近教材，紧扣考纲。文言文试题的文言材料虽然选自课本外，但所考查的知识却都在课本内，考生复习仍旧需要扣紧课本。近几年，文言文的选文难度明显降低，考生大都能理解其意。考查点与教材的结合比较紧密，考查常见的实词与虚词。即使不是常见的实词，也可以结合具体语境作出正确的理解与判断。,2.,考查形式：各省市高考文言文试题题型相对比较固定，分别考查实词、虚词、信息、观点四项内容，对实词、虚词各设一道试题，综合性较强。另外，全国及各自主命题省份均加大了翻译题的考查力度，部分省市还考查了断句。语句翻译的考查覆盖内容比较多，如较难词语的理解、词类活用、人称的把握、语句内容的省略、对全文及局部意思的理解、文言句式的理解与把握等，所以翻译题具有一定的难度，考生失分也比较多，从而使得此类题目具有相当的区分度，致使它受到命题人的重视，考生在复习过程中一定要引起足够的重视。,1.,掌握一定数量的文言实词的意义和用法。要掌握常见古今词义的差别，理解常见文言实词一词多义现象，识记一定的古代文化常识，培养良好的文言语感。,2.,掌握,考试说明,中规定的,20,个常见文言虚词的用法。要在具体的语境中了解文言虚词的用法，不要孤立地背诵文言虚词的字典意义。,3.,掌握六种常见文言句式的特点和常见词类活用现象。要注意在具体文言语句的理解中学习文言句式和用法特点，不要死背定义和概念。,4.,掌握翻译文言语句的基本要领。文言文和现代文的语言风格和语序有着很大差别，翻译时要有忠于原文的意思，注意语句通顺，语气贯通，语言连贯得体。,5.,平时阅读古文要养成良好的习惯，不但要习其句读，还要注意综合分析作品的内容和作者的观点态度，从整体的高度进行把握。,6.,背诵一定数量的优秀文段，充实文言储备，加强文言语感建设。,7.,经常翻查工具书，及时扫除语言阅读障碍，不轻易放过任何疑难问题。,常见文言实词主要包括考纲上所规定的,120,个实词，以及初高中各种语文读本及古代文化经典上经常出现的实词。所谓“在文中的含义”是指词语在具体语境中的含义。文言实词常见考查类型就是我们平时文言文学习过程中经常涉及到的一词多义、通假字、古今异义等。通常命题形式是选择一个理解不正确的解释，考生可以结合具体语境作出正确的理解与判断，也可以运用代入字词疏通文意法来解决。,一 理解常见文言实词在文中的含义,通假字,文言文中通假字主要包括三种：音同或音近的字替用本字。如：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”,“倍”通“背”，意为“违背”。声旁字代替形声字。如：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”,“责”通“债”。形声字代替声旁字。如：“其称文小而其指极大。”形声字“指”通声旁字“旨”，意为“旨趣”。改换同声旁字的义符（形旁）来替代。如：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。”,“被”通“披例,1】,（,2008,浙江卷）阅读下面文言文，完成题目。,居易字乐天，太原下邽人。弱冠，名未振，观光上国，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，因谑之曰：“长安百物皆贵，居大不易。”及览诗卷，至“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”，乃叹曰：“有句如此，居天下亦不难。老夫前言戏之耳。”贞元十六年，中书舍人高郢下进士、拔萃，皆中，补校书郎。元和元年，作乐府及诗百余篇，规讽时事，流闻禁中。上悦之，召拜翰林学士，历左拾遗。时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋,新井篇,，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。久之，转中书舍人，知制诰。河朔乱，兵出无功，又言事，不见听，乞外，除为杭州刺史。文宗立，召迁刑部侍郎。会昌初致仕，卒。,居易累以忠鲠遭摈，乃放纵诗酒。既复用，又皆幼君，仕情顿而索寞。卜居履道里，与香山僧如满等结净社。疏沼种树，构石楼，凿八节滩，为游赏之乐，茶铛酒杓不相离。尝科头箕踞，谈禅咏古，晏如也。自号醉吟先生，作传。