四川成都实验高级中学2017-2018学年高三下学期2月月考语文试题及答案(解析版)--人教版高三总.docx

四川成都实验高级中学2017-2018学年高三下学期2月月考语文试题及答案（解析版） 人教版高三总复习
成都实验高级中学2015级高三下学期2月月考试卷
阅读下面的文字，完成小题。
儒家《易传.系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书.艺文志》中说，诸子百家学说“相反而相成”。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。
中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰《淮南子》一书。其中，既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。
从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础，称为“三玄”。它既讲自然变化，也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。
中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”，至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如《父母恩重经》。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则“栖心释梵，浪迹老庄”。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。
“会通用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。
明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器”“公识”，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。
（节选自张岂之《中华文化具有会通精神》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A.司马迁和班固都认为，诸子百家虽立论、学说不同，但都主张思想文化的融会贯通，都具有会通精神。
B.《吕氏春秋》不仅会通儒、道两家的思想，还论及了名、法、墨、农、阴阳各家的学说和主张。
C.从《淮南子》有关道家、儒家、墨家思想的论述中，可以看出，我国汉代在思想学术上也具有会通精神。
D.魏晋玄学以“三玄”为基础，其产生的条件之一就是儒家与道家学说从战国末期到魏晋时期的长期会通。
2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.唐代，中国佛学也吸取了儒学思想，令佛教中的若干宗派世俗化，使当时的佛教有了立足的文化基础。
B.唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，也会通道家的学说和思想；两宋儒学会通佛学，在理论创新上颇有成就。
C.南宋朱熹所代表的“新儒学”在以儒学为主的思想体系中会通了“三教”，为儒学寻找“活水源头”。
D.黄宗羲认为思想学术应该是由天下士人共同研究、确定其价值的“公器”“公识”，因而学术思想上的会通尤为重要。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.从战国末期到南宋末年中国思想文化至少经历两次大的会通，会通精神是中华文化的一个重要特点。
B.中国思想文化史就是思想文化会通的历史，其中儒、释、道“三教”的会通影响了整个中国思想文化史。
C.思想文化史上的会通，既体现在学说和思想的融会贯通，也包括一些研究和论证方法的彼此借鉴和吸收。
