七年级语文上册《夸父逐日》课件14长春版.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,夸父逐日,本文选自,山海经,海外北经,。,山海经,，内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。其中的矿物纪录，为世界最早的有关文献。,课文录音,整体感知,夸父与日,逐走,，,入日,；渴，,欲,得,饮，,饮,于,河,、渭；河、渭不足，,北,饮,大,泽,。未,至,，,道,渴而死。弃其杖，化,为,邓林,。,1,、范读、集体朗读；,2,、四人小组，疏通文意；,竞跑，赛跑,想要,到,黄河,向北，往北,到达,在半路上,湖,桃林,参考译文：,夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。,这片短文是什么体裁？,神话,任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。,马克思,神话,反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解。它,是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们对许多自然现象都无法做出科学的解释，只能借助,想像,来表达自己的原始理解。,人类童年时期的幻想,你,还,知道哪些神话故事？,请说出神话名称。,盘古开天,女娲造人,精卫填海,共公撞山,嫦娥奔月,哪咤闹海,愚公移山,大禹治水,文中哪些情节最能体现神话富于想象的特点与日逐走，入日,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽,弃其杖，化为邓林,大荒之中，有山名,曰,成都，载天。,有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸,父。,山海经,大荒北经,(,耳上戴着,),(,握着,),(,戴天,极高,),起因,复述课文,经过,结果,尾声,逐 渴 饮,死,化,神话,反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解。它,是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们对许多自然现象都无法做出科学的解释，只能借助,想像,来表达自己的原始理解。,人类童年时期的幻想,夸父逐日的原因是什么呢？,一年，夸父所在的地方天大旱，火一样的太阳烤焦了大地，晒干了河水，使百姓无法生活。夸父见此立下雄心壮志要了解太阳东升西落的情况，要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。,探究品味,说说你对夸父这一神话人物的认识；,你觉得这篇神话的主题是什么？有什么特点？,勇敢追求、死而后已、甘为人类造福,这篇神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志；具有,超现实的想象、夸张的浪漫主义,等特点。,既丰富了,夸父逐日这一神话的内涵，又丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢的追求，死而后已，甘为人类造福的精神。使整个神话更具有浪漫主义的色彩。,2.,如何理解“弃其杖，化为邓林”这句话？,3.,归纳本文中心：,夸父敢于与太阳竟跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父宏大的志向和无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。,夸父逐日、夸父追日,比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。,晋陶潜,“夸父诞宏志，乃与日竞走”,唐柳宗元,“君不见夸父逐日窥虞渊，,跳踉北海超昆仑”,人们常以成语“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。有时人们也用“夸父逐日”来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个神话。,哪些人也可以称得上是,“夸父”,呢？请结合人物的事迹简要地谈一谈。,寻找“夸父”,仿造例句,完成下面这个句子。,，,也是一种逐日,例：,勇于坚持,，也是一种逐日。,坚持,就是始终怀着一颗纯粹的心，没有犹豫，没有退缩，没有后悔，千百次摔倒，又千百次站立。,“,天下忠臣义士，及身之时，事或有所不能济，而其志其功足留万古者，皆夸父之类,”,明代学者黄文焕,读山海经,其九,晋,陶渊明,夸父诞宏志，乃与日竞走。,俱至虞渊下，似若无胜负。,神力既殊妙，倾河焉足有！,余,迹寄邓林，功竟在身,后,。,诗人赞美了夸父的哪些精神？,（神话中太阳所入之处）,夸父为什么逐日,de,失败,英雄,我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。,巴金,日,当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了,总有一天，会轮到我们道渴而死的。是的，还是“道渴而死”。我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们心里以悼念死者，以昭示来者。李锐,旷日持久的煎熬,有一天我也要起程,像夸父一样长跑,追随心中的太阳,旅程寂寞而又漫长,黑暗、混沌并不能使我慌张,瓦砾、荆棘困不住我的步伐,疲累,也不能叫我缴械投降,内心总燃烧着一团火焰,我知道,太阳如启明星般,在前指引我方向,又北二百里，曰,发鸠之山,，其上多,柘木,；,山名,ji,zh,桑树,有鸟,焉,；其状如乌，,文,首、白,喙,、赤足，名,通“纹”,hu,曰“精卫”，,其鸣自啸,。是炎帝之少女，名,它的叫声很象自己呼叫自己,曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，,故为,所以化作,精卫。常衔西山之木石，以,堙,于东海,.,y,n,填塞,精卫填海,在那里,拓展迁移,编写神话,任意选取一个情境，编写一个神话，,自拟情境也可。,1,、一日，大禹来到京城，只见京城黄沙满天，大人小孩皆蒙面而过,2,、女娲来到科学博物馆，聆听了解说员关于恐龙灭绝的讲解,3,、精卫填海之后，再次光临人间，却见人间江河干涸,