酷好佛，亦经月不荤，称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽燕集，皆高年不仕，日相招致，时人慕之，绘,九老图,。,公诗以六义为主，不尚艰难。每成篇，必令其家老妪读之，问解则录。后人评白诗如山东父老课农桑，言言皆实者也。鸡林国行贾售于其国相，率篇百金，伪者即能辨之。与元稹极善胶漆，音韵亦同，天下曰“元白”。元卒，与刘宾客齐名，曰“刘白”云。公好神仙，自制飞云履，焚香振足，如拨烟雾，冉冉生云。初来九江，居庐阜峰下，作草堂，烧丹。今尚存。,（本文有删节）,【,注,】,勋庸：这里指被刺杀的宰相武元衡。科头：不戴帽子，裸露发髻。鸡林国：朝鲜半岛古国名。,对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是,(),A.,会昌初致仕致仕：做官,B.,居易累以忠鲠遭摈累：屡次,C.,与胡杲,李文爽燕集燕：通“宴”，宴饮,D.,不赏艰难艰难：艰涩,解题指导：,识别通假字就是借助语境理解句子，审查不符合现代汉语习惯的汉字，并能用相应的汉字去替换。,解析：,A,项中“致仕”是辞官的意思，解释错误。,C,项“与胡杲,李文爽燕集”。“燕”，通假字，属于同音通假，通“宴”，宴饮，解释正确。,答案：,A,【,参考译文,】,白居易字乐天，太原下邽人。他在年近二十名声未起的时候，（有一次）去京城游玩，拜见（当时名流）顾况。顾况是南方吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗人，于是就取笑白居易说：“长安城什么东西都贵，要想居于此，是非常不容易的。”等到翻阅白居易诗卷，读到其中“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”一诗时，他就又感慨道：“能写出这样的诗句，想居天下都不难。老夫我之前的话是开玩笑的了。”贞元十六年，中书舍人高郢主持进士考试，选拔英才，白居易全都考中，被朝廷授任为校书郎。元和元年，白居易写作乐府及诗歌一百多篇，讽谏时事，流传到了宫中。皇帝读了他的诗后非常喜欢他，召见他并且授任他翰林学士一职，接着又历任了左拾遗。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇,新井篇,，词句十分浮夸华丽，如此品行不可重用。”后来白居易就被贬为江州司马。起初白居易只是认为不应当让被刺杀的宰相武元衡暴尸街头，其实并没有别的想法，（想不到却）触怒了奸党，于是志向受挫。但他能顺其自然，随遇而安，借佛教的生死之说超脱形体的痛苦。很长一段时间后，又调任中书舍人，主管制定朝廷的政令。有一年，河北发生暴乱，朝廷出兵没成功，白居易又向朝廷进谏，没有被采纳，于是请求外调，担任了杭州刺吏。唐文宗即位后，下诏升任白居易为刑部侍郎。会昌初年辞职回家，最后死在家中。,白居易多次因为忠诚耿直遭到排斥，于是就纵情喝酒作诗。被重新任用后，（由于）遇到的又都是年少君主，（所以）做官的心情顿时消沉。在履道里购宅定居，与香山僧人如满等成立净社。每天开挖沟池，栽种树木，建造石楼，开凿八节滩，作为游玩之乐，茶壶锅子酒杯不离身。曾经有一次光着头，像箕一样张开腿盘坐着，谈论佛理，吟咏古诗，十分清静安闲。自己号称醉吟先生，并且还为此作了篇传记。白居易十分喜欢佛教，也常常几个月不吃荤，自称香山居士。与胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑、如满、李文爽等人宴饮集会。这些人都是年纪大却不肯做官的人，每天互相招待邀请，当时人们很羡慕他们，有人给他们画了一幅,九老图,。,白居易的诗以风雅颂赋比兴六义为主，不推崇艰涩难懂，每写成一篇，必定让他家里的老婆婆先读一读，询问老婆婆直到她理解了才抄录下来。后人评价白居易的诗作就像崤山以东的百姓谈论农桑之事，字字句句都是非常朴实的话。鸡林国的商人把他的诗作卖给他们的国相，每篇都是一百两银子，如果是伪造的，鸡林国相马上就能分辨出来。白居易与元稹关系十分要好，友情可谓如胶似漆，写诗追求的音韵也相同，天下人把他们并称为“元白”。元稹死后，白居易与刘禹锡齐名，并称为“刘白”。白居易喜欢神仙，曾经自己造了一双飞云鞋，点起香举起脚，好像在腾云驾雾，云雾冉冉降临。刚来九江时，居住在庐阜峰下，建了一座草堂，炼制丹药。这座草堂如今还保存着。