D.思想学术上的会通精神，不仅有助于构建新的学术体系和学术流派，还可以丰富传统的思想学术。
【答案】1.A2.C3.B
【解析】
1.试题分析：A项结合文本开头内容“儒家《易传.系辞上》云：‘圣人有以见天下之动，而观其会通。’主张思想文化的融会贯通”可知，是儒家《易传.系辞上》主张思想文化的贯通，不是司马迁和班固这样认为；司马迁、班固只是认为诸子百家有相会通的特点。
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。此题选项A属于事件错配对象，儒家《易传.系辞上》主张思想文化的贯通，不是司马迁和班固这样认为；司马迁、班固只是认为诸子百家有相会通的特点。
2.试题分析：C项结合文本内容“会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找活水源头，否则儒学就会枯竭凋零”“他和其他理学家将‘三教’会通在以儒学为主的思想体系中，称为‘新儒学’”可知，会通“三教”的是朱熹和其他理学家，不是“新儒学”。
3.试题分析：B项“儒、释、道‘三教’的会通影响了整个中国思想文化史”错，由原文可知，战国末期的《吕览》体现了儒、道的会通，魏晋玄学也体现了儒家与道家学说的会通，唐代及以后，才有了佛学、也就是“释”的参与。
阅读下面的文字，完成小题。
秋夜
于德北
那年深秋，佳卫突然打电话给我。
他说：“我们去郊外旅行吧。”
对于他的提议我当然高兴，可也颇为犹豫，因为深秋这个季节实在不适合去郊外旅行。
在北方，这个季节早晚已经有霜了。
但佳卫坚持。
我说：“这回怎么有时间了？”
电话那端，他只是笑，没有回答。
我们所说的郊外叫土门岭，是个半丘陵地区。我们认识住在那里的一位农民诗人，我们特别想吃他家的豆饭，烀土豆，炸辣椒酱，萝卜大葱白菜心儿。我们给农民诗人打电话，说我们要去。他当然高兴极了，早早地站在村口接我们。
那一天，我，佳卫，农民诗人——他叫老李，我们都是兴奋的。
在这样一个以赚钱为荣的社会里，三个早已告别了蔷薇花一样的青春岁月的典型意义上的中年人，还能围着热炕头，围着小饭桌，热情奔放地背诵阿赫玛托娃、普希金，背诵叶芝、雪莱、泰戈尔，实在是不容易了。
让我奇怪又高兴的是，那一天，佳卫喝了不少酒。
在我的印象里，他是从来不喝酒的。
就这样，天不知不觉地黑了。
正在酒兴上的老李突然说：“我们去点篝火吧！”
“好啊！好啊！”我欣然同意。
篝火就架在老李家的地里。
庄稼已经收回仓了，秸秆还没有拉走，一捆一捆地横在田垄上，月光清清地洒下来，大地一片银白。我们把干透的秸秆支在壕坝上，欢呼着，跳跃着，孩子似的把它们点燃。
篝火燃起来了，把我们的脸映得又红又亮。
“我们接着背诗吧。”佳卫说。
受到篝火的感染，我们诗兴大发。
我先来。
我背诵的是英国诗人魏尔伦的《三年以后》。
接着是老李。
他背诵的是美国诗人惠特曼的《在路易斯安娜我看见一株活着的橡树正在生长》。
接着是佳卫。
他背诵的是俄国诗人普希金的《致大海》。
“再见吧，大海！你壮观的美色，将永远不会被我遗忘；我将久久地、久久地听着，你黄昏时分的轰响。心里充满了你，我将要把，你的山岩，你的港湾，你的光和影，你的流花的喋喋，带到森林，带到寂静的荒原。”
在抖动的火光中，我看见佳卫的脸上滑过一串晶莹的泪花。
他喃喃地说：“我是那么恨火，可现在我突然发现，我又那么爱它！”
补记：
佳卫离开我们已经很多年了，他是一位诗人，发表过很多美丽的诗章。除了诗人的桂冠，他还是我们这个城市一个区的消防中队的中队长。我所说的那年秋夜，他已经复员了，离开了他热爱的工作。我永远忘不了他，忘不了那年秋夜他脸上的泪水——因为，就在事隔不久的一场救火战斗中，他牺牲了。他已经复员了，完全可以远离火场，可他像一只美丽的飞蛾一样，最终融化在让他恨、让他爱的烈火中。
他不是飞蛾，而是凤凰，我相信，他涅槃了！
老李还在土门岭种地，前不久，他来电话，对我说：“又秋收了，要是佳卫活着就好了，我们又可以去点篝火了。”
