堪舆术-北大未名BBS.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第四讲 北京的建筑文化,中国建筑的“魂魄”,“,易”文化,易,是众经之首，易道广大，无所不包。,易有“简易、变易、不易”等意。,能变出万有、万物、万事的客观规律是不变的。,中国文化追求和谐，天人合一，道法自然。如外“安”内“和”，人和人、自然、社会和谐相处。,易经,和,易传,世界三大经典之首，,吠陀,和,圣经,德国数学家哲学家莱布尼茨“它与我的二元算术如此吻合，这个算术提供了计算于千变万化数目的最简便的方式”,易学三家,周礼 太卜,记载三易“一曰连山，二曰归藏，三曰周易”分别形成与夏 商 周,太极生两仪 两仪生四象,四象生八卦 衍生六十四卦,不知,易,者不得入阁；不读,易,者不可为将相,阴阳爻符号的起源,绳结说,竹节说,蓍茎说,南根女阴说,奇数偶数说,易经的大智慧,十个思维,1.,简易思维,用最简单的思维解释复杂的现象“乾以易知 坤以简能”非逻辑思维 多向度不甚科学,2.,整分思维,整体思维为主 日月为天，山水为地 男女为人，天人合一 强调统一 和谐 稳定,3.,变异思维,生生不息 否极泰来 不一定今胜昔（自然环境破坏）,4.,顺势思维,顺其自然 不能强行超越 按规律办事 人在天地之间 老子无为而治,5.,实践思维,易经不是消遣书 通天下之志 定天下之世 断天下之疑 不要纠缠理论定义是非 政策不能十全十美 鱼与熊掌不可兼得 中西体制各有优劣 全局长远发展,6.,中正思维,核心价值观 中和 持中 中庸 不偏不倚 阴阳协调 公平 公开 公正 正名正身正法 各在其位 各谋其政 正之以法,7.,阴阳合一,互补思维 天地阴阳刚柔男女 合德才能和谐 润之以风雨,8,.,渐变思维,反对极端 乾龙 潜龙 现 惕 跃 飞 亢龙有悔 阶段性成长,9.,主从和平等思维,有主有从 天主地从 君主臣从 男主女从 不是绝对,10.,模糊思维,易的核心概念,道,说不清 只可意会 非常道 既包括已知 还包括未知 “道生一，一生二，三生万物”社会科学不能太精确 所以不争论 姓资姓社 唯物唯心,易经,管理思想：,经邦济世,进取与忧患同步的天下治理原则：“革故鼎新”的创新立场,崇德与广业并重的整体利益原则：,”,以人为本的,”,人文精神,备物与聚人兼顾的均衡发展原则：“自强不息”的主体意识,自强与合众结合的人际和谐原则：“同人于野”的群体观念,阴阳鱼 太极图,中华商道,-,中华智慧管理体系 李伯淳著,中国经济出版社,2006,阴性 保持 监守 维护 平稳 消亡 守旧 无为而治 固守其本 核心理念,阳性 发展 变革 出击 整顿 扩张 冲刺 创新 永变为纲 与时惧进,美,吉姆 柯林斯 著,基业常青,中有多个太极图,阴阳磨合 不一定非得对抗 转化,易理与环境地理学的结合,风水学的起源 认地比识天难 古今同理,形成,易传 系辞,管子 水地篇,”,地中生气”地气流动”,流派：江西派（形法派 形势派）重视山川形势 创出龙 砂 水 穴 向等几大纲目,宗庙派（卦理派 理气派）取八卦五行以测定生克 繁琐化 神秘化 幽僻化 颇复杂,三原则：天人合一 阴阳平衡 五行生克,风 水 的 内 涵,即相地术、堪舆术、形法术、相宅术、青鸟术、青囊术。,研究对象是阴阳宅 藏风聚气,讲究趋吉避凶。“宅，择也，择吉地而营之也”讲究返朴归真，,经略、觅龙、察砂、观水、点 穴、定向、补救。