,一词多义,“一词多义”有两层含义：一是指一个词具有多个义项，一是指一个词可能属于不同的词类。要掌握一词多义，首先要在阅读实践中不断积累、归纳和整理，主要是要熟记典型例句，在阅读理解时类比推断；其次要借助词的本义、引申义、比喻义以及假借义的知识，在特定的语境中揣测其含义。,【,例,2】,阅读下面文言文，完成题目。,乐恢字伯奇，京兆长陵人也。其父为县吏，得罪于令，收将杀之。恢年十一，常俯伏寺门，昼夜号泣。令闻而矜之，即解出亲。恢长好经学，事博士焦永。永为河东太守，恢随之官，闭庐精诵，不交人物。后永以事被考，诸弟子皆以通关被系，恢皦不污于法，遂笃志为名儒。后仕本郡吏，太守坐法诛，故人莫敢往，恢独奔丧行服。归，复为功曹，选举不阿，请托无所容。同郡杨政数众毁恢，后举政子为孝廉，由是乡里归之。辟司空牟融府，会蜀郡太守第五伦代融为司空，恢以与伦同郡，不肯留，荐颍川杜安而退。诸公多其行，连辟之，遂皆不应。,下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是,(),A.,令闻而矜之，即解出亲矜：怜悯,B.,选举不阿，请托无所容容：接受,C.,诸公多其行，连辟之,多：称赞,D.以示天下之私,私：偏爱,解题指导：,本题考查文言文中的一词多义现象和古今异义现象。实际做题过程中，我们没有必要严格区分二者，首先试着翻译句子，然后用对应的词语去替换解释，最后根据上下文文意去再次验证，就能得出正确的答案，关键在于对句子的理解是否正确。,解析：,D,项“私”，私人的东西。,答案：,D,【,参考译文,】,乐恢字伯奇，京城长陵人。他的父亲是县里的小吏，得罪了县令，,(,县令,),拘禁了他并要把他杀死。乐恢当时十一岁，常常伏在官署门前昼夜不停地放声大哭。县令听到之后，非常同情他，就放出了他的父亲。长大后，乐恢喜好经学，跟随博学之士焦永学习。焦永做了河东太守，乐恢跟随他到了官府，,(,他,),闭门精心诵读，不与,(,外界,),人物交往。后来，焦永因事被劾查，其他弟子因为替焦永疏通关系被拘禁。乐恢保持自己的清白而不玷污法律，立志成为有名的儒生。后来在本郡做官，太守因犯法被杀，朋友中没有谁敢前往奔丧，只有乐恢为他服丧。回来后，又做了功曹，推选、举荐从不偏袒，别人的请求、托付也从来没有接受。同郡的杨政多次当众诋毁乐恢，后来,(,乐恢,),举荐了杨政的儿子做了孝廉，从此乡里的人都归附他。被征辟到司空牟融的府中。正赶上蜀郡太守第五伦代替牟融做司空，乐恢因为与第五伦是同乡，,(,乐恢,),不肯留下来，在举荐了颍川杜安之后辞去官职。许多人都称赞他的行为，接连几次征辟他，他都没有答应。,后来征召他做了议郎。正赶上车骑将军窦宪要出征匈奴，乐恢多次上书谏争，朝廷称道他的忠心。入朝为尚书仆射。这时，河南尹王调、洛阳令李阜和窦宪关系密切，放纵家人胡作非为。乐恢弹劾王调、李阜以及司隶校尉。众多指责、荐举,(,的事实,),，令,(,他们,),无法回答，无从逃避，因此显贵的外戚们非常厌恶乐恢。窦宪的弟弟夏阳侯窦瑰想要问候乐恢，乐恢谢绝了他，不与他交往。窦宪兄弟两个行为放纵，又愤恨乐恢不依附自己。妻子常常劝谏乐恢说：“古人有用保全自身来躲避灾祸,(,的说法,),，你何必用自己的言论来招致别人的怨恨呢,?,”,乐恢慨叹地说：“我怎么能够容忍朝廷中那些尸位素餐之人呢,?,”,于是上书劝谏说：“我听说众多帝王的过失，都是由于权力下移造成的。国舅们不应该干预王室的事情，以此显示天下是个人的天下。政治有了过失，如果不加补救，其结果不可预测。当今应该做的，帝王应以大义为重，断绝这种联系，国舅应以谦逊为主自我反思。”上书没有取得效果。此时，窦太后临朝，和帝没有亲政，乐恢因为主张没有能够施行，于是称病回乡。窦宪因为这一缘故，迅速而又严厉地告知各州郡对乐恢进行逼迫、威胁。乐恢最后饮药而死。,(,死后，,),穿丧服哀丧的弟子有几百人，广大百姓非常悲痛。后来，窦氏被诛杀，和帝即位，乐恢的门生何融等上书陈述乐恢的忠心、气节，,(,和帝,),赐乐恢的儿子乐己为郎中。,古今异义,古今异义词是指在语言演变过程中古今意义差别较大的词，主要包括词义的变化、适用范围的变化、感情色彩的变化。古代多单音节词，所以看到类似于现代汉语双音节的词，古义尽可能分开理解。要具体、形象。分开解释的含义放在具体的语言环境中，与上下文保持一致，四个选项比较、权衡，增强准确性。