呐喊的读书笔记800字.docx

呐喊读书笔记800字
【篇一: 呐喊读书笔记800字】

呐喊读书笔记800字
呐喊读书笔记800字（一）
《呐喊》小说集是伟大文学家、 思想家和政治家鲁迅先生作品。读过那么多文学作品, 《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠, 久久不能忘怀。《狂人日志》, 疯言疯语可所说却未必不是真话。那本写满吃人日志, 是社会真实写照。恐怖封建压迫, 毫不留情地扭曲了一条条灵魂; 在仁义道德面具下掩盖是吃人本质。狂人说: 没有吃过人孩子, 或者还有？救救孩子! 在那样吃人社会里, 人亦或是明哲保身, 亦或是当一个吃人者, 在哪里还有纯白灵魂？那是发自内心狂呼。任一个被压迫, 被礼教呀得喘不过气人都会自然而然发出这么呐喊。可是, 最为可悲是, 在封建礼教压迫与束缚下, 大家却没有勇气发出这么呐喊! 狂人是幸福, 因为她疯, 使她摆脱了封建礼教对心灵摧残和压迫, 也只有疯子才有权利拥有纯净灵魂, 期望这社会都是疯子! 科举制度, 八股取士, 几千年来抹杀了多少有识之士, 磨去多少个性棱角, 它所塑造是无数条没有思想, 满口之乎者也封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能; 多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日志》后第二篇评击封建礼教和封建文化文章。主人翁孔乙扭曲心灵已被封建文化所骨化, 她穷因潦倒, 被大家作为笑料; 满口仁义道德, 却为生活所迫也当起梁上君子,最终, 死是对她最好解脱, 在封建压迫无处不在, 无孔不入社会, 只有死人和疯子幸免于难, 这是多么讽刺! 《阿q正传》是《呐减》中最具代表性文章之一。
她之所以如此家喻户晓, 因为它写出一个现代我们国人魂灵来（鲁迅《俄文译本阿q正传序》）, 即表现国民性弱点。阿q性格极其复杂, 充满矛盾。她质朴而又愚蠢, 受尽剥削欺凌而又不敢正视现实, 妄自尊大; 对权势者有着本能不满, 表现出某种自发朦娩革命要求, 而又受到封建传统观念和正统思想严重影响。但作为她关键性格特征是她精神胜利法（通称阿q精神）, 即在接连不停失效中随时幻想自己是胜利者, 用以自宽自解, 自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己悲惨地位并沉溺到更为屈辱奴隶生活中去。没有华丽语言, 小说也并不引入入胜, 在鲁迅作品里, 表现是她那忧国忧民民族责任感, 是她对中华民族深深热爱。她作品尖锐有力评击地评击了不合理封建制度, 被誉为根本反对封建制度第一声春雷。她言语犀利, 像尖刀一样直刺敌人心脏。同时, 鲁迅先生也对生活在这么社会大家深感哀其不幸, 怒其不争,期望经过《呐喊》小说集呐喊, 唤醒麻木灵魂, 被压迫大家, 都来呐喊吧! 都来反抗吧!
呐喊读书笔记800字（二）
也不能说: 鲁迅是伟大, 然而谈者太众, 以至失了新鲜感; 又不能说: 我这篇是不一样, 我是想要说些不一样。所以, 确乎是个困难话题。然而, 一本《呐喊》, 薄而沉重, 中国学生们, 不管怎样算是读了大半, 年来岁去, 谁人读起开篇自序里字句能不唏嘘自叹？有多少人到中年, 累了歇了, 坐椅子上一声叹息, 连吐落第一口气里都有着疲惫痕迹, 于是她们能够想到, 有时候惟有鲁迅。一个民族文化着落点, 有失便就有重构, 倘若说旧文化隳于五四, 则新文化构建, 有一大部分乃能够说是从《呐喊》而起, 这之间, 有着总体与个人差异说法, 所公认, 是鲁迅作为旗手, 举标志物明白而辉煌。
在自序中, 鲁迅写道: 假如一间铁屋子, 是绝无窗户而万难破毁, 里面有很多熟睡大家, 很快都要闷死了, 然而是从昏睡入死灭, 并不感到就死悲伤。现在你大
嚷起来, 惊起了较为清醒多个人, 使这不幸少数者来受无可挽救临终苦楚, 你倒认为对得起她们么？ 这是作者最初迷惑和最审慎态度, 得往返复不够令人满意, 却现实功利且无可奈何。
一个问题出现: 到底是谁人呐喊声？——相关呐喊者, 相关呐喊本身。迷惑首先在于鲁迅身份定位: 知识分子否？还是作家？抑或学界同声呼叫启蒙者？最切实际、 最大可能是三者兼具。我们意愿读懂《呐喊》, 向往了解作者, 所以这是困境, 也是高潮。
竹内好眼中鲁迅, 是个孤独知识分子, 之所以说作为启蒙者鲁迅和近似于儿童、 相信纯粹文学鲁迅这种二律背反同时存在矛盾同一,恐怕也是因为看出了鲁迅形象注定无法单一历史文化定位。
