生态水利学2.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,生态水利期末作业,对生态水利理论及实践的了解与认识,对,生态水力学,课程教学组织与实 施的意见与建议,拓展学习事例,对生态水利理论及实践的了解与认识,人类对河流的生态环境修复的认知和实践经历了漫长的过程。发达国家对河流的保护行动始 于,20,世纪,30,年代，到,20,世纪的,60,年代末开始以污染治理为主的水质修复，美国、日本和欧洲各国分别建立了水污染防治法，并采取了产业结构调整、清洁生产、普及下水管道、建设污水处理厂和河道水质净化技术等综合措施，到,20,世纪,80,年代初，这些国家的污染问题得到了一定程度的解决。,20,世纪,70,年代，人们在实践中逐步认识到河流是城市生态系统和景观体系的稀缺资源，又是城市的生命之源和活力之源，对传承城市历史文化起着不可须臾的重要作用。自此，欧美和日本等发达国家的城市建设从单纯的道路网络建设开始向水和绿生态网络的建设方向发展。,进入,21,世纪以后，不仅是欧美日等发达国家，中国北京、上海等多个亚洲国家的城市也开始了对城市河流景观与生态环境的治理。,近年来，随着城市化进程的不断加速、防洪工程的逐步实施、国民经济的迅速发展和用水量的持续增长，我国诸多河流的生态环境问题日趋凸显，许多城市在城市建设规划中开始重视河网水系的规划和河岸的整治与美化，有多个城市进行了集“安全、环境、生态、景观、文化”等多种元素为一体，具有“自然、亲水、文明”特征的现代城市河道综合治理，旨在提高和改善城市河流在经济发展、生态环境和人居质量，以及文化传承等方面的作用。,至此，,在人们提出“生态水利”这个新型词汇后，关于水利开发与生态环境保护的问题，已经成为人与自然和谐相处中的一个重要课题，现在社会上对这个问题很关注，争论也非常激烈。,在我看来，水利工程设施不仅要具备河流传统治理的各种功能，比如防洪、供水、水土保持等，同时还应该达到接近自然的目的。亲河川工程既经济又可以保持自然景观，它能使人类从物质文明进步到精神文明，从工程技术进步到工程艺术，从实用价值进步到美学价值。,提到生态水利，就有了河流的治理，河流的治理除了要满足人类社会的需求外，,还要满足维,护生态系统稳定性及生物多样性的需求，同时把河流的自然状态或原始状态作为河流整治及人类干预的尺度，从而发展更深的生态技术和理论。,建设生态型的水利工程可以在一定的程度上减轻对生态的破坏，它也需要进行技术经济论证，保证技术的可行性和经济的合理性。,在生态型水利工程中，开发廉价、实用的技术最合理的技术路线就是充分利用生态系统自我设计、自我修复的功能。实际上，自然界早在人类出现以前就能够有序地运行和演化，全靠生态系统自身的自我设计和自我修复功能，我们现在的生态修复工程，也要遵循这些基本规律。,如何让生态系统更好地进行自我修复应该重点研究促进生态自我修复的配套政策和措施，如陡坡地退耕后实施生态修复的奖励和鼓励政策、机制；为休牧还草、恢复生态而建设的牧区水利工程在粮食、饲料、投资上的补贴政策；以小水电、太阳能等替代木材燃料、修复生态的投资扶持政策；西部地区生态修复，建设和运用生态调水工程的政策。黄土高原淤地坝建设促进生态修复的投资政策；生态建设用水的政策和投资补贴政策；山丘区绿色环保型农、畜、林果产品的产业化开发，促进生态修复的投资政策；封山禁牧、舍饲养殖的生态修复政策；生态移民的安置政策、植被重建投资政策等等。研究和制定这些政策和措施，促进生态自我修复，还回一个健康的生态系统。,对,生态水力学,课程教学组织与实施的意见与建议,希望今后的课堂教学中，能够像上次的施教一样，让大家自己主动搜集材料，然后上台讲解，我觉得这样不仅可以活跃课堂积极性，而且还能促进大家主动发现问题，寻找答案，积极思考；,希望老师能在课堂上多提一些问题，这样能够引起一些课堂上喜欢开小差的同学的警示，提高课堂的授课效率；,希望在今后的施教过程中，涉及到新型的技术时，能够尽可能多的引用一些实际工程案例来作具体讲解；,平时课堂纪律总是不太理想，课上经常乱哄哄的，使得一些想学的学生得不到良好的学习氛围，希望老师在今后的授课中能更严格要求课堂纪律；,建议老师在用英语,PPT,时，能标注一些注释，方便大家更好的理解。,拓展学习事例,印度特赫里大坝对恒河严重的水危机,印度是四大文明古国之一，曾经创造了人类历史上著名的“恒河文明”。恒河发源于西藏边界印度一侧喜马拉雅山脉南部。其,5,条源流,帕吉勒提,(Bhagirathi),河、阿勒格嫩达,(Alaknanda),河、曼达基尼,(Mandakini),河、道里根加,(Dhauliganga),河与品达尔,(Pindar),河,全发源于北方邦北部山区。其中两条主要源流为阿勒格嫩达河,(,两河中较长,),与帕吉勒提河，前者发源于喜马拉雅山脉楠达德维,(Nanda Devi),山迤北约,48,公里,(30,哩,),处，後者发源于喜马拉雅山脉根戈德里,(Gangotri),冰川脚下冰洞，海拔约,3,050,公尺,(10,000,呎,),。根戈德里本身是印度教徒的一个朝觐圣地。然而，根戈德里东南约,21,公里,(13,哩,),处的高穆克,(Gaumukh),被认为是恒河的真正源头。,恒河这条世界名川，被印度人民尊称为“圣河”和“印度的母亲”。众多的神话故事和宗教传说构成了恒河两岸独特的风土人情。恒河,用丰沛的河水哺育着两岸的土地，给沿岸人民以冉辑之便和灌溉之利，用肥沃的泥土冲积成辽阔的恒河平原和三角洲，勤劳的恒河流域人民世世代代在这里劳动生息，历史学家、考古学家的足迹遍布恒河两岸，诗人歌手行吟河畔。至今，这里仍是印度、孟加拉国的精粹所在。,恒河是印度的圣河，历史悠久，有着浓厚的民俗和文化色彩，即使经过千年的文明洗礼，恒河两岸的人们仍然保持着古老的习俗。许多自古流传的神话，使印度人民对恒河母亲生起无限的怀想，烙下一个不可磨灭的情结。这一生中至少要在恒河中沐浴一次，让圣河洗净生生世世所有的罪业。印度人视恒河为圣河，将恒河看做是女神的化身，虔诚地敬仰恒河，据说是起源于一个传说故事。古时候，恒河水流湍急、汹涌澎湃，经常泛滥成灾，毁灭良田，残害生灵，有个国王为了洗刷先辈的罪孽，请求天上的女神帮助驯服恒河，为人类造福。湿婆神来到喜马拉雅山下，散开头发，让汹涌的河水从自己头上缓缓流过，灌溉两岸的田野，两岸的居民得以安居乐业。从此，印度教便将恒河奉若神明，敬奉湿婆神和洗圣水澡成为印度教徒的两大宗教活动。,然而，被认为是印度现代化标志的最大的水利工程,2006,年完工的特赫里大坝的建立，自从运营之后一直引起各种争议，最近有报道称它对印度河流整体健康情况带来破坏性影响，它供应给首都的水有一半都在底下渗漏浪费了。,