双音节词除了名称、称谓不同以外，还有偏义复词，它是由两个意思相近、相对或相反的语素构成的词，其中一个词素表示意义，另一个只作陪衬，如果不能依据上下文看出它们是“偏义”，就会理解错误。,【,例,3】,（,2008,北京卷）阅读下面文言文，完成题目。,延寿字长公，燕人也。霍光擢延寿为谏大夫，徙颍川。颍川多豪强，难治。先是，赵广汉为太守，患其俗多朋党，故构会吏民，令相告讦，颍川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲更改之，教之礼让。恐百姓不从，乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，问以谣俗、民所疾苦，为陈和睦亲爱销除怨咎之路。长老皆以为便，可施行，因与议定嫁娶丧祭仪品，略依古礼，不得过法，百姓遵用其教。数年，徙为东郡太守，黄霸代延寿居颍川，霸因其迹而大治。,延寿为吏，上礼义，好古教化，所至必聘其贤士，以礼待用，广谋议，纳谏争；修治学言，春秋乡射，陈钟鼓管弦，盛升揖让，及都试讲武，设斧钺旌旗，习射御之事。治城郭，收赋租，先明布告其日，以期会为大事，吏民敬畏趋向之。又置正、五长，相率以孝弟，不得舍奸人。闾里仟佰有非常，吏辄闻知，奸人莫敢入界。其始若烦，后皆便安之。接待下吏，恩施甚厚而约誓明。或欺负之者，延寿痛自刻责：“吾岂其负之，何以至此？”吏闻者自伤悔，门下掾自刭，人救不殊，因瘖不能言。延寿闻之，对掾史涕泣，遣吏医治视，厚复其家。,延寿尝出，临上车，骑吏一人后至，敕功曹议罚白。还至府门，门卒当车，愿有所言。延寿止车问之，卒曰：“今旦明府早驾，久驻未出，骑吏父来至府门，不敢入。骑吏闻之，趋走出谒，适会明府登车。以敬父而见罚，得无亏大化乎？”延寿举手舆中曰：“微子，太守不自知过。”归舍，召见门卒。卒本诸生，闻延寿贤，无因自达，故代卒，延寿遂待用之。在东郡三岁，令行禁止，断狱大减，为天下最。,(,选自,汉书,韩延寿传,）,【注,】,历召：一一召请。学言：学校。不殊：没死。掾史：下级官吏的通称。,下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是,(),A.,或欺负之者，延寿痛自刻责,欺负：压迫、侮辱,B.,略依古礼，不得过法,过法：逾越法规,C.,霍光擢延寿为谏大夫,擢：提拔,D.,门卒当车，愿有所言 愿：希望,解题指导：,高考试题中对古今异义现象的考查分为两种情况，一是理解不常见词语的现代汉语意思，二是区分古今异义。前者需要我们靠平时的积累判断解释是否正确，后者需要我们对比句子中的词语和后面的解释是否一致。,解析：“欺负”古今异义，“欺”意为“欺诈”，“负”意为“背弃，违背”。,答案：,A,【,参考译文,】,韩延寿字长公，原为燕地人。霍光提拔延寿做了谏议大夫，调职到颍川。颍川豪强多，很难治理。在此以前，赵广汉做太守，忧虑当地风俗喜欢聚朋结党，因此交结官吏和百姓，使他们相互告发，颍川因此告发成风，百姓多结仇成怨。延寿想要改变这种风气，以礼让教化百姓。担心百姓不听从，于是依次召见被乡里人所信任敬重的郡中长老数十人，设酒宴亲自奉陪，把施行礼教的想法告诉他们，向他们询问闾里歌谣和百姓疾苦，向他们陈述和睦亲爱消除仇怨的办法。长者们都认为很有益处，可以施行，于是共同商定嫁娶丧祭礼仪和等级，大致依据古礼，不得逾越法律限度。老百姓依从遵守他的教导。过了几年，延寿调任东郡太守，黄霸代替延寿治理颍川，黄霸沿用他的方法因而颍川非常安定。,延寿当官，崇尚礼仪，喜好上古的教化，每到一处一定聘请当地的贤士，依礼对待任用他们，扩大谋划，接纳劝谏；修建治理学校，春秋乡射，陈列钟鼓管弦，盛行提升揖让之礼，每到郡内试研讨武艺时便设置斧钺旌旗，演习射御的事。修治城墙，征收租税，先明确布告开始的日期，以指定的期限开始行事，官吏和百姓都很敬畏和遵守规定。又任命正、五长作为孝悌的表率，不可姑息奸邪的人。闾里乡间一旦出现事故，官吏就会接到报告，奸邪之人就不敢进入其地界，这种做法开始觉得很繁琐，后来都很安于这种做法。延寿对待手下的官吏，施恩很重而约法明确。如果有欺骗背叛他的，他就深深地自我责问：“难道是我负了他么，他为什么这样做？”官吏听到就会暗自伤悔，他手下一个官吏上吊自杀被人救下没有死，由此哑了不能说话。延寿听说了这件事，对着那官吏哭了，并派吏卒医治看护他，仁厚地免除了他家人的赋税徭役。