山西汾阳市汾阳中学2020-2022学年高二上学期第二次月考语文试题及答案--人教版高二.docx

山西汾阳市汾阳中学2020-2022学年高二上学期第二次月考语文试题及答案 人教版高二
汾阳中学2020-2022学年度第一学期第二次月考
高二语文
（满分：150分）
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1~3题，
方勇教授开创“新子学”，尝试为整个诸子学界乃至思想界探索发展新方向。“新子学”所主张的多元文明的观念已经成为常识，当代的学术眼光应更为开放，不应对经学、子学做出高低判断，也不必拘泥于六家九流之说。先秦经典是不同源头思想融汇的成果，我们应当一视同仁，观其会通，发掘早期文明之幽光，熔铸现代中国之魂魄。
先秦是中国哲学的开创期，构成了轴心时代精神突破的核心内容。与古希腊哲学家不同，先秦诸子大多着眼人间，有强烈的现实关怀，儒家如此，道家也如此。
先秦时代思想多元并起，道、儒、墨、法四家的影响都很大。儒家虽然保守，但是其人文传统是值得肯定的。墨家可以说是古代的社会主义者，其兼爱的思想蕴含伟大的人道主义精神，其对亲亲政治的批评到今天还有意义。法家反对人治，主张法治，反对贵族特权，积极入世，这些都有不可忽视的意义。诸子各家间思想相斥又相生，道家的艺术心态可以调剂法家的泛政治主义与儒家的伦理绝对主义，其天道自然的观点也可以纠正儒家的天命论和墨家的天志论，而儒、法、墨积极入世、顽强奋斗的精神，则又可以补道家无为之不足。
诸子学自诞生伊始，各派之间便蕴含着“对话传统”与互补的可能，作为儒道两派创始人的孔、老二位先哲便有过相会和交流，许多典籍中尚保存有他们交谈的相关内容。从这类记载来看，孔、老对于混乱的时代该如何应对，有不同的看法，尤其是在对待周代礼乐制度的问题上产生了分歧。孔、老之间观点的差异代表了儒道两家文化观的差异，也是中国古代知识分子的两种价值取向和处世态度的分歧，这也让中国文化形成了两种不同的传统。不过，孔、老之间并非绝对的对立，学术宗旨的差异恰恰为两者之间的互补提供了可能，正如冯友兰先生在《中国哲学简史》中所指出的：“这两派思想主张如同两极那样背反，但它们又像同一个轴的两极。”雅斯贝尔斯在《大哲学家》
中则将孔子跟苏格拉底、佛陀、耶稣一同列为“思想范式的创造者”，把老子列为“原创性形而上学家”，并认为孔、老只不过是同一个基本的见解所产生的相反的实践结果而已，虽然两位大师放眼于相反的方向，但他们实际上立足于同一基础之上。
诸子学研究可以为当今世界展示一个多元的古代世界，各家互补，共生齐鸣。我之所以对方勇教授的工作表示赞赏，正是缘于这点。历来子学研究成果固然丰硕，但我们要面对的是现代中国的复杂情境，故而当代子学要有更开阔的视野，应在世界哲学的大背景下，召唤出中国哲学的真精神开出新境界。
（摘编自陈鼓应《当代子学要有更开阔的视野》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）
A.持天命论与伦理绝对主义的儒家思想有一定的保守成分，但并不影响人们对其人文传统的肯定。
B.主张积极入世的墨家在汲取了道家天道自然的思想后，对自己持有的天志论进行了适当的纠正。
C.主张法治、反对贵族特权的法家与对亲亲政治进行批评的墨家都主张人人平等并持有兼爱的思想。
D.在现实关怀、积极人世与顽强奋斗等方面先天不足的道家思想以自身的艺术心态影响着先秦诸子。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A.本文探讨先秦诸子思想多元共生的现象，旨在发扬方勇教授倡导的“新子学”的多元精神。
B.文章阐释了儒、墨、法三家思想的特点，并指出道家与这三家思想相斥相生，充满辩证色彩。
C.文章将孔子和老子的思想观点进行对比，证明了先秦诸子思想有对话、互补的特点。
D.文章采用“总—分—总”结构，先提出观点，然后展开论述，最后指出新子学发展的出路。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）
A.作者对方勇教授的“新子学”非常赞赏，是因为“新子学”主张的多元精神是当前需要的。
B.道家思想由于可以调剂和纠正儒家、法家、墨家等的思想而在诸子学说中有超然的地位。