郜元宝有言, 在现代中国, 纯粹观念形态思想极难生根, 能在现代中国生根思想必需像鲁迅文学那样, 带有个体生命气息, 就是说, 必需含有文学形态。文学之外无思想——能不能这么说呢？正是因为鲁迅身上既承传了古士大夫们风骚之骨, 又显露出新社会阶层敏锐洞察和感悟力, 且兼具之前所未有时代启蒙者特殊方法论意义, 其难得完整性和客观性决定了她在中国现代文学史上特殊地位。首先, 一个不争事实是建国前大部分知识分子归类于资产阶级, 然而作家不是, 甚而有众多作家誓言与知识分子固有身份定位决裂, 如沈从文所宣称那样。我们会发觉, 一旦历史政治形势与时代命运非正常亲密起来, 此一现象便绝不单一。这种令人尴尬情形似乎反应出特定历史阶段作家层与知识分子阶层剥离, 纵然作为时代丰富性标志之一, 但却造就了同时代文学最大暗伤: 斗争无所不在, 且都局限于当下和表层, 无法深化作品专题, 亦不能超脱本身于时代之外。
就知识分子、 作家以及启蒙者三个身份所包含范围来说, 知识分子最具私人性; 作家因为其作品公众性, 必需含有相当程度大众和普世标准; 而启蒙者这一身份, 则反应出整个时代乃至超越时代需要和宽泛, 正如t.s.艾略特在其《传统与个人才能》中所指出, 任何一个诗人或作家肯定与其整个民族历史发生某种联络, 她们一面创出新历史份额, 一面将自己添加进历史, 成为整体一环——这是作为诗人或作家肯定和超然。
作为启蒙者作家或者说知识分子, 她本身可能并不能非常清楚反应出这一点, 但她身上定然有着集结整个时代最经典、 最清楚且最能与历史相协调样貌特质。而之于近现代中国无可置辩是, 能够超越时代, 将进步作家身份与知识分子传统近乎完美结合, 并发明性给予其难能启蒙者角色定位, 现代作家中, 只有鲁迅一人。
【篇二: 《呐喊》读书笔记】

《呐喊》读书笔记
鲁迅（1881.9.25～1936.10.19）, 浙江绍兴人, 原名周树人, 字豫山、 豫亭, 后更名为豫才。她是伟大无产阶级文学家、 思想家、 革命家, 是中国文化革命主将。也被人民称为“民族魂”。 她时常穿一件朴素中式长衫, 头发像刷子一样直竖着, 浓密胡须形成了一个隶书“一”。
她于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主家庭里。以后她父亲又长久患病, 终致死亡, 家境败落了下来, 家庭变故对少年鲁迅产生了深刻影响。她过早地体验到了人生艰苦和世情冷暖, 这使她感到在当初中国, 人与人之间缺乏真诚同情和爱心。大家是用“势利眼”看人事物。多年以后, 鲁迅还非常沉痛地说: “有谁从小康人家而坠入困顿么, 我认为在这途路中, 大约能够看见世人真面目。”（《呐喊》自序）。 家庭变故和变故后人生体验, 也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。在她们之间, 没有相互歧视和仇视, 而是相互关心, 相互友爱。鲁迅一生都把她与农村儿童这种朴素真诚关系看成人与人之间最美好关系而思念着, 描写着。 以后《天演论》使鲁迅认识到现实世界并不是友好完美, 而是充满了猛烈竞争。一个人, 一个民族, 要想生存, 要想发展, 就要有自立、 自主、 自强精神。不能甘受命运摆布, 不能任凭强者欺凌。
19, 她东渡日本, 学习医术, 她之选择学医, 意在救治像她父亲那样被庸医所害病人, 改善被讥为“东亚病夫”中国人健康情况。鲁迅想经过医学启发中国人觉悟。但她这种梦想并没有维持多久, 就被严酷现实粉碎了。有一次, 在上课前放映幻灯画片中, 鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探, 被日本军队捉住杀头, 一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大刺激。这时她已经认识到, 精神上麻木比身体上虚弱愈加可怕。要改变中华民族在世界上悲剧命运, 首要是改变全部中国人精神, 而善于改变中国人精神, 则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文。鲁迅把个人人生体验同整个中华民族命运联络起来, 奠定了她以后作为一个文学家、 思想家基础思想基础。
19, 鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了她第一篇白话小说《狂人日志》, 这是她第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章, 《狂人日志》也是中国最早现代白话小说, 它奠定了中国新文学运动（1919）, 推进了现代文学发展。 鲁迅先生小说作品数量不多, 意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层, 描写这些底层人民日常生活情况和精神情况。
出色片断
我这时忽然感到一个异样感觉, 认为她满身灰尘后影, 刹时高大了, 而且愈走愈大, 须仰视才见。而且她对于我, 逐步又几乎变成一个威压, 甚而至于要榨出皮袍下面藏着“小”来。
——《一件小事》
我翻开历史一查, 这历史没有年代, 歪歪斜斜每叶上都写着“仁义道德”多个字。我横竖睡不着, 仔细看了午夜, 才从字缝里看出字来, 满本都写着两个字是“吃人”!