,延寿曾经外出，临上车的时候，有一个骑马的吏卒迟到了，延寿嘱咐功曹议定惩罚他的罪名。延寿返回到府门，门卒挡住车，有话要说。延寿停下车问他，门卒说：“今天一大早你要出去，停了很久还没有走出去，骑吏的父亲来到府门不敢进去，骑吏听说赶快跑出来拜见父亲，正好赶上你要上车。因为敬侍父产而被惩罚，难道不是有损于大化吗？”延寿在车中举手拜道：“如果不是你，我还不知道自己的错误呢。”回到府内，召见门卒。门卒本来是一个诸生，听说延寿贤能，没有办法自荐，所以做了门卒，延寿于是留用了他。延寿在东郡三年，令行禁止，大案锐减，是天下治理得最好的地方。,一、（,2009,湖南长郡）阅读下面文言文，完成题目。,伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉！及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨耶非耶？,或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，得不由径，非公正不发异愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚或焉，傥所谓天道，是耶非耶？,子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世浑浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？,（选自,史记,伯夷列传第一,）,对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是,(C),A.,盍往归焉,盍：何不,B.,伯夷、叔齐叩马而谏,叩：通“扣”，拉住,C.,我安适归矣,适：舒适地,D.,肝人之肉，暴戾恣睢,肝：当作肝吃,解析：,C,适：往、到。,【,参考译文,】,伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的二儿子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想：“何不去投奔他呢！”可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰诤谏说：“父亲死了不葬，就发动战争，能够说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公姜尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？,有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行却最终饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终，这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭灾祸的人，数都数不过来。我深感困惑不解。倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢？,孔子说：“思想不一致的人，不能相互商量。”也只有各人按着自己的意志行事。所以他又说：“假如富贵是可以寻求得到的话，即使做个卑贱的赶车人，我也愿去做；假如寻求不到，那还是依照自己的爱好去做。”“到了严寒季节，才知道松柏是最后凋谢的。”整个社会混乱污浊的时候，品行高洁的人才会显露出来。这难道不是因为有的人把富贵安乐看得那么重才显得另一些人把富贵安乐看得那么轻吗？,二、（,2008,江苏卷）阅读下面文言文，完成题目。,吴汉，字子颜，南阳宛人也。汉为人质厚少文，及得召见，遂见亲信。建武二年，封汉为广平侯。明年春，围苏茂于广乐，周建招聚十余万人救广乐。汉将轻骑迎与之战，不利，堕马伤膝，还营。诸将谓汉曰：“大敌在前而公伤卧，众心惧矣。”汉乃勃然襄创而起，椎牛飨士，令军中曰：“今日封侯之秋，诸君勉之,!”,于是军士激怒，人倍其气。旦日，齐鼓而进，建军大溃。时鬲县五姓共逐守长，据城而反。诸将争欲攻之，汉不听，曰：“使鬲反者，皆守长罪也。敢轻冒进兵者斩,!”,乃移檄告郡，使收守长，而使人谢城中。五姓大喜，即相率归降。,明年，贼率五万余人夜攻汉营，军中惊乱，汉坚卧不动，有顷乃定。