C.对先秦诸子思想进行研究时，既要认识到各家学说的独特性，也要理解它们之间的会通。
D.既深挖先秦诸子的思想内涵，又联系复杂的现实情境，或可使“新子学”获得更纵深的发展。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
材料一：
我国改革开放四十多年来，农村人口在城镇化的大潮下流动频繁，大批农村劳动力向城镇迁徙。原有的城乡二元格局被打破，乡村大批文化精英远离乡村，选择对乡土的整体性逃离。就塑造乡村文化秩序而言，本应肩负乡村文化振兴重任的他们，处于一种“不在场”的状态，这直接导致了乡村文化的“空心化”。乡土社会的血缘、地缘特征逐渐被削弱，现代化的楼房建筑取代了传统民居，传统村落大量消失。
城镇化是人类社会发展的客观趋势，也是乡村现代化的必由之路。但与此同时，城镇化进程的快速推进，导致城乡差距进一步扩大，乡村社会出现了文化景观破碎化与“文化孤岛”现象，城市和乡村本就属于一种整体性文化，城乡文化不应割裂，而应“和而不同”。现在，城市文化破坏了乡村文化生态，乡村公共文化资源大量流失，乡村文化代际传承出现断裂，农民原有的生活状态、语言习惯甚至价值观念都在悄然变化。留守农民不再信奉诞生于传统农业文明的价值观念，在价值评价和行为选择上，普遍出现了集体性身份焦虑。淳朴乡风日渐衰落，“重义轻利”等乡村道德观念被侵蚀，封建迷信、盲目信教等低俗风气逐渐成为乡村文化的新常态。
（摘编自刘志刚等《乡村振兴视域下城乡文化的冲突、融合与互哺》）
材料二：
当前乡村文化困境有目共睹，其根源在于思想观念。不少人以现代化的理论想当然地解释中国五千年农耕文明，认为农耕文明所代表的是落后的生产方式、生活观念，中国要快速实现现代化，必须走城市化之路，乡村及其文化的衰落是必然的。
这是对乡村文化的误解。中国是一个以农耕开国的国家，其乡村文化创造并保存了世界上最有价值的农耕技术、农业遗产，更在从事农业生产的过程中，总结出一套“天人合一”的哲学思想、“道法自然”的生活方式，以及对生命本体的参悟智慧。在与天、地、人的交流中，中国乡村文化创造了敬天法祖、崇德向善、仁义忠孝、节俭循环的生活智慧，对世界文明进程做出了不可估量的贡献。不可否认，乡村文化是我们民族文化的根脉。在城市化进程中，乡村文化在接受城市文化积极影响的同时，其蕴含的民间智慧、淳朴民俗也会对城市文化产生强烈影响，与城市文化形成互补。
（摘编自刘忱《乡村振兴战略与乡村文化复兴》）
材料三：
对于有几千年农耕文明史的中国而言，城市文化并不能反映整个社会的文化生活状态，城市文化不可能取代乡村文化，乡村文化不可能沦为城市文化的附庸。城乡文化具有同源性，中华优秀传统文化是城乡文化共同的深厚根基。不可否认的是，产生于传统农耕社会的乡村文化，存在着与现代文明不相适宜的糟粕，但是乡村文化承载着中国文明演进的根脉。乡村文化凝聚的中华传统文化的精髓，有着不可或缺的历史价值和时代意义。
从文化多样性的角度看，城乡文化不可能采取相同的发展模式，城乡文化一体化是在保持城乡文化特质差异基础之上的均衡发展，从而形成城乡文化相互支持、互为补充的和谐发展局面。实施乡村振兴战略必须传承和发展农耕文明。乡村文化振兴不是简单复制现代城市文明，而是在借鉴城市文明的基础上，实现对原有的多村文化的扬弃在保持乡村文化个性的基础上，重塑乡村文化的吸引力和感染力，进而推动城乡文化的和谐共生。
（摘编自刘志刚等《乡村振兴视域下城乡文化的冲突、融合与互哺》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.伴随着我国城镇化的浪潮，大批农村劳动力迁徙到城镇，打破了原来的城乡二元格局，这是导致当前乡村文化“空心化”的直接原因。
B.文化景观破碎化、“文化孤岛”现象、乡村文化代际传承断裂等都是当今乡村文化面临的问题，也是振兴乡村文化应该解决的问题。
C.认为我国农耕文明代表了落后的生产方式、生活观念的观点是错误的，我国乡村文化蕴含着祖先的生存智慧，时至今日仍有重要价值。
D.振兴乡村文化需要对原有的乡村文化进行扬弃，因为乡村文化既凝聚着中华传统文化的精髓，也含有与现代文明不相适宜的糟粕。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.城镇化是人类社会发展的必然趋势，也是乡村现代化的必由之路，但是任何以牺牲乡村文化为代价来推进城镇化的做法都是不可取的。