,如：山顶洞人的“上室”、“下室”、“下窖”；北京城的“前有照，后有靠”的布局设计。,北京城市布局中的易理,选址,中国地理大势 昆仑山脉东延龙脉和海湾,唐代杨益“真天子都会 形胜甲天下”,宋代朱熹“冀都正天地中间，好个大风水 ”,元大都堪舆规划 上克前朝,选水源确定中心点 觅龙脉确定中轴线,城垣和城门 名称 敬天法祖 左祖右社,八旗布防 体现生克,紫禁城与周易、五行,我们的祖先认为，宇宙的万事万物都可以分为阴、阳对立的两个方面，如昼与夜、生与死、男与女、大与小、刚与柔等，而,周易,是论述阴阳思想的原典。,以十字轴区分阴阳，皇帝祭祀昊天上帝的天坛在城南，祭祀地神的地坛在城北。此外，祭祀日神的日坛在城东，祭祀月神的月坛在城西，这是因为古人把月亮称为太阴，与太阳阴阳相对的缘故。,北京城的规划首先要确定中轴线,刘秉忠、郭守敬以正门“丽正门”与门外第三桥南一树为基础，定出中央子午线。,北京城的设计，以南北方向的中轴线与东西方向的线垂直相交，构成了布局的基准。以中轴线为基准，东方为阳，西方为阴，以中轴线的东西垂线为界，则前面（南面）为阳，后面（北面）为阴。宫城建在城的中心。元大都的营建，是按照,周礼,周礼,有“左祖右社”,:,左前方为太庙，右前方为社稷坛。太庙是国庙，是帝王率领群臣祭祀列祖列宗的地方，人属阳，所以太庙设在中轴线的左侧。社稷是帝王祭祀土地神的地方，地与天相对，属阴，所以设在中轴线的右侧。,“前朝后廷”,:,宫城的前半部分，是帝王朝见百官，处理国事的地方。宫城的后半部分，是后妃的生活区。根据,周礼,的设计，天子与后，是人类的阴、阳的代表。所以天子为阳，南面而治理朝政，后为阴，主后宫事,.,紫禁城前后两大部分,前一部分以太和、中和、保和三大殿为主体，文华、武英两殿为侧翼，称为前朝，是举行盛大典礼和议政的场所。后一部分以乾清宫、坤宁宫、交泰殿及东西六宫为中心，以宁寿宫和慈宁宫为两翼，称为内廷。,以太和殿为中心，左右再分阴阳。太和殿的左侧为文楼（体仁阁）、右侧为武楼（弘义阁）。朝见百官时，太和殿前的广场，左边是文官的站跪之位，右边是武官的站跪之位。再向前，左边是文华殿，右边是武英殿。,天安门的左侧是龙门（左青龙），每年科举中榜的状元等，骑马从龙门出发游街；右侧是虎门（右白虎），每年秋决的罪犯从这里押解菜市口行刑,在紫禁城建筑的结构上，也处处体现阴阳之别。前朝的帝王君临天下之处，所以布局疏朗，气势雄伟，展现阳刚之美。建筑的数量都是单数，太和殿与文华阁、武英殿鼎足而三；太和殿之前有太和门、午门、端门、天安门、大清门等五门，形成外朝、中朝、内朝等三朝；踏跺多用奇数，如太和殿的丹陛为三层，每层九级。,易,乾卦,：“九五，飞龙在天，利见大人。”术数家认为是人君的象征，后因称帝位为“九五之尊”，因而中轴线上的城门，门洞都是五个，门钉的数目，纵横都是九。皇帝用的大殿都是面阔九间，进深五间。,与前朝相反，后朝的寝宫布局严谨，建筑细密玲珑，装修纤巧精美，展现阴柔之美。建筑的布局都是双数，如东六宫，西六宫；踏垛等都用双数。,五行思想在故宫的建筑布局中也有充分的体现。前朝的三大殿中，中和殿用四角攒尖的形式，而没有采用太和殿与保和殿的样式。这样做，是为了避免雷同，力求建筑形式的变化，以取得美学的效果，同时也含有很深的寓意。在前三殿的周边，都用汉白玉围砌成台阶，从而勾勒出一个巨大的“土”字。根据五行说的理论，中央土在天下之中，是天子所居之处。,故宫鸟瞰图,三大殿东面的三所，是皇太子所居。东方属木，青色，所以屋顶用绿色琉璃瓦，号称“青宫”。