——《狂人日志》
我在朦胧中, 眼前展开一片海边碧绿沙地来, 上面深蓝天空中挂着一轮金黄圆月。我想: 期望本是无所谓有, 无所谓无。这正如地上路; 其实地上本没有路, 走人多了, 也便成了路
——《家乡》
孔乙己一到店, 全部喝酒人便都看着她笑, 有叫道, “孔乙己, 你脸上又添上新伤疤了!”她不回复, 对柜里说, “温两碗酒, 要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。她们又有意高声嚷道, “你一定又偷了人家东西了!”孔乙己睁大眼睛说, “你怎么这么凭空污人清白? ? ”“什么清白? 我前天亲眼见你偷了何家书, 吊着打。”孔乙己便涨红了脸, 额上青筋条条绽出, 争辩道, “窃书不能算偷? ? 窃书!? ? 读书人事, 能算偷么? ”接连便是难懂话, 什么“君子固穷”, 什么“者乎”之类, 引得众人都哄笑起来: 店内外充满了快活空气。
——《孔乙己》
老栓也向那边看, 却只见一堆人后背; 颈项都伸得很长, 仿佛很多鸭, 被无形手捏住了, 向上提着。静了一会, 似乎有点声音, 便又动摇起来, 轰一声, 都向后退; 一直散到老栓立着地方, 几乎将她挤倒。
“喂!一手交钱, 一手交货!”一个满身黑色人, 站在老栓面前, 眼光正像两把刀, 刺得老栓缩小了二分之一。那人一只大手, 向她摊着; 一只手却撮着一个鲜红馒头, 那红还是一点一点往下滴。
——《药》
闲人还不完, 只撩她, 于是终而至于打。阿q在形式上打败了, 被人揪住黄辫子, 在壁上碰了四五个响头, 闲人这才心满意足得胜走了, 阿q站了一刻, 心里想, “我总算被儿子打了, 现在世界真不像样? ? 于是也心满意足得胜走了。
阿q想在心里, 以后通常说出口来, 所以通常和阿q玩笑大家, 几乎全知道她有这一个精神上胜利法, 以后每逢揪住她黄辫子时候, 人就先一着对她说:
“阿q, 这不是儿子打老子, 是人打畜生。自己说: 人打畜生!”