B.我国乡村文化中蕴含着敬天法祖、崇德向善、仁义忠孝、节俭循环、重义轻利等价值观念，如今这些价值观面临着城市文化的冲击。
C.振兴乡村文化既需要继承优秀的乡村文化，也需要借鉴城市文化，这样才能推动城乡文化和谐共生，形成与城市文化内涵相同的乡村文化。
D.材料一分析了当前我国乡村文化面临的诸多困境，材料二分析了当前乡村文化遭遇困境的原因，材料三分析了如何重塑城乡文化的关系。
6.如何正确认识乡村文化和城市文化的关系？请结合材料简要分析。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7~9题。
乔厂长上任记（节选）
蒋子龙
党委扩大会一上来就卡了壳。但今天的沉闷似乎不是那种干燥的、令人沮丧的寂静，而是大雨前的闷热、雷电前的沉寂。电机厂已经两年多没完成生产任务了。想要彻底解决，就要派硬手去，派谁？愿意上来的人不少，愿意下去，特别是愿意到大难杂乱的大户头厂去的人不多。
局长霍大道的目光，轻轻扫过每一个人的脸。
有一张脸吸引了霍大道的目光。这是一张有着铁矿石般颜色和猎人般粗犷特征的脸：石岸般突出的眉弓，饿虎般深藏的双眼；颧骨略高的双颊，肌厚肉重的阔脸，这一切简直就是力量的象征。他是机电局电器公司经理乔光朴，手里正摆弄着一支香烟。自从十多年前在“牛棚”里一咬牙戒了烟，他就再未开过戒，只是留下一个毛病，每逢苦苦思索的时候，喜欢找别人要一支烟在手里玩弄，间或放到鼻子上去嗅一嗅。霍大道极不易觉察地笑了，对会议的结果似乎也有了七分把握。
乔光朴手里那支香烟不知什么时候已经变成了一堆碎烟丝。
乔光朴没抬眼皮，用平稳的显然是经过深思熟虑的口吻说：“别人不说我先说，请局党委考虑，让我到重型电机厂去。”
这一请求太出人意料了，因为他现在占的位子太好了。“公司经理”——上有局长，下有厂长，能进能退，可攻可守。愿干者可以多劳，不愿干者也可少干；权力不小，责任不大，待遇不低，费心血不多。这是许多老干部梦寐以求的“美缺”。乔光朴为什么偏要下去呢？
乔光朴抬起眼睛，闪电似的扫过全场，仍用缓慢平稳的语气说：“我愿立军令状。乔光朴，现年五十六岁，身体基本健康，血压有一点高，但无妨大局。我去后如果电机厂仍不能完成国家计划，我请求撤销我党内外一切职务。”
这家伙，话说得太满。这无疑是一些眼下最忌讳的语言。许多干部喜欢说一些漂亮的多义词，从哪个方面都可以解释。还没有干什么事情，就先从四面八方留下退路。因此，乔光朴的“军令状”比它本身包含的内容更叫霍大道高兴。霍大道激动地抬起眼睛，问：“你还有什么要求？”
乔光朴说：“我要请石敢一块去，他当党委书记，我当厂长。”
一九五八年，乔光朴从苏联学习回国，被派到重型电机厂当厂长，石敢是党委书记。两个人把电机厂搞成了一朵花。石敢是个诙谐多智的鼓动家，他的好多话在“文化大革命”中被人揪住了辫子，他在“牛棚”里常对乔光朴说：“舌头是惹祸的根苗，我早晚要把这块多余的肉咬掉。”一九六七年秋天的一次批判会上，台子高高地搭在两辆重型翻斗汽车上；散会时石敢一脚踩空，笔直地摔下台，腿脚没伤，舌头果真咬掉了一半。从此，石敢成了半哑巴，公共场合从来不说话。局里几次要给他安排工作，他借口自己是残废人不上来。今天一早，乔光朴派人借口有重要会议把他叫来了。
乔光朴把立“军令状”的前后过程告诉了石敢，希望老伙伴给他一个全力支持的回答。
石敢却长时间不吭声，探究的、陌生的目光冷冷地盯着乔光朴，使乔光朴很不自在。石敢到底说话了，语言低沉而又含混不清。乔光朴费劲地听出“你何苦要拉一个垫背的？我不去”。
乔光朴急了：“老石，难道你躲在干校不出山，真的是由于怕了？”
石敢不想辩解地点点头，认账了：“我只有半个舌……舌头，而且剩下的这半个如果牙齿够得着也想把它咬下去。”
“你是我碰到过的最好的党委书记，我要回厂，你不跟我去不行！”
石敢摇头：“我思想残废了，我已经消耗完了。”
“胡说！”乔光朴真要恼了，“你明明是个大活人，怎说是消耗完了？掉个舌头尖思想就算残废啦？当初你咬下舌头吐掉的时候，难道把党性、生命连同对事业的信心和责任感也一块吐掉了？”
石敢被刺疼了，肩头抖动了一下。乔光朴诚恳地说：“老石，你不跟我去不行，我就是用绳子拖也得把你拖去。”