即夜发精兵出营突击，大破其众。十二年春，汉乃进军攻广都，拔之，遣轻骑烧成都市桥。帝戒汉曰：“但坚据广都，待其来攻，勿与争锋。若不敢来。公转营迫之，须其力疲，乃可击也。”汉乘利进逼成都，阻江北为营，使刘尚将万余人屯于江南。帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事悖乱,!,与尚别营，事有缓急，不复相及。”诏书未到。谢丰、袁吉将众十许万攻汉，使别将将万余人劫刘尚，令不得相救。汉与大战一日，兵败，走入壁。汉乃召诸将厉之曰：“欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军，丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。汉从征伐，诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。汉尝出征，妻子在后买田业。汉还，让之曰：“军师在外，吏士不足，何多买田宅乎,!,”,及薨，赐谥日忠侯。,(,选自,后汉书,吴汉传,，有删节,),对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是,(D),A.,诸将争欲攻之，汉不听听：准许,B.,若不敢来，公转营迫之,迫：逼近,C.,大战一日，兵败，走入壁,壁：营垒,D.,或多惶惧，失其常度,度：考虑,解析：,D,项“度”解释为常态，容度。,【,参考译文,】,吴汉，字子颜，南阳宛人。吴汉为人质朴厚道，获得皇帝召见，便受到皇帝的亲近信任。建武二年，光武帝封他为广平侯。第二年春天，在广乐包围了苏茂。周建招聚十万人马，赴救广乐。吴汉率领骑兵迎战，失利，不慎坠马，摔伤膝盖，收兵回营。诸将对吴汉说：“大敌在前而您因伤卧床，军心恐惧啊。”吴汉就带着伤口站起来，巡视营垒，杀牛酌酒，犒劳士兵，对将士说：“今日是封侯的时机，大家和我一起努力！”于是将士们也深受感染，士气倍增。第二天天亮，擂鼓呐喊，同时进击。周建军大败。当时鬲县五姓一起驱逐守长，占据了城池造反。诸将皆想攻打，吴汉不准许，说：“让鬲县五姓人造反的都是守长的罪过。胆敢轻易贸然进兵的斩。”然后一面下公文给郡府，命他们收捕肇事官吏，一面派人入城安抚五姓。五姓人大喜，相继归降。,第二年，农民军率五万余人夜攻吴汉军营，军中惊乱，吴汉却坚卧不动，一会儿营中便安静下来。吴汉即夜发精兵出营突击，大破其军。十二年春，吴汉挥师直攻广都，迅速攻克，并派轻骑兵烧毁成都市桥，光武帝下诏告诫吴汉：“只要坚守广都，等待敌人来进攻，不要和他争锋。如果他不敢来，你就转移营地逼近他。等待他们力量疲惫，才可以进攻。”吴汉接连获胜，并未听从光武帝的告诫，竟乘胜自率步骑兵二万余人进逼成都。于江水北岸扎营，派副将刘尚率兵万余人屯驻于江水南岸。光武帝得知吴汉如此部署兵力，大惊，下诏书责备：“近来告诫你千条万项，为什么临事却又背离、错乱！与刘尚扎在不同营地，事有紧急，来不及赶到啊。”但诏书还没到，谢丰、袁吉率兵十余万人进攻吴汉。又派将率兵万余人袭劫刘尚营寨，企图使汉军不得相救。吴汉率军与敌大战一天，兵败而退回营垒。吴汉见形势危急，召集众将激励他们说：“我想把队伍秘密转移到江的南岸向刘尚靠拢，合并兵力抗击敌人。成败之机，在此一举。”于是在营内遍插旌旗，使烟火不绝，以迷惑蜀军。第三天夜里，率军潜出城围衔枚疾走，过江与刘尚部会合。谢丰等人竟然没有发觉。第二天，吴汉亲自指挥全军力战，终于大败敌军。吴汉随光武帝征战，不少将领一见战阵失利就垂头丧气，惶怵不安，平日的风度威严全失。吴汉却不然，每到这时，他整理战械，激扬士卒，不但毫不气馁，反而愈加意气风发。他出征时，妻子在后方买了一些田产，待他归来，却都送给了故旧亲友。他说：“军师在外，吏士不足，为什么多买田宅呢？”死后，谥忠侯。,三、阅读下面文言文，完成题目。,遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。愿大王少假借之，使得毕使于前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。”轲既取图奏之。秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长。