阿q两只手都捏住了自己辫根, 歪着头, 说道:
“打虫豸, 好不好? 我是虫豸——还不放么? ”
但即使是虫豸, 闲人也并不放, 依旧在就近什么地方给她碰了五六个响头, 这才心满意足得胜走了, 她认为阿q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟, 阿q也心满意足得胜走了, 她认为她是第一个能够自轻自贱人, 除了“自轻自贱”不算外, 余下就是“第一个状元不也是“第一个”么? “你算是什么东西”呢!？
——《阿q正传》
呐喊篇目:
《一件小事》《狂人日志》《鸭喜剧》《端午节》《家乡》《孔乙己》《药》《阿q正传》《兔和猫》《社戏》《风波》《头发小说》《明天》《白光》
鲁迅即使是受五四新文化运动影响开始文学创作, 即使在序文中也讲到: 她呐喊几声, 是“聊以慰藉那在寂寞里奔驰猛士, 使她不惮于前驱”, 但她作品并非一味迎合运动需要, 鲁迅并不简单地“听将令”。所以相比五四时期其她作家那种充满感伤或者凌厉反抗格调作品而言, 她小说愈加深刻, 愈加别具一格。鲁迅自己曾经用“忧愤深广”这四个字来概括《呐喊》等作品基调, 对比阅读五四时期其她作家创作, 我们就能更深刻体会这方面特色。
《呐喊》这本小说集是中国新文学奠基作, 其书内容在此不多叙述。鲁迅作《呐喊》正值五四革命精神高扬时期, 作者创作小说意在描写“病态社会不幸大家”, “揭出痛苦, 引发疗救注意”, 并为新文化运动“呐喊”。作者真实地描绘了从辛亥革命到五四时期社会生活, 揭示了种种深层次社会矛盾, 对封建制度及陈腐传统观念进行了深刻剖析和根本否定, 表现出对民族深层浓重忧患意识和对社会变革强烈渴望。
在《呐喊》自序中, 作者回顾了自己人生经历, 其中了反应了作者思想发展过程和从事文艺活动目和态度。同时也说明了这些小说由来和起名原由。作者从学洋务、 学医、 走科学救国之路, 到推崇文艺, 把文艺做为改变国民精神武器, 表现了她爱国主义思想发展和求索救国救民道路精神历程。自序对于了解作者生平、 思想、 了解本集小说内涵, 及意蕴都有极大参考价值。在写作上, 自序文笔清新老练, 周密流畅, 震人心魄又引人入胜, 读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特个性, 含有极强艺术魅力。《呐喊》中《狂人日志》, “疯言疯语”可所说却未必不是真话。那本写满“吃人”日志, 是社会真实写照。恐怖封建压迫, 毫不留情地扭曲了一条条灵魂; 在仁义道德面具下掩盖是吃人本质。狂人说: “没有吃过人孩子, 或者还有？救救孩子!”在那样吃人社会里, 人亦或是明哲保身, 亦或是当一个吃人者, 在哪里还有纯白灵魂？那是发自内心狂呼。任一个被压迫, 被礼教呀得喘不过气人都会自然而然发出这么呐喊。
可是, 最为可悲是, 在封建礼教压迫与束缚下, 大家却没有勇气发出这么呐喊!狂人是幸福, 因为她疯, 使她摆脱了封建礼教对心灵摧残和压迫, 也只有疯子才有权利拥有纯净灵魂, 期望这社会都是疯子! 科举制度, 八股取士, 几千年来抹杀了多少有识之士, 磨去多少个性棱角, 它所塑造是无数条没有思想, 满口之乎者也封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能; 多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日志》后第二篇评击封建礼教和封建文化文章。主人翁孔乙扭曲心灵已被封建文化所骨化, 她穷因潦倒, 被大家作为笑料; 满口仁义道德, 却为生活所迫也当起“梁上君子”, 最终, 死是对她最好解脱, 在封建压迫无处不在, 无孔不入社会, 只有死人和疯子幸免于难, 这是多么讽刺! 《阿q正传》是《呐减》中最具代表性文章之一。她之所以如此家喻户晓, 因为它“写出一个现代我们国人魂灵来”, 即表现国民性弱点。阿q性格极其复杂, 充满矛盾。她质朴而又愚蠢, 受尽剥削欺凌而又不敢正视现实, 妄自尊大; 对权势者有着本能不满, 表现出某种自发朦娩革命要求, 而又受到封建传统观念和正统思想严重影响。但作为她关键性格特征是她“精神胜利法”, 即在接连不停失效中随时幻想自己是胜利者, 用以自宽自解, 自欺欺人。这种精神胜利法使阿q不能正视自己悲惨地位并沉溺到更为屈辱奴隶生活中去。《药》是以19民主革命英雄秋瑾起义为背景, 经过艺术加工和经典发明而写成。小说描写了革命者流血牺牲而不被了解, 她们鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这么一个旧民主主义革命悲剧, 发人深省剖析了这一革命之所以不成功历史原因。本篇独具匠心采取了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病; 华老栓买人血馒头, 华小栓吃人血馒头, 华大妈上坟; 一条线索写夏瑜革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来, 形成了一幅悲壮图景。作者精细构思, 突出表现在采取特殊反射和暗示写作手法。用“华”“夏”这两个含有象征意义姓氏作为流血者和吃血者代称, 其强烈深远意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件反面, 经过一群不觉悟人印象及其反应, 来反射出革命者惨烈。夏瑜被杀没有明写, 而是从围观人动作描写中暗示出来; 其被杀地点也分明点出为古轩亭口, 这正是秋瑾被害绍兴古轩亭口暗示提供; 其视死如归精神是经过牢卒和听客们愚妄反应反射出来; 其坟上花圈则暗示: 她们同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比方阔人祝寿馒头, 其中暗示意味就愈加深远令人警醒了。小说全篇笼罩着浓重阴冷气氛, 也是作者为突出人物和专题而成功营造出来, 便吃人血小说更含有震撼人心效果。没有华丽语言, 小说也并不引入入胜, 在鲁迅作品里, 表现是她那忧国忧民民族责任感, 是她对中华民族深深热爱。她作品尖锐有力抨击地抨击了不合理封建制度, 被誉为根本反对封建制度第一声春雷。她言语犀利, 像尖刀一样直刺敌人心脏。同时, 鲁迅先生也对生活在这么社会大家深感“哀其不幸, 怒其不争”, 期望经过《呐喊》小说集呐喊, 唤醒麻木灵魂, 被压迫大家, 都来呐喊吧!都来反抗吧! 当然, 在《呐喊》这本书中, 像这么文章还有许很多多, 鲁迅先生写这些文章是为了让当初中国人民看了以后, 能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味语言, 愤怒而又带有激励语气, 激励着当初半梦半醒中国人, 用带有指责和批判语言, 说明
当初社会黑暗, 表现了鲁迅先生急切期望沉睡中巨龙——中国, 早日清醒, 重整我中华雄威!