听了他的话，我哭了。
4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是
A.佳卫突然打电话给我，要我一起去郊外旅行，我颇为犹豫；但在佳卫的坚持下，我只好勉强同意。
B.喝酒、点篝火、背诵诗歌的情节在小说中占了很重份量，具有重要作用，凸显出生活和人生可以产生诗歌的深意。
C.小说大量使用一句一段的结构形式，这是因为小说内容主要是背诵诗，而诗是分行的，二者一致。
D.文末的“补记”在小说主体之外补充叙述，解答了主体部分的悬疑，使佳卫的性格完整丰满。
5.请赏析文中画线的句子。
他不是飞蛾，而是凤凰，我相信，他涅槃了！
6.如何评价小说中的佳卫这一人物形象，他在当今社会有何现实意义？请结合小说内容及生活实际进行简要分析。
【答案】4.D5.①佳卫在业已复员的情况下依然参加了一场灭火战斗，而且在这场战斗中壮烈牺牲，精神非常感人。飞蛾只是本能地趋光扑火，死去没有价值；②而佳卫是自觉自愿且“多此一举”地去救火，直至牺牲，意义重大，就好比浴火凤凰，涅槃重生，精神永存。③此句表达了作者对佳卫这个为国为民无畏献身的英雄的深情赞美。
6.佳卫在工作、生活、交往中都是可亲可敬之人，英勇牺牲，感人至深，是当代社会需要的中坚力量和正能量。①作为消防中队长，佳卫忠于职守，勇于牺牲。忙于工作，总是没有时间去郊外旅行；职业性地恨火；复员了，仍然习惯性地投入救火战斗，以至英勇牺牲。②生活中的佳卫，热爱诗歌，富有浪漫情怀。复员后去了郊外土门岭，与好友一起吃农家饭，喝酒，点篝火，背诵外国名诗，激动得热泪盈眶。③与人交往中，佳卫纯净朴质，淡泊。在以赚钱为荣的社会里，丝毫不为所动；结交同样朴质的农民诗人老李；发表过很多美丽的诗章，醉心于美。
【解析】
4.试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中AB项考核文章的内容，CD项考核结构，其中A项“勉强同意”与情节内容和人物性格不符。B项“产生”不对，是“需要”。C机械联系，牵强附会。
5.试题分析：本题主要考查语句赏析。赏析语句主要从手法、情感等方面分析。“他不是飞蛾，而是凤凰，我相信，他涅槃了”，抓住关键词“不是飞蛾”“是凤凰”“涅槃”等分析，佳卫是自觉自愿且“多此一举”地去救火，直至牺牲，意义重大，就好比浴火凤凰，涅槃重生，精神永存。
点睛：赏析句子的题目主要是修辞手法和表现手法，常见的修辞是比喻、拟人、夸张、排比等，表现手法主要是对比、衬托、动静、虚实和视听结合等，答题时先辨析手法，然后结合文句进行解释，最后明确效果。小说中注意塑造人物的手法，如语言、动作、心理、肖像等描写。
6试题分析：这是一道探究的题目，探究的内容那个是文中的人物的现实意义，探究是注意答出人物的性格特征，然后结合实际分析现实意义。其性格特征是：作为消防中队长，佳卫忠于职守，勇于牺牲；生活中的佳卫，热爱诗歌，富有浪漫情怀；与人交往中，佳卫纯净朴质，淡泊。现实意义是文中佳卫在工作、生活、交往中都是可亲可敬之人，英勇牺牲，感人至深，是当代社会需要的中坚力量和正能量。
阅读下面的文字，完成小题。
紫色人形
毕淑敏
那时我在乡下医院当化验员。一天到仓库去，想领一块新油布。
管库的老大妈，把犄角旮旯翻了个底朝天，然后对我说：“你要的那种油布多年没人用了，库里已无存货。”
我失望地往外走，突然在旧物品当中，发现了一块油布。它折叠得四四方方，从翘起的边缘处，可以看到一角豆青色的布面。
我惊喜地说:“这块油布正合适，就给我吧。”
老大妈毫不迟疑地说:“那可不行。”
我说:“是不是有人在我之前就预订了它？”
她好像陷入了回忆，有些恍惚地说：“那倒也不是……我没想到把它给翻出来了……当时我把它刷了，很难刷净……”
我打断她说：“就是有人用过也不要紧，反正我是用它铺工作台，只要油布没有窟窿就行。”
她说：“小姑娘你不要急。要是你听完了我给你讲的这块油布的故事，你还要用它去铺桌子，我就把它送给你。”
