苏教初中语文九下《《孟子》二章鱼我所欲也》(三).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,孟 子,生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，,二者皆可抛。,自由颂 裴多菲,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，,此之谓大丈夫。,孟子,人生自古谁无死，留取丹心照汗青,文天祥,砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，,还有后来人,夏明翰,这些话体现了作者怎样的价值取向？,生为自由，生为尊严，生为丹心，生为正义,其人,其思想主张,孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是,“”,。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说,“”,他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。,仁政,民为贵，社稷次之，君为轻。,孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”,还说：“,之心，仁也；,之心，义也；,之心，礼也；,之心，智也。仁义礼智，非由外铄（外授）我也，我固有之也。,他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育,强调客观环境对人的影响。,恻隐羞恶,恭敬,是非,孟子 告子上,孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。即,孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即他说的“,”,生于忧患，死于安乐,“,舍生取义,1.,重点积累：,“,欲、舍、甚、得,”,等实词,2.,准确、明白地翻译文句,3.,学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透,辟的论证方法。,4.,认识孟子,“,舍生取义,”,思想的进步性及其,现实意义。,学习目标：,1,、生字注音 箪 蹴（）羹（）,死亦我所恶（）,2,、本文出自,，作者,，,时期鲁国人，思想家、教育家，是,家思想的代表人物。还学过他的文章有,（附四书”：,）,（,dn,）,c,gng,w,孟子,告子上,孟子,战国,得到多助，失道寡助,生于忧患，死于安乐,孟子,论语,大学,中庸,本文的中心论点是什么？用原文回答,文章是怎样来引出中心论点的？这样写的,好处是什么？,为什么有些人能做到舍生取义？,为什么有些人不择手段以求生？,第一段中能体现“性本善”思想的句子是,疏通文句：,鱼，我所,欲,也，熊掌，亦我所欲也，,二者不可得,兼,，舍鱼而取熊掌者也。,鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。,疏通文句：,生，亦我所,欲,也，,义,，亦我所欲也，二者不可得,兼,，舍生而取义者也,。,翻译：,生命也是我所,喜爱,的，,大义,也是我所喜爱的，这两样东西不能,同时得到,，（就）舍弃生命而选取大义。,想要，喜欢,同时得到或占有,生，亦我所欲也，所欲有,甚,于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,疏通文句：,生命是我所喜爱的，（然而）我所喜爱的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更厉害的事，所以有的祸患我不躲避。,翻译：,疏通文句：,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,疏通文句：,由是,则生而有不用也；由是则可以辟患而有不,为,也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,。,凭借这些方法,就可以生存可是有的人不去采用；凭借这些方法就可以躲避祸患有人却不去,做,。,所以,（人们）所喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的,疏通文句：,非,独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤者能勿,丧耳,。,不仅仅贤德的人有这种本性，人人都有，（只不过）贤德的人能够（坚守这种本性）使它不丧失罢了。,“,是心,”,直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想,?,舍生取义,义,羞恶之心,第一节,提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。,课文分析,第一层（从开头至“舍生而取义者也”）,以 为,喻，引出,的中心论点。,第二层（从“生亦我所欲”至“故患有所不辟也”）正面阐明为什么要“舍生取义”。,第三层（从“如使人之所欲莫甚于生”至“所恶有甚于死者”）反面论证为什么要“舍生取义”。,分析第一部分,“,鱼和熊掌不可兼得,”,“,舍生取义”,第四层（本段最后一句）说明“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。,理论论证：,苏武把气节看的比生命还重,屈原宁死不与统治者同流合污,变节的汉奸走狗,不择手段避患,所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,正面,反面,舍生取义,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,所欲甚于生,所恶甚于死,有不用有不为,非独贤者 人皆有 贤者能勿丧,为义可以舍生,贪生怕死,文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是,孟子认为失其本心的行为是,？,不辩礼仪的接受万钟是为了 什么？,本段使用了哪些论证方法？,接受万钟的人其本质特点是什么？,用原话回答。,疏通文句：,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼,尔,而与之，,行道之人,弗受；,蹴,尔而与之，乞人,不屑,也。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是吆喝着给他吃，过路的人也不会接受；用脚踢着给他吃，乞丐也不愿接受。,一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？