《今生今世的证据》课件5.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,今生今世的证据,刘亮程，,1962,年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个小村庄，在那里生活了,38,年。种过地，当过乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧，太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。作者在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。著有散文集,一个人的村庄,。现在新疆文联工作。,自,2000,年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响，,北京文学,散文选刊,南方周末,等报刊对其作品都作了介绍，作者本人亦一鸣惊人，,被誉为,“,20,世纪中国最后一位散文家,”,和,“,乡村哲学家,”,。,走近作家,真是很少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富的文字了。我真是很惊讶作者是怎么在黄沙滚滚的旷野里，同时获得对生命和语言如此深刻的体验。,李锐,刘亮程的才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每个字都干干净净，但洗净铅华的文字里又有一种厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。,李陀,名人眼中的刘亮程,身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出的那种从容优雅的自信，是多少现代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回的才华。这当然是一种哲学，是发现的哲学，是悲怀和乐世的哲学，是生命体大彻大悟顶天立地的哲学。,蒋子丹,我多年来想写的一种文字，被刘亮程写出来了。,韩少功,故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们没有宗教，,故乡便成为心灵最后的归宿,。当我们老的时候，有一个最大的愿望便是回乡，叶落归根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子，你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。,我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的宗教。从古到今，,回乡一直是中国人心灵史上的一大风景,。,（刘亮程,对一个村庄的认识,）,今生今世的证据,是一篇有关故乡的散文，它跟一般的乡思作品明显不同。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么,今生今世的证据,则是越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事，有什么变化深藏其中？,前方,涉及的是人们对,“,精神家园,”,的追寻，而,刘亮程则把故乡上升到了,“,生命的证明,”,的高度，他在追寻故乡对于人生的意义,。,课文理解,自读点评并思考下列问题：,1.,请概括我,今生今世的证据是什么？,2.,第四段,排比句句的描写包含着作者怎样的感情？,3.,第七段,土坑漫长等待的是什么？,4.,请分析结尾的含义。,1.“,今生今世的证据”中的“证据”是指什么？,2.,曾经有过的生活，为什么需要证明？,3.,第二小节已写到以往的生活，第四小节为什么对这一切生活表示怀疑？,4.,第四小节回忆以往的生活，为什么用了那么多问号？,5.,一般人回忆中的内容总是比较美好的，而刘亮程回忆中的内容为什么是灰暗的？灰暗的内容有什么好留恋的？,学生阅读时提到的问题,6.“,把银白的月辉渗浸到事物的背面”是什么意思？为什么强调月光“照透”、“渗浸”？,7.,为什么强调是“内心的生存”？有了“它们”，为什么内心的生存还是没有谁能见证？,8.,那“土坑”究竟在等待什么？,9.,倒数第二小节最后的“它们”“他”“它们”指代什么？,10.“踏踏实实地迈上虚无之途”，既然是“虚无之途”，为什么还用“踏踏实实”？这是否矛盾？,我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的，随着日子一天天好转。,许多事理总是要经过人生历练和心灵思考才会明白，等到明白时，时间的流水已经带走了许多的东西，所以人生常有遗憾。,原文,对话,我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下,即使墙皮全脱落光，也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧，留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉，,这些都是我今生今世的证据啊,。,划线句是本文的文眼,.,草、土墙、房子、墙、门洞、窗口、烟垢、灰等故乡的一切就是,“我”,今生今世的证据。,我走的时候，我还不知道曾经的生活有一天会需要证明。,人活在世界上是需要对象来证明自己的，如同任何事物一样，自己并不能证明自己。证明来自于他人，来自于自己生活的地方，来自于自己的劳动成果，这些都是人生命的,痕迹,。,有一天会再没有人能够想念过去。,我也会对以往的一切产生怀疑,。那是我曾经有过的生活吗？我真看见过地深处的大风？更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须。我真的听见过一只大鸟在夜晚的叫声？,我真的沿着那条黑寂的村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下的捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树？,如果我们不留下曾经生活过的证据，如果我们生活过的证据已消失，那我们就会对自己以往的生活表示怀疑。,不一定美好的东西才值得怀念，只要留下你的记忆的一切都可以是你怀念的对象，就像不一定美丽的故乡才值得怀念一样，像韩少功的故乡贫瘠肮脏、浮粪四溢，韩少功照样对它充满感情。,我真的沐浴过那样恒久明亮的月光？它一夜一夜地已经,照透,墙、树木和道路，把银白的月辉,渗浸,到事物的,背面,。在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光，我,不回头就看见了以往,。,强调月光皎洁明亮，照射时间长。,（存疑）,故乡的一切在我脑海中印象非常深刻。,现在，谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所有所有的风声留在他的一生中。,这一切，难道不是一场一场的梦？如果没有那些旧房子和路，,没有还在吹刮着那一场一场的风，谁会证实以往生活,即使有它们，一个人,内心的生存,谁又能见证？,文章的意思又进一层。,“,内心的生存,”,是一个复杂的表述，包含了人内心丰富的精神生活。如果人,“,内心的生存,”,找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓,“,精神的流浪是现代人常有的精神疾患。本文的,“,证据,”,、,“,村庄,”,、,“,家园,”,实际上都包含多层的意思，既是日常生活的，又是精神的。,失去了以往的一切，一个人就失去了生存的见证。,我回到曾经是我的现在已成别人的村庄,他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里,他们挖墙边的土，一截一截往上打墙，还喊着打夯的号子，让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，,那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么,。,土坑等待着有一天那墙会倒掉，那些泥土又会回到坑里，一切都将恢复到原来的面貌。,但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在（已经消失的）门框上的那一缕夕阳,是否也与一粒土一样归于沉寂。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动,对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。,当家园废失，我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。,一个人要想将他生命的物质痕迹全部留住是不可能的，但它们会长久地留存在记忆中，成为人的精神财富和思想资源。只有这样，,“,家园,”,才不会废失，否则，就如结尾所言，人只能在,“,虚无,”,中了。,如果家园废失，那他的生活就将变得毫无意义，他的生活就不会留下丝毫痕迹，那他的一生就是虚无的。,