我那时和你现在的年纪差不多，在病房当护士，人人都夸我态度好技术高。有一天，来了两个重度烧伤的病人，一男一女。后来才知道他们是一对恋人，准确地说是新婚夫妇。他们相好了许多年，吃了很多苦，好不容易才盼到大喜的日子。没想到婚礼的当夜，一个恶人点燃了他家的房檐。火光熊熊啊，把他们俩都烧得像焦炭一样，我被派去护理他们，一间病房，两张病床，这边躺着男人，那边躺着女人。他们浑身漆黑，大量地渗液，好像血都被火焰烤成水了。医生只好将他们全身赤裸，抹上厚厚的紫草油，这是当时我们这儿治烧伤最好的办法。可水珠还是不断地外渗，刚换上的布单几分钟就湿透。搬动他们焦黑的身子换床单，病人太痛苦了。医生不得不决定铺上油布。我不断地用棉花把油布上的紫色汁液吸走，尽量保持他们身下干燥。别的护士说，你可真倒霉，护理这样的病人，吃苦受累还是小事，他们在深夜呻吟起来，像从烟囱中发出哭泣，多恐怖！
我说，他们紫黑色的身体，我已经看惯了。再说他们从不呻吟。
别人惊讶地说，这么危重的病情不呻吟，一定是他们的声带烧糊了。
我气愤地反驳说，他们的声带仿佛被上帝吻过，一点都没有灼伤。
别人不服，说既然不呻吟，你怎么知道他们的嗓子没伤？
我说，他们唱歌啊！在夜深人静的时候，他们会给对方唱我们听不懂的歌。
有一天半夜，男人的身体渗水特别多，都快漂浮起来了。我给他换了一块新的油布，喏，就是你刚才看到的这块。无论我多么轻柔，他还是发出了一声低沉的呻吟。换完油布后，男人不作声了。女人叹息着问，他是不是昏过去了？我说，是的。女人也呻吟了一声说，我们的脖子硬得像水泥管，转不了头。虽说床离得这么近，我也看不见他什么时候睡着什么时候醒。为了怕对方难过，我们从不呻吟。现在，他呻吟了，说明我们就要死了。我很感谢您。我没有别的要求，只请你把我抱到他的床上去，我要和他在一起。
女人的声音真是极其好听，好像在天上吹响的笛子。
我说，不行。病床那么窄，哪能睡下两个人？她微笑着说，我们都烧焦了，占不了那么大的地方。我轻轻地托起紫色的女人，她轻得像一片灰烬……
老大妈说：“我的故事讲完了。你要看看这块油布吗？”
我小心翼翼地揭开油布，仿佛鉴赏一枚巨大的纪念邮票。由于年代久远，布面微微有点粘连，但我还是完整地摊开了它。
在那块洁净的豆青色油布中央，有两个紧紧偎依在一起的淡紫色人形。
7.下列对小说有关内容的分析与概括，最恰当的一项是（）
A.文章中的“我”只是想找一块可以用来铺工作台的油布，但是由于油布多年没人用，没办法找到，“我”感到特别失望。当我在旧物品中好不容易找到那块紫色油布时，我却遭到了老太太的强烈拒绝。
B.其他护士认为照顾两个重度烧伤的病人是一件苦差事，那时还年轻的老大妈却不顾别人的劝阻全心照顾病人，并为其他护士不愿意照顾而气愤。
C.文中说“女人的声音极其好听，好像从天上吹来的笛声”，这句话运用了夸张的修辞手法，写出了女人的声音带给“我”的震撼，表达了“我”对他们可歌可泣的爱情的歌颂，以及对他们美好的祝愿。
D.作者选取生活中自己所经历的一个细节作为切入口，将自己听来的故事作为材料，向我们讲述了与这块油布有关的一对重度烧伤夫妇的爱情故事。用以小见大的手法描绘了爱情的伟大纯洁。
8.小说中的老大妈有哪些性格特点？请结合文本内容简要分析。
9.小说为何以“紫色人形”为题？请结合全文简要分析。
【答案】7.D8.①心地善良、有同情心。如“当其他护士说他们恐怖，声带被烧坏时，老大妈勇敢地为他们辩护。”
②勇敢、做事细心。如“即使面对的是两个严重烧伤的病人，她不但没有惧怕，而且细心地用棉花为他们吸走紫色汁液，尽心尽力地去照顾他们。”
③服务态度好、技术高。如“我那时和你现在的年纪差不多，在病房当护士，人人都夸我态度好技术高。”
9.①一语双关。“紫色”代表高贵、浪漫，在文中既指烧伤男女因涂抹紫草油而留下的痕迹，又象征了男女主人公圣洁而高贵的爱情。
②设置悬念，吸引读者，推动了情节发展。题为“紫色人形”，开头却从“我”找油布写起，不禁让读者产生好奇好奇，然后引出老大妈的故事，最后揭开悬念。