“咳，大个子……”石敢叹了口气，用了他对乔光朴最亲热的称呼。这声“大个子”叫得乔光朴发冷的心突地又热起来了。石敢立刻又恢复了那种冷漠的神情：“我可以答应你，只要你以后不后悔。不过，什么时候你讨厌我了，就放我回干校。”
当他们两个回到会议室的时候，委员们也就这个问题形成了决议。霍大道对石敢说：“老乔明天到任，你可以晚几天，休息一下，身体哪儿不适到医院检查一下。”
石敢点点头走了。
（有删改）
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A.小说开篇营造了紧张沉闷的氛围：党委扩大会上众人沉默不语，愿意到大难杂乱的大户头厂去的人不多，这种开篇为主人公的亮相设置了背景。
B.小说中的霍大道是乔光朴的上级，他熟悉乔光朴的个性，欣赏乔光朴毛遂自荐、不留退路的工作作风，同意了乔光朴让石敢任党委书记的请求。
C.小说应和当时的时代，塑造并热情讴歌了改革家乔光朴这一光辉形象，同时也对当时一些干部的工作作风进行了批判，带有浓郁的现实主义色彩。
D.小说中写石敢咬掉自己半个舌头而成了半哑巴的情节，写出了“文化大革命”对人的摧残，从侧面体现了小说的主题，增加了小说的深度。
8.小说写了乔光朴和石敢的对话，请简要分析对话过程中石敢的心理活动。（6分）
9.《乔厂长上任记》被誉为改革文学的开山之作，小说中，改革家乔光朴的形象鲜明生动。请结合全文，分析小说是如何塑造乔光朴这一改革家形象的。（6分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10~13题。
汪应辰字圣锡，信州玉山人。家贫无膏油，每拾薪苏以继晷。从人借书，一经目不忘。未冠，首贡乡举，试礼部，居高选。时赵鼎为相，延之馆塾，奇之。绍兴五年，进士第一人，年甫十八。御策以吏道、民力、兵势为问，应辰答以为治之要，以至诚为本，在人主反求而已。上览其对，意其为老成之士，及唱第，上甚异之。应辰少受知于喻樗既擢第知张九成贤问之于樗往从之游所学益进初任赵鼎为帅幕府事悉谘焉召为秘书省正字。时秦桧力主和议，金人欲以河南地归我，应辰上疏，谓：“和议不谐非所患，和议谐矣，而因循无备之可畏。异议不息非所患，异议息矣，而上下相蒙之可畏。金虽通和，疆场之上宜各戒严，以备他盗。”疏奏，秦桧大不悦，出通判建州，遂请祠以归。张九成谪邵州，交游皆绝，应辰时通问。及其丧父，言者犹攻之，而应辰不远千里往吊，人皆危之。通判袁州，凡所予夺，人无异词。始至，或以其书生易之，已乃知吏师所不能及，丞相赵鼎死朱崖，应辰为文祭之，吏付之火。明年，召为吏部郎官，迁右司。母老乞外，丞相苦留之，应辰曰：“亲老矣，不可缓。”乃出知婺州。郡积欠上供十三万缗，朝廷命宪漕究治，应辰谓急则扰民，乃与诸邑蠲宿逋，去苛敛，定期会，窒渗漏，悉为补发。寻丁内艰去，庐于墓侧。服阙，除秘书少监，迁权吏部尚书。李显忠冒具安丰军功赏五千余人，应辰奏驳之。权户部侍郎兼侍讲。应辰独员当剧务，节冗费，常奏：“塑显仁神御，半年功未及半，而堂吏食钱已支三万、银绢六百匹两。他皆类此。”上惊其费冗，命吏部裁之。应辰接物温逊，遇事特立不回，流落岭峤十有七年。桧死，始还朝，刚方正直，敢言不逊。好贤乐善，出于天性，尤笃友爱，尝以先畴逊其兄衢，虽无屋可居不顾也。
（节选自《宋史.汪应辰传》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分
A.应辰少受知/于喻博既擢第/知张九成贤/问之于樗/往从之游/所学益进/初任赵鼎为帅/幕府事悉谐焉/
B.应辰少受知于喻樗/既擢第/知张九成贤/问之于樗/往从之游/所学益进/初任/赵鼎为帅/幕府事悉咨焉/
C.应辰少受知于喻樗/既擢第/知张九成贤/问之于樗/往从之游/所学益进/初任赵鼎为帅/幕府事悉咨焉/
D.应辰少受知/于喻樗既擢第/知张九成贤/问之于樗/往从之游/所学益进/初任/赵鼎为帅/幕府事悉咨焉/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）
A.乡举，即乡试中式。科举时代，每三年由朝廷选派考官，在各省省城举行一次选拔人才的乡试，一般在八月举行，故又称“秋闱”。
B.幕府，指古代将帅在外临时设置作为府署的营帐，是重要的军事指挥机关，也作“莫府”。幕府之中，一般有参军、主簿等官职。