操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也，秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中铜柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百镒，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。”,（选自,史记,刺客列传,）,对下列句子中加点词语意思的解释，不正确的一项是,(B),A.,愿大王少假借之，使得毕使于前,假借：宽容,B.,至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之怪：责怪,C.,愿举国为内臣，比诸侯之列比：排列，比照,D.,燕王诚振怖大王之威振怖：内心惊悸，害怕,解析：,怪之：以之为怪。怪，意动用法，意即感到奇怪。,【,参考译文,】,一到秦国，荆轲带着价值千金的礼物，厚赠秦王宠幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荆轲先在秦王面前说：“燕王确实因大王的威严震慑得心惊胆颤不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。因为慌恐畏惧不敢亲自前来陈述。谨此砍下樊於期的首级并献上燕国督亢地区的地图，装匣密封。燕王还在朝廷上举行了拜送仪式，派出使臣把这种情况禀明大王，敬请大王指示。”秦王听到这个消息，非常高兴，就穿上了礼服，安排了外交上极为隆重的九宾仪式，在咸阳宫召见燕国的使者。荆轲捧着樊於期的首级，秦舞阳捧着地图匣子，按照正、副使的次序前进，走到殿前台阶下秦舞阳脸色突变，害怕得发抖，大臣们都感到奇怪。荆轲回头朝秦舞阳笑笑，上前谢罪说：“北方藩属蛮夷之地的粗野人，没有见过天子，所以心惊胆颤。希望大王稍微宽容他，让他能够在大王面前完成使命。”,秦王对荆轲说：“递上舞阳拿的地图。”荆轲取过地图献上，秦王展开地图，图卷展到尽头，匕首露出来。荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。未近身秦王大惊，自己抽身跳起，衣袖挣断。慌忙抽剑，剑长，只是抓住剑鞘。一时惊慌急迫，剑又套得很紧，所以不能立刻拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕柱奔跑。大臣们吓得发呆，突然发生意外事变，大家都失去常态。而秦国的法律规定，殿上侍从大臣不允许携带任何兵器；各位侍卫武官也只能拿着武器都依序守卫在殿外，没有皇帝的命令，不准进殿。正当危急时刻，来不及传唤下边的侍卫官兵，因此荆轲能够追赶秦王。仓促之间，惊慌急迫，没有用来攻击荆轲的武器，只能赤手空拳和荆轲搏击。这时，侍从医官夏无且（,）用他所捧的药袋投击荆轲。正当秦王围着柱子跑，仓猝慌急，不知如何是好的时候，侍从们喊道：“大王，把剑推到背后！”秦王把剑推到背后，才拔出宝剑攻击荆轲，砍断他的左腿。荆轲残废，就举起他的匕首直接投刺秦王，没有击中，却击中了铜柱。秦王接连攻击荆轲，荆轲被刺伤八处。荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，迫使你订立归还诸侯们土地的契约回报太子。”这时侍卫们冲上前来杀死荆轲，而秦王也不高兴了好一会儿。过后评论功过，赏赐群臣及处置当办罪的官员都各有差别。赐给夏无且黄金二百镒说：“无且爱我，才用药袋投击荆轲啊。”,二 理解常见文言虚词在文中的意义和用法,文言虚词大多是从实词借用和虚化而来的，许多词既可作虚词用也可作实词用。虚词大多是多义的，要根据它在句中的作用来确定它的词义。有的文言虚词虽然在形式上被保留了下来，出现在现代汉语里，但其意义和作用已经发生了很大的变化。因此，只有通晓古今，才可避免“以今释古”。常用方法有句意分析法、上下文推断法、代入筛选法、,交换理解法、结构推断法、成语联想法、标志确认法、句例推断法等。,1.,代词,代词是为了文章叙述方便而对上文人或事物的指称。常用的代词有“而、何、其、若、焉、之”等。高考对代词的考查有两个要点，一是考查代词的指称对象，二是考查同一虚词的多种词性，特别是代词与助词的区别。解决这两个问题的关键都是要求我们明确虚词在句子中的作用，然后通过上下文的联系，找出代词指代的对象。