,紫禁城内的内河之水引自西山，西方属金，故称金水河。,南方属火，色红，所以午门彩画用红色。,紫禁城北面的御花园有“天一门”，取“天一生水”之义，故墙体为黑色，并与五行中的北方水位对应。,文渊阁的墙本应为红色，红代表五行之火，因为此处是藏书楼，忌火，所以用代表水的黑色。,钦安殿是紫禁城最北端的大殿，北面正中的石栏板用水纹雕饰，也暗含有北方水位的意思。,故宫建筑物的命名,前三殿中的太和殿、中和殿、保和殿，就直接取自,周易,。,易,乾卦,说：“保合大利乃利贞。”意思是说，由于能保安合会大利之道，于是能利贞于万物。朱熹解释为阴阳会和、冲和的元气。即万物的“太和元气”，犹如万物眠伏状态，静保元气，以利守正而重萌生机。所以将天子听朝的建筑称为“太和殿”。,保和殿得名于,乾卦,彖传：“保合太和乃利贞。”是保有太和之气的意思。中和殿得名于儒家的经典,中庸,：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和从学理上讲，太和是天道，中和是人道，两者有对应的关系。儒家中庸之道，能致中和，则无事不达于和谐的境界,。,后三殿也是如此,乾清宫，取,周易,乾卦，乾为八卦之首，象天、象君、象阳。阳清阴浊。清气上升为天，浊气下沉为地。所以把皇帝处理内务的寝宫称为乾清宫。,交泰殿在乾清宫与坤宁宫之间。,易,泰卦,：“天地交，泰。”注：“泰者，物大通之时也。”交泰，指天地之气融合贯通，生养万物，物得大通，故曰泰。,坤宁宫取坤卦。坤是八卦中与乾卦对应的卦，象地、象后、象阴。,易,系辞上,：“天尊地卑，乾坤定矣。”“乾道成男，坤道成女。”所以把皇后的寝宫称为坤宁宫。,坤宁宫吃白煮肉,阴中之阴,萨满教祭神 释迦牟尼 关云长 蒙古神等,15,种,杀猪 进糕 进酒 吃肉,东间大婚洞房 住过新婚的,康熙 同治 光绪 宣统,东北三大怪,:,姑娘叼个大烟袋,;,窗户纸糊在外,养个孩子吊起来,问 题,故宫的门海是为救火的吗？,太和殿广场为何不种树？,御花园 钦安殿 天一门,四神祠是哪四神,?,我对“一塔湖图”新的理解,博雅塔雄健挺拔，体现着北大人自强不息的阳刚之气，,未名湖柔波荡漾，象征着北大厚德载物的阴柔之美。,塔和湖，一纵一横，一刚一柔，一凸一凹，一阳一阴，一伟岸、一纤秀,一沉稳凝重,一欢快空灵。,对北大“一塔湖图”的理解,塔：乾 自强不息 思想自由 科学求真,特立独行 卓尔超群 敢于创新 笔,湖：坤 厚德载物 兼容并包 多元民主,整合精深 虚怀若谷 和而不同 砚,图：知识宝库，由塔的,1,和湖的,0,构成,知识宝库 文明沃土,偶从塔影悟精神,二者刚柔相济，珠联璧合，相映生辉，缺一不可，暗合着北大人的精神品格。,古话说“大象无形”。我们居然把原本无形的“北大精神”、“少年气象”、“风骨气韵”有形化了，与可视的燕园景观融在一起了。,北大人的毛病,北大学生总有一种“指点江山，激扬文字”的高迈气概和“心忧天下，继往开来”的历史使命感？,北大学生毕业离校、走到天涯海角，也改不了“特立独行”、不迷信权威，“舍我其谁”的劲头？那是由于他们汲取了来自于博雅塔和未名湖所象征的那种特殊的精神。,在有些人的眼里，“狂傲不羁、眼高手低、自由散漫、清高而不合群”等等。这些用不着申辩，因为大致符合事实，确实是不少北大人的毛病。,北大之精神,早在,1931,年，蒋梦麟校长发表,北大之精神,一文，在谈到“兼容并包,思想自由”的时候便说过：,“我们有了这两种的特点,因此而产生两种缺点。能容则泽宽而纪律弛；思想自由,则个性发达而群治弛。