C.秘书省，官署名。东汉始置秘书监一官，典司图籍；南北朝始定名为秘书省，主官称秘书监，监以下有少监、校正郎、正字等官。
D.请祠，请求担任祠禄官。在宋代，官员年老退休后被任诸宫观置使、判举、提点等职位，无职事，只领俸禄，被称为奉祠。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.汪应辰勤奋好学，读书天资聪颖。家贫没油点灯，他常常拾柴草点火看书；汪应辰向别人借书看，一过目就不会忘记。
B.汪应辰敢于进谏，具有政治远见。曾秘密觐见，要求皇帝勇于自省；面对秦桧的议和主张，提醒皇帝要有内忧外患的防备。
C.汪应辰执政有方，注重政风建设。在担任婺州知州时，补交了郡里积欠的赋税；暂任户部侍郎兼侍讲时，上书提倡节俭。
D.汪应辰重情重义，本性忠厚友善。听说丞相赵鼎去世，汪应辰写文章祭奠；曾把祖先的田地让给其兄，没房子住也不后悔。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）上览其对，意其为老成之士，及唱第，上甚异之。
（2）及其丧父，言者犹攻之，而应辰不远千里往吊，人皆危之。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题.9分）
阅读下面这首诗，完成14~15题。
夜泊水村
[宋]陆游
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠①，诸君何至泣新亭②。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
【注】①绝大漠：汉武帝表彰霍去病之语。②出自《世说新语.言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪。唯王丞相楸然变色曰：‘当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！’”
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）
A.首联“久凋零”写出了诗人被弃置已久的失落，“未勒铭”点出了诗人壮志难酬的愤懑。
B.颔联借助典故，表现出诗人报国杀敌的决心，同时劝慰同僚不要为自己担心流泪。
C.颈联中“一”与“万”的强烈对比，鲜明地表达了诗人的拳拳爱国心与殷殷报国情。
D.此诗有别于从个人遭际出发的感怀诗，立足于报国之志未酬，更具崇高壮烈的色彩。
15.诗歌的尾联有何作用？请结合全诗简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《登岳阳楼》中，表现诗人关心国事、潸然泪下的句子是“____________，__________”。
（2）《梦游天姥吟留别》中，用神话中的仙山来烘托天姥山神秘莫测的两句是“____________，__________”。
（3）张若虚《春江花月夜》中，诗人伫立江畔，仰望明月，思及宇宙生成、人类本源，不禁发出““____________？__________？”的困惑。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17~19题。
新版《北京市生活垃圾管理条例》施行已逾百天，截至7月底.北京市家庭厨余垃圾日均分出量1764吨。然而，社区间落实水平_______，个别社区改善情况不明显。针对此情况，北京将全面展开“盯桶战术”，下沉社区参加桶前值守。
“盯桶战术”需要专人值守垃圾桶，指导并监督居民正确投放垃圾。采取这种方法的目的是督促居民提前在家做好垃圾分类。这看似是“笨方法”，却是的好方法，有人认为这种带有强制性的方法不太适合推广，但是，如果垃圾分类全凭自觉，可能一些居民会出于习惯和贪图方便随意投放垃圾，垃圾分类的意识就难以达成。万事开头难，要扭转居民长期以来的习惯，使“蛮劲儿”也得使“巧劲儿”。传统思维是通过处罚来达到_________的效果，但单一的处罚容易使民众形成抵触情绪，一旦脱离有效监管还可能_____________。监管方如果能辅之以正向激励的机制，（）。