③突出了小说的主题。小说讲述了一段感人至深荡气回肠的爱情故事，而那个烙在油布上的“紧紧偎依在一起的淡紫色人形”告诉人们，爱是精神的交融，爱是生死相依，爱是永恒的从容和陶醉，是超越狭隘和实际利益的不朽人格。
【解析】
7.试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A“当我在旧物品中好不容易找到那块紫色油布时，我却遭到了老太太的强烈拒绝”错；B“那时还年轻的老大妈却不顾别人的劝阻全心照顾病人，并为其他护士不愿意照顾而气愤”错；C“运用了夸张的修辞手法”错，应该是“比喻”。
8.试题分析：这是一道分析人物性格特征的题目，首先梳理文中的情节，然后分析文中的情节进行概括，答题是先答出性格特征，然后例句文中的情节阐释，如根据“当其他护士说他们恐怖，声带被烧坏时，老大妈勇敢地为他们辩护”等情节概括“心地善良、有同情心”；根据“即使面对的是两个严重烧伤的病人，她不但没有惧怕，而且细心地用棉花为他们吸走紫色汁液，尽心尽力地去照顾他们”概括“勇敢、做事细心”；根据“我那时和你现在的年纪差不多，在病房当护士，人人都夸我态度好技术高”情节概括“服务态度好、技术高”。
点睛：这是一道考核欣赏文学作品的艺术形象的题目，考核的重点是性格特征，答题时根据文中对该人物的语言、动作、心理等描写和他人的评价等概括，答题时先答出性格特征，后面列出文中的依据，注意答主要的形象特征，各项之间不要包含。
9.试题分析：这是一道分析标题的作用的题目，注意从情节、人物、主旨和手法等角度分析。从手法上看，“紫色人形”一语双关，“紫色”代表高贵、浪漫，在文中既指烧伤男女因涂抹紫草油而留下的痕迹，又象征了男女主人公圣洁而高贵的爱情；从情节看，题为“紫色人形”，开头却从“我”找油布写起，不禁让读者产生好奇好奇，然后引出老大妈的故事，最后揭开悬念；从主旨看，小说讲述了一段感人至深荡气回肠的爱情故事，而那个烙在油布上的“紧紧偎依在一起的淡紫色人形”告诉人们，爱是精神的交融，爱是生死相依，爱是永恒的从容和陶醉，是超越狭隘和实际利益的不朽人格。
阅读下面的文言文，完成小题。
徐处仁，字择之，应天府谷熟县人。中进士甲科，为永州东安县令。蛮人叛，处仁入峒，开示恩信，蛮感泣，誓不复反。知济州金乡县。以荐者召见，徽宗问京东岁事，处仁以旱蝗对。问：“邑有盗贼乎？”曰：“有之。”上谓处仁不欺，除宗正寺丞、太常博士。摄开封府，裁决如流，囚系常空。丁母忧，免丧，以资政殿学士知青州，徙知永兴军。童贯使陕西，欲平物价，处仁议不合，曰：“此令一传，则商贾弗行，而积藏者弗出，名为平价适以增之。”转运使阿贯意，劾其格德音，倡异论，侵辱使者。诏处仁赴阙。久之，以显谟阁直学士知颍昌府。民有得罪宫掖者，虽赦不原，处仁为奏上。童贯乘是挤之，夺职，提举鸿庆宫。徽宗访以天下事，处仁对曰：“天下大势在兵与民，今水旱之余，赋役繁重，公私凋弊，兵民皆困，不及今谋之，后将有不胜图者。”上曰：“非卿不闻此言。”明日，除侍读。进读罢理前语处仁言昔周以冢宰制国用于岁之杪宜会朝廷一岁财用之数量入为出节浮费罢横敛百姓既足军储必丰上称善,诏置裕民局讨论振兵裕民之法。钦宗即位，金人犯京师，处仁储粮列备，合锐兵万人勤王；奏乞下诏亲征，以张国威。奏至，朝廷适下亲征诏书，以李纲为行营使。即移书纲，言备御方略。金人请和而归，处仁奏宜伏兵浚、滑，击其半济。召为中书侍郎。入见，钦宗问割三镇，处仁言：“国不竞亦陵，且定武陛下之潜藩，不当弃。”吴敏荐处仁可相，拜太宰兼门下侍郎。高宗即位，为大名尹、北道都总管，卒于郡。
(节选自《宋史.列传一百三十》，有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.进读罢/理前语/处仁言/昔周以冢宰制/国用于岁之杪/宜会朝廷一岁财用之数/量入为出/节浮费/罢横敛/百姓既足/军储必丰/
B.进读罢/理前语/处仁言/昔周以冢宰制国用/于岁之杪/宜会朝廷一岁财用之数量/入为出/节浮费/罢横敛/百姓既足/军储必丰/