,守义不辱 存有本心,见利忘义失去本心,疏通文句：,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我有什么好处呢！是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所熟识的穷人感激我（的恩德）（而接受它）吗？,乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,翻译：,先前为了（义，宁愿）身死而不接受，现在（却）为了宫室的华美接受了；先前为了（义，宁愿）身死而不接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；先前为了（义，宁愿）身死不接受，现在（却）为了熟识的穷人感激我而接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这叫做丧失了他的本性。,第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”）从,正面举例,证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不丧失本心。,第二节：举例论证“人应该保其本心”,第二层（从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”）,从反面举例有的人“不辩礼义”而受“万钟”证明其失其本心,第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，又回到“性善论”上，,把上述人的行为归纳为“失其本心”。,“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。,作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。,鱼我所欲也,中出现的成语有哪几个？,由此我们可联想到与本文观点相关的孟子,曾说过的哪三句话？,孟子观点广为后人所赞同，请找出本文,观点，并写出与之一致的两句诗,练习,：比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？,1,、所识穷乏者得我与,蹴尔而与之，乞人不屑也,2,、呼尔而与之，行道之人弗受,院 由是则生而有不用也,3,、所欲有甚于生者,万钟于我何加焉,4,、非独贤者有是心也,是亦不可以已乎,（通“欤”，语气词）,（给）,（表示修饰）,（但是，表转折）,（比）,（对）,（这种）,（这种做法）,难句点拨：,由是则生而有不用也。,由是则可以避患而有不为也。,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,采用某种手段就能生存，可是有些人却不采用它。,采用某种手段就可以避免患难，可是有的人也不采用。,由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死亡更厉害的,不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了。,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,万钟于我何加焉,!,向为身死而不受，今为宫室之美为之。,此之谓失其本心。,这就叫做失去了本来的良心,(,也就是忘了本,),先前有的人宁可让身体死去而不接受的东西，现在为了能够享受美好的宫室而去接受了,优厚的俸禄对我有什么好处呢轻蔑地,),呼喝着给他,(,吃,),，过路的人不会接受；用脚踢着给他,(,吃,),，乞丐也不愿意接受。,一、通假字,1,、,则凡可以辟患者何不为也,2,、万钟不辩礼仪而受之,3,、所识穷乏者得我与,4,、乡为身死而不受,通“避”，躲避,通“辨”，辨别,得通“德”，感激。与通“欤”，吗,通“向”，从前、先前,二、一字多义,1,、之：助词,行道之人弗受,此之谓失其本心,如使人之所欲莫甚于生,代词,呼尔而与之,人皆有之,今为宫室之美为之,的,助词，无义,不译,人家,指羞恶之心,指不辨礼仪而受之,2,、,为：,介词,乡,为,身死而不受,今,为,宫室之美而为之,动词：,今为宫室之美而,为,之,故不为,苟得也,宁愿,为了,接受,做,而,：连词,舍鱼,而,取熊掌者也,由是则生,而,有不用也,呼尔,而,与之,万钟则不辨礼仪,而,受之,表示并列，不译,表示转折，却,表示修饰，不译,表示承接，就,于：介词,所恶有甚于死者,万钟于我何加焉,则：连词,万钟则不辨礼仪而受之,由是则生而有不用也,表示比较，比,表示对象，对、对于,表示假设，如果,表示结果，就,表示结果，就,三、特殊句式,1,、判断句,鱼我所欲也,义，亦我所欲也,2,、倒装句,所恶有甚于死者,3,、省略句,故（）不为苟得（）也,得之则生，弗得（）则死,是故（）所欲有甚于生者，（）所恶有甚于死者,卖油翁,下课了，回顾学习一个小故事吧！,学习目标,1,、复述故事，深入理解文章内容，初步把握人物形象。,2,、学会利用文中关键词句分析人物形象。,3,、体会文章所揭示的深刻道理。,故事发生的时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果要复述清楚。,看图复述课文内容,自学指导,(,一,),1,、作者运用哪几种方法去刻画人物的形象？从文中找出具体句子进行分析。并说说你是如何看待这两个人物的。,2,、从这个故事中你懂得了什么道理？,自学指导,(,二,),陈尧咨（善射）,卖油翁（善酌）,动作,神态,语言,睨之,无他，但手熟尔,以我酌油知之,我亦无他，惟手熟尔,汝亦知射乎,吾射不亦精乎,尔安敢轻吾射,释担而立 但微颔之,取 置 覆 酌 沥,性格,:自矜（骄傲）,谦虚,对比,道理,:,熟能生巧,即使有什么长处也不必骄傲自满。,忿然 笑而遣之,笑而遣之,1,、联系生活、学习，说说熟能生巧的事例。,2,、你认为一个人应该如何看待自己的长处？又如何看待他人的长处？,课外延伸,人外有人，天外有天。,取人之长，补己之短。,自满人十事九空，虚心人万事可成。,谦受益，满招损。,三人行，必有我师焉。,择其善者而从之，其不善者而改之。,骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。,老舍,尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。,屈原,1,、正视自己的长处，扬长避短，,2,、正视自己的缺点，知错能改，,3,谦虚使人进步，,4,、人应有一技之长，,5,、自信是走向成功的第一步，,6,强中更有强中手，一山还比一山高，,7,艺无止境,8,、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，刻苦训练才能有所收获，取得成效。,9,、骄傲自大、不可一世者往往遭人轻视；,10,、智者超然物外,