17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（）
A.参差不齐上行下效三令五申死灰复燃
B.良莠不齐行之有效三令五申东山再起
C.良莠不齐上行下效令行禁止东山再起
D.参差不齐行之有效令行禁止死灰复燃
18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）
A.垃圾分类如果全凭自觉，可能一些居民会出于习惯和贪图方便随意投放垃圾，垃圾分类的意识就难以养成。
B.如果垃圾分类全凭自觉，可能一些居民会因为习惯和贪图方便随意投放垃圾，垃圾分类的意识就难以树立。
C.垃圾分类如果全凭自觉，一些居民可能会出于习惯和贪图方便随意投放垃圾，垃圾分类的意识就难以达成。
D.如果垃圾分类全凭自觉，一些居民可能会出于习惯和贪图方便随意投放垃圾，垃圾分类的意识就难以养成。
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）
A.居民或许更能感受到行为的价值，并形成自觉行动的意识
B.或许更能让居民感受到行为的价值，并形成自觉行动的意识
C.或许更能让居民形成自觉行动的意识，并感受到行为的价值
D.居民或许更能形成自觉行动的意识，并感受到行为的价值
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）
粥清淡易消化，而且喝粥可以帮助胃部减轻一些压力，所以很多人选择长期喝粥。比起其他食物，粥软烂且对胃的刺激性较小，因此病情较重的胃病患者喝粥有益处，①___________，粥中的水分较多，会稀释胃液，而且粥所占容积大，易导致胃部膨胀，二者都会使胃的消化功能退化。此外，②________________能将粮谷类食物中的淀粉变成麦芽糖。除淀粉酶外，唾液中还有黏蛋白，它可使食物润滑，易于吞咽入胃。但唾液的分泌是需要咀嚼刺激的，③___________________，就会抑制唾液淀粉酶的分泌，不仅使得食物在口腔内的消化率降低，增加胃的负担，而且也影响食物在肠胃的消化吸收。
21.阅读下面这段新闻报道，概括第12版《新华字典》的新变化。要求句子简洁流畅，不超过60个字。（5分）
8月10日，第12版《新华字典》在北京图书大厦首发。新版《新华字典》根据国家规范和教学需求增补字头，紧跟时代增补“初心”“点赞”“二维码”等新词，贴近生活增补字词新义新用法，如“萌”等。它还针对需求增补实用字音，如医学术语“卒（cù）中”.第12版《新华字典》完善了《部首检字表》，更新了附录信息，每页还附有二维码，用《新华字典》APP扫码后可听到每个字的读音，看到笔画的先后顺序。
四、写作（60分）
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
一代人有一代人的胸臆，一代人有一代人的主旋律；
20世纪40年代，面对国民党政府的军事和经济封锁，一曲《南泥湾》让“艰苦奋斗、自力更生”的精神传遍大江南北；
20世纪50年代，反映抗美援朝战争的电影《上甘岭》中的插曲《我的祖国》唱出了志愿军战士浓烈的爱国情，极大地鼓舞了士气；
20世纪90年代，东方风来满眼春，改革开放入人心，《春天的故事》激励了无数改革开放的弄潮儿；
如今，在中华民族伟大复兴的征程中，《我们都是追梦人》《乘风破浪再出发》等歌曲激发出中华儿女实现中国梦的无穷力量，“千山万水，奔向天地跑道；你追我赶，风起云涌春潮”是中华儿女的真实写照。而在这个不平凡的春天，一曲《众志成城》唱响了华夏儿女凝聚一心、阻击疫情的豪情。
校报要举办“歌曲与时代”征文比赛，请你写一篇文章参加比赛，体现你的认识和思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800字。
汾阳中学2020-2022学年度第一学期第二次月考
高二语文参考答案
1.AB项“在汲取了……纠正”曲解文意，原文说的是道家“天道自然的观点也可以纠正儒家的天命论和墨家的天志论”，且文中并未提及墨家是否对自己持有的天志论进行了纠正。C项“都主张人人平等并持有兼爱的思想”错，“都主张人人平等”无中生有，且文中只说墨家有兼爱的思想。D项“在现实关怀、积极入世与顽强奋斗等方面先天不足的道家思想”错，由原