故此后本校当于相当范围以内，整饬纪律，发展群治，以补本校之不足”。,世上事物往往如此：有一,长必有一短。识己之长补己之短，方为明智之策。,“图书馆”的“图”,把塔和湖比作笔和砚，固然生动，但我更愿意把那一阳一阴的塔和湖更加简化地理解为二进制的,1,和,O,，排列组合，千变万化，永永不绝，生生不息。,正所谓：一生二，二生三，三生万物。图书馆便是阴阳交融之果。涵盖了古今的经典，容纳了中外的理论。百年来，图书馆曾留下多少名人学者的步履，闪耀过多少思想的灵光。前辈圣贤睿智思维的结晶。数千年来人类文明进步的成果，都物化为文献典籍，收藏在这“百年书城”里。,精神的魅力,“近百年来，这里成长着中国数代最优秀的学者。丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想，这一切又与耿介不阿的人格操守以及勇锐的抗争精神相结合，构成了一种特殊的精神魅力。民主与科学，已成为这块圣地的不朽的魂灵。,”,_,谢冕,“鸟巢”与“水立方”,两个建筑展开和谐的对话，一方一圆，一水一火、一红一兰（“鸟巢”为红色灯光），体现了中国传统文化的思想。均使用了先进的建筑结构技术和材料，如“鸟巢”的编织状钢结构，“水立方”的简化的水分子结构以及填充框架的,ETFE,膜等,。,为何简称“东西”，不说南北,恢复“五区”风貌,五区：,什刹海风貌区,国子监古建筑群游览区,琉璃厂传统文化商业区,皇城景区,古城垣景区,明清北京平面图,重现京郊“六景”,西郊风景名胜区,“三山五园”：颐和园、圆明园、香山,北京段 长城风景保护区,帝王陵寝保护区,京东运河文化带,宛平史迹保护区,京西寺庙景区,八大处、戒台寺、潭柘寺、石景山“三大寺”,什刹海梦忆录（提纲）,沧海寻踪,永定河故道（汉,南北朝）,蓟城郊野（唐、辽）,中都离苑（金中都礼贤村）,大都海子（海子系蒙古语花园）,四时景观,春日闹市寻芳,夏日荷花市场（小吃、茶棚、酒肆、名人,）,秋日银锭观山（燕京十景之一）,冬日雪晏冰床（打冰、古典、滑水、冰床）,子午线上锁王气,地安门；皇城的北门，地安门之战,后门桥；镇桥侯；水淹北京城,鼓楼,钟楼,府邸今昔,大学士明珠府（康熙党争宋庆龄故居）,摄政王府（二度潜龙 一朝摄政卫生部 国务院宗教局）,恭亲王府（和珅旧宅,王府花园，大观园）,四公主府（兼谈清代公主）,涛贝勒府（辅仁大学,北师大化学系 成教部）,庆亲王府（清末政治的腐败 承泽园主人）,兆公府（平回部立功）,名人故居,蔡锷、梅兰芳、郭沫若、张之洞、老舍、田汉、萧军、章伯驹、盛宣怀,会贤堂中国地学会,滨湖衙署,步军统领衙门,正黄旗都统衙门,宛平县衙门,寺庙王国（滨湖寺庙）,共,25,个,简繁结合或展开或简介,老字号杂谈,六汇轩（京城第一大茶馆）,烤肉季、临湖第一楼、福兴居,聚顺和、宝瑞兴、庆云楼、会贤堂,烟袋斜街,内城的天桥,鼓楼后的形成（闹市）,茶馆（茶馆文化、茶馆功效,）,小吃,书棚、杂耍、相声,酒馆卖鸟的、卖鸽子的,往事烟云,多才短命的 纳兰性德（海淀 上庄水库）,汪兆铭谋刺摄政王,高庙囚禁巴夏礼,水面产权之争（日伪时期）,城区改建中的教训,然而，带着急躁的变革思维，我们没有珍惜自身的文化，而是盲目追求美国式的高楼大厦和繁华的商业街区。经过几十年的建设，很多古迹被破坏了北京正走向趋同化的飞速演变中，自身的文化品牌逐渐被人们淡忘。,在北京城市建设中，不能忽视城市的历史、风骨，原有的文化情调、人文环境。