,【,例,1】,（,2008,福建卷）阅读下面的文言文，完成题目。,晏子之晋，至中牟，睹弊冠反裘负刍，息于途侧者，以为君子也。使人问焉，曰：“于何为者也？”对曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何为至此？”曰：“吾为人臣，仆于中牟，见使料归。”晏子曰：“何为为仆？”对曰：“不免冻饿之切吾身，是以为仆也。”晏子曰：“为仆几何？”对曰：“三年矣。”晏子曰：“可得赎乎？”对曰：“可。”遂解左骖以赠之，因载而与之俱归。,至舍，不辞而入，越石父怒而请绝，晏子使人应之曰：“吾未尝得交夫子也，子为仆三年，吾乃今日睹而赎之，吾于子尚未可乎？子何绝载之暴也。”,越石父对之曰：“臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己，故君子不以功轻人之身，不为彼功诎身之理。吾三年为人臣仆，而莫吾知也。今子赎我，吾以子为知我矣。向者子乘，不我辞也，吾以子为忘；今又不辞而入，是与臣我者同矣。我犹且为臣，请鬻于世。”,晏子出，见之曰：“向者见客之容，而今也见客之意。婴闻之，省行者不引其过，察实者不讥其辞，婴可以辞而无弃乎！婴诚革之。”乃令粪洒改席，尊醮而礼之。,越石父曰：“吾闻之，至恭不修途，尊扎不受摈。夫于礼之，仆不敢当也。”晏子遂以为上客。,君子曰：“俗人之有功则德，德则骄晏子有功，免人于厄，而反诎下之，其去俗亦远矣。此全功之道也。”,（选自,晏子春秋,）,【,注,】,赠：当作“赎”。粪洒：扫除清洗。醮：古代嘉礼中的一种礼节。摈：通“傧”，傧相。,下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一组是,(),A.,因载而与之俱归,以其求思之深而无不在也,B.,吾乃今日睹而赎之,山东豪俊遂并起而亡秦族矣,C.,而申乎知己,胡为乎遑遑欲何之,D.,故君子不以功轻人之身,秦亦不以城予赵,【,参考译文,】,晏子出使晋国，到中牟，看见一个戴着破旧的帽子，翻穿着皮衣，背着,(,一捆,),柴草在路边休息的人，（晏子）认为,(,这个人,),是君子，（就）叫人去问他说：“您是干什么的呢,?,”,(,那个人,),回答说：“我是越石父。”晏子问：“为什么到这里来呢,?,”,（越石父）说：“我到中牟来做人家奴仆，（如果）见到,(,齐国的,),使者，（我就）准备回,(,齐国,),去。”晏子问：“为什么来做奴仆呢,?,”,（越石父）回答说：,“我不能避免自身的饥寒交迫，因此做了人家的奴仆。”晏子问：“做奴仆有多长时间了,?,”,越石父回答说：“三年了。”晏子问：“可以,(,用钱把你,),赎回去吗,?,”,越石父说：“可以。”（晏子,),就解下在左边拉车的马，用来赎出越石父，让,(,越石父,),坐在自己的车上一同回齐国。,车到了,(,晏子,),居室时，晏子不,(,与越石父,),告别就,),进了屋，越石父很生气，要求,(,同晏子,),绝交。晏子派人回答他说：“我不曾同您有什么交往，您做了三年奴仆，我今天才见到，把您赎了出来，我对您还不算可以吗,?,您为什么突然,(,就要,),同我绝交呢,?,”,越石父回答说：“我听说，贤士在不了解自己的人面前会蒙受委屈，在了解自己的人面前会心情舒畅，因此，这就是君子,(,奉行的,),不因对别人有功就轻视人家，也不因别人对自己有功就自己贬低自己的道理。我在人家做了三年奴仆，却没有什么人了解我。今天您把我赎了出来，我以为您是了解我的。刚才，您坐车的时候，不向我打招呼,(,自己先上了车,),，我以为您是忘记了,(,礼节,),；现在又不,(跟我,),告别,(,就独自,),进屋去了，这跟把我当奴仆看待的人是一样的。我还将做奴仆，请您把我卖给世人吧。”,晏子（从屋里）走出来，请（越石父）来相见。说：“刚才，我只见到您的外貌，而现在看到了您的内心。我听说，反省言行的人不会再犯类似的错误，体察实情的人不会讥笑人家的言辞，我能够因为言辞（不当）而不被你嫌弃吗？我真心实意地改正错误。”于是，晏子让人洒扫（厅堂），重新安排席位，（向越石父）敬酒，很礼貌地对待越石父。,越石父说：“我又听说，最大的尊敬只放在心上，决不讲究形式。您对我以礼相待，我真不敢当啊！”,于是，晏子把越石父当做上等客人。,君子说：“世俗之人对人有了恩德，难免骄纵，晏子帮助