C.进读罢/理前语/处仁言/昔周以冢宰制国用/于岁之杪/宜会朝廷一岁财用之数/量入为出/节浮费/罢横敛/百姓既足/军储必丰/
D.进读罢/理前语/处仁言/昔周以冢宰制/国用于岁之杪/宜会朝廷一岁财用之数量/入为出节浮费/罢横敛/百姓既足/军储必丰/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A.进士，是古代科举制度中的最后一级考试即会试通过者的称号，它是科举考试的最高功名。
B.免丧，也称服阕，谓守孝期满，除去丧服。古人为哀悼逝者需穿丧服，服饰、时间都有限制。
C.侍读，是陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学之官，对提高皇室修养和执政能力有积极意义。
D.潜藩中的“藩”指封建时代的属国、属地，借指边防重镇。潜藩是指帝王作为王侯时的封地。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.徐处仁抚民有方,平息叛乱民患。任东安令时,他对反叛者施以恩惠,晓以信义,蛮人终被其诚意所动;代理开封府事,当地得以大治,狱中常无系囚。
B.徐处仁坚持己见,惨遭排挤夺职。之前童贯想平抑物价,徐处仁与之不和,出言反对。之后徐处仁替没获得故免的百姓上奏,童贯借机排挤,徐处仁终遭削夺职务。
C.徐处仁胸怀天下,忧心兵民之困。他认为兵强民富方能立国,然而天灾人祸兵民皆贫困不堪,应当早做准备,以防止后患。此言深得徽宗认可。
D.徐处仁坚决主战,抗击金兵南侵。金兵来犯,他广储粮草,集合上万精兵为国效劳;积极进言献策，奏请御驾亲征，反对割让土地，态度果断坚。
13.把文中面横线的句子翻译成现代汉语。
(1)转运使阿贯意,劾其格德音,倡异论,侵辱使者。
(2)金人请和而归,处仁奏宜伏兵浚、滑,击其半济。
【答案】10.C11.A12.B
13.（1）转运使迎合童贯的意见，弹劾他阻止德政，提倡异论，凌辱使臣。
（2）金人请求讲和后回去，徐处仁上奏说应当在浚、滑埋伏军队，在敌人渡到河中间时袭击他们。
【解析】
10.试题分析：本题考查学生文言断句的能力。断句首先牢记一个前提―――领会大意。要通读全文文段，领会基本意思，在此基础上，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文之间的联系。画线句“罢理前语处仁言昔周以冢宰制国用于岁之杪宜会朝廷一岁财用之数量入为出节浮费罢横敛百姓既足军储必丰”中，“进读罢”结构完整，意思明了，后面断开；“处仁”是人名，通常“言”后断开；“量入为出”是成语；“节浮费罢横敛”是对称结构，中间要断开；“百姓既足军储必丰”也是对称的，中间要断开。因此选C。
11.试题分析：该题考查学生对于中国古代文化常识的积累情况。中国古代文化常识面广量大，涉及的点和面很多，需要考生平时做个有心人，随时看到随时积累，并能举一反三进行记忆。A项，“即会试通过者的称号”错，会试通过者称为贡士，殿试通过者才称为进士。
12.试题分析：解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。B项，“徐处仁与之不和”错，原文有“处仁议不合”，是指徐处仁认为童贯的想法不对，并非“徐处仁与之不和”之意。
13.试题分析：翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，阿，迎合；劾，弹劾。第二句中，“伏兵浚、滑”，省略介词“于”，应当是在浚、滑伏兵；济，渡河。这些词句都是翻译中的关键处，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。
参考译文：
徐处仁，字择之，应天府谷熟县人。进士甲科及第，任永州东安县令。蛮人反叛，徐处仁进入峒寨，施以恩惠，晓以信义，蛮人感动哭泣，发誓不再反叛。担任济州金乡县知县。因为推荐被召见，徽宗问京东收成的情况，徐处仁用旱蝗来回答。问他：“城镇?