,各国宾朋所向往的景致，不仅是万里长城和故宫，也包括幸存的正阳门、德胜门，还有什刹海一带那原本应该恬静的胡同风光。,反过来看，那些在老城区拆了四合院而盖起的所谓大厦、商品楼，包括位于王府井南口的东方广场、西单路口那几座方头方脸的所谓广场、西二环内的那条金融街，大都毫无特色，多数都是北京城建设上的败笔。,北京目前建造的万米以上的商厦已经够多了，据说眼下还要再建若干个几十万平米的商城，决策者和审批者是不是有必要考虑一下北京地区实际的购买力和宝贵的土地资源。,亏损的商城和即将倒闭的商厦历历在目，为什么还要重复建设、浪费资源呢？夜晚的王府井商业街，五光十色的霓虹灯，漫步于此，和香港、东京、巴黎相差无几。我们已感觉不到老北京的文化蕴涵，,北京的旅游业如何发展,我们可以把思路放得更宽，在组织形式、景点布置上进行一些新的尝试。我们对这些资源的利用方式还不够灵活。一提到旅游，我们立即想到的是北京故宫、长城、颐和园里涌动的人流以及导游们在空中挥动的一面面小旗。这不仅使游客感到疲劳，也增加了景点的人流压力，无形中破坏了文化遗产。,我们可以创造性地利用自身的旅游资源，如推出北京寺庙游、园林游、名人故居游，或者探寻北京的城墙，或者专访北京的西洋建筑，或者单转北京的传统老字号,随着北京在世界的知名度日渐提高，越来越多的艺术家被北京的文化吸引，越来越多的文化产业投资者看中北京的市场前景。此时正是我们把自己的文化介绍给世界，同时把世界上其他优秀文明引入北京的机遇。,北京可以继续开辟一些文化创意基地和文化创意园区。比如，在潘家园旧货市场进行拓展，使之成为北京古玩艺术品的集散区，并与纽约、香港这样的世界级古玩艺术中心建立合作。,首都博物馆、国家博物馆、故宫博物院及其他展览馆可以在原有展览的基础上增加临时展览，将中国其他省市和世界其他文明介绍给市民，使北京成为“中国之窗”、“世界之窗”。与此同时，我们还应当支持私人博物馆的发展，鼓励中外私人博物馆和画廊的相互交流和借鉴。转变发展模式，北京势在必行,从北京自身的发展来看，借助奥运会发展文化创意产业。北京虽然具有悠久的历史文化，但在长达,50,年的时间里走的却是一条工业化城市的路。,近年来，尽管北京和中国的经济一直是高增长，但这是建立在高能耗、高物耗基础上的。从环保角度看，北京还远没有走上可持续的发展道路。奥运会是北京转变原有发展模式的机遇。突出北京的文化优势，重点提升文化价值有助于减少发展工业对城市环境的压力，有助于真正实现首都的宜居。,我们现在要严肃地思考这样一些问题：假如没有奥运，,北京的环境要不要改善？,北京的文物古迹要不要修复保护？,北京的空气、交通要不要治理？,北京市民的素质要不要提高？,北京市经济发展模式要不要转型？,后奥运 北京会做得更好,2008,年已经过去，奥运会给北京已经并还会带来很多变化，除以上提到的环境,交通,体育场馆,文物古迹的修复与保护,经济发展模式的转型,市民素质的提高等方面外还有很多，它们会共同作用，相互影响，形成良性的循环，为北京未来的发展和腾飞积蓄力量。面对新的金融风暴的挑战与机遇，北京会努力会做得更好，明天的北京一定是更加充满活力和希望的世界上最美的城市。,主题：北京人文与人文北京,作业：自己选题 建议 景山东街 沙滩后街的老北大 沙滩 红楼 可参见,风骨,里的图片,采访本院系老教师参见,风范,及前几年校刊,走进燕南园系列,写北大名师,为奥运场馆充分利用 出谋划策,参观下周二 下午,1,点在首博门前集合 根据情况自愿 自选：三纵三横 五区 六景,