中国经过几十年历史, 从封建社会走向了社会主义社会, 向共产主义社会而前进, 这是经过我们许很多多劳感人民, 经过了几代国家领导, 才走来来, 我们要继续努力, 为共产主义而奋斗让我们站起来, 为我们美好明天而奋斗吧!
另外, 再次摘录部分鲁迅诗词和言论, 一次愈加好了解鲁迅精神和《呐喊》内涵:
诗句
5、 忍看朋辈成新鬼, 怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅.《无题》）
7、 度尽劫波弟兄在, 相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅题三义塔）
9、 史家之绝唱, 无韵之离骚。 （鲁迅评《史记》）
言论
1、 我仿佛是一只牛, 吃是草, 挤出是奶 、 血。（鲁迅说, 许广平载于《欣慰纪念》）
2、 其实地上本没有路, 走人多了, 便成了路。 （《家乡》）
3、 哪里有天才, 我只是把他人喝咖啡工夫都用在了工作上了
4、 死者倘不埋在活人心中, 那就真真死掉了。
5、 不在缄默中爆发, 就在缄默中灭亡。（《记念刘和珍君》）
【篇三: 呐喊读后感800字】

呐喊读后感800字
呐喊读后感
徐瑞明
记得小时候曾因一个偶然机会读过《狂人日志》, 只是那是见识比现在还要浅薄, 只是怀疑小说中描绘这么一个畸形世界真存在吗？
“人吃人“应该是伦理道德所最不能容忍之事, 难以想象是这确有发生 然我不做深究, 看官自明。鲁迅先生以第一人称视角带我们进入那时那地情景, 周围一群人都在打着吃你主意, 真想起来不禁寒毛竖起。
”青面獠牙笑“、 ”她们牙齿, 吃人家伙“, 甚至狗都成了合谋; ”吃人是我哥哥! 我是吃人人弟兄! “这么荒诞语句, 却是主人公惊吓之余真实心理。人人上蹿下跳地寻机会吃人, 又忌惮被人吃, 又是那种环境下众人皆有矛盾心理。解开这死结也轻易, 只要人人改过即可, 可如同鲁迅笔下刻画种种劣根性, 被传统拖累而积重难返。
反观现实, 虽没有这般恐怖, 但人人都陷入了一个不信任危机。我父母一辈还在乡下体验过”路不拾遗, 夜不闭户“生活, 我辈已不知道坦诚相待为何物了, 我为我自己而悲伤。
《一件小事》是书中篇幅最少一篇, 题为”小事“, 而作者却说它带来记忆要比那些耳听来国家大事更刻骨铭心。”小事“共同特点是感受起来历历在目, 而流于文字则似乎不值得一写, 我还是推荐去阅读原文, 没有鲁迅先生功底我就不复述了。
我曾看过一个一分钟短片, 讲述是美国人一个试验。在匹萨店里装成流浪汉问客人要食物而全部遭到拒绝; 赠与门外一名真正流浪汉一份披萨, 她却愿意同试验者一起分享。这个小说和《一件小事》有着相同点。往往拥有更少、 更深处底层人, 她们却显得更高大, 在一个”笑贫不笑娼”世风背景下, 这些高大背影还能给善良大家一点坚持下去勇气。
当全世界都在喊着“世风日下”时候才是光明时候, 当耳边充斥着像《呐喊》一样声音时, 那才是拂晓前黑暗, 而当大家习惯异象而保持缄默时, 那才是真无所期望。