灯下漫笔.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,灯下漫笔,鲁迅,没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。,郁达夫,怀鲁迅,1936,年,10,月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生,灯下漫笔,这篇文章，就会明白为什么说“,中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家,”。,请大家用,5,分钟自由朗读课文，把课文分为,三个,部分，把握文章结构。,词语解释：,降格以求,：降低标准来寻求办法。,皇恩浩荡,：皇帝的恩德广大无边。,厘定,：整理制定。,发祥,：最初产生、发生。,先儒,：先前的文人。,纳粮,：交赋税。,第一部分,（,14,段）,由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）,第二部分,（,511,段）,考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）,第三部分,（,1214,段）,走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）,课文结构,质疑释疑,师生互动,1.“,第一、二样时代”是什么样的时代,？,它们有什么 特征,？,其共同本质是什么,？,想做奴隶而不得的时代,（即乱世，兵荒马乱,奴隶规则被毁得粉碎，强盗官兵任意屠杀百姓。）,暂时做稳了奴隶的时代,（即治世，天下太平，有一定的主子和规则，百姓纳粮磕头，意志却被主子宰割。）,共同本质,：始终是奴隶,(,牛马,),。,2,、文章举出了哪些时代例子属于“,想做奴隶而不得的时代,”？你能否再作些课外补充？,课文中,：五胡十六国、黄巢时（唐末）、五代、宋末、元末、张献忠时（明末）,课文外,：春秋战国、秦末、汉末、安史之乱、清末、民国,3,、你理解“,第三样时代,”是一个什么样的时代？,“第三样时代”即,:,中国百姓有“人”的价格的时代，把“人”当“人”的时代，百姓活着真正体现了“人”的价值的时代。换言之，,民主、自由的新时代,。,4.,作者说，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多是奴隶，到现在还如此,你是如何理解“人”的价格的？,“人”的价格：即“人”的价值，“人”之所以称为“人”的本质，有“人”的尊严，“人”的权利，能独立自主地决定自己的命运。,5,、,文章论述了这样一个深刻而重大的问题,是通过一件什么事引出来的,?,这两者之间有何内在联系,?,通过一件日常生活小事,(,钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴,),引出来的。,“钞票打折换银元吃了亏反而非常高兴”与“,人变成了奴隶贱了身反而万分喜欢,”有其内在的相似处：自身受到了损害不痛苦反而快乐。,这种心理，看似反常，实则合理。人们为避免最大的灾祸，宁愿选择较为次之的损害,从而获得一种超越期望的满足。,本文的写法,:,通过典故、趣闻、寓言、传说引申出一个深刻的道理，说古道今，就实避虚，联系现实，针砭时弊。,关于鲁迅,思想核心,的探讨,鲁迅原名,树人,鲁迅思想核心,立人,“树”和“立”是同一意思，都是使动用法，即“使人树”、“使人立”。“人”即“国民”，在鲁迅看来，中国国民从来就没有成为真正意义上的“人”。无论是阿,Q,、孔乙己，还是祥林嫂、闰土。鲁迅一生追求目标，就是改造国民的“灵魂”，使之“立”起来。,板书设计,灯下漫笔,(,鲁迅,),现实：钞票贬值 “人”的贬值,(,容易变奴隶,),历史：社会历史本质：两个时代的循环,(,一治一乱,),现实：走哪一条路？创造第三样时代,(,青年的使命,),主题,一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和,蒙昧主义,；,二是作者思考国民性问题，指出国民奴性人格和奴才传统。,术语解释,一种认为人类社会的种种罪恶都是文明和科学发展的结果，主张回复到原始的蒙昧状态的思想。,练习课内：,a.,完成以下练习,b.,比较分析,记念刘和珍君,所蕴涵的感情,1,、“,极容易,”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。,2,、“,这一个小玩艺,”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途 命运之间反复挣扎。,3,、“,人的价格,”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。,4,、“,奴隶规则,”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，,不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。,5,、“,第三样时代,”是指一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈，从而迈向了民主与自由的时代；是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，“第三样时代”是一个全新的时代。,现在是,21,世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？,请大家讨论。,第二教时,任务：,1,、熟读课文，感受文章深刻的主题和情理交融的特点。,2,、处理课后的练习题。,3,、预习,巴尔扎克的葬词,这篇文章写于,1925,年春末。当时，中国社会新旧斗争十分尖锐，一方面，中国几千年的旧文化、旧制度旧传统层层因袭，到这时，已经是黑暗、反动、腐朽无比，它像一个巨大的毒瘤，长久地寄生在国民身上，禁锢着国民的身心，使国民畏惧而且麻木；另一方面，少数先驱者已经从黑暗中醒来，他们已开始大声疾呼，唤醒“铁屋子”里沉睡的人们，并开始荷戟奋战，要“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”（,坟,我们现在怎样做父亲,。鲁迅正是这少数觉醒的先驱之一。他从旧的营垒中走来，对中国的历史有过深刻的研究，对中国社会“吃人”的本质，看得十分清楚；他对当时的社会现实，更是一眼看穿。,复 习 导 入,在这篇文章中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出封建暴君的残酷统治，造成了中国社会的落后和国民的愚昧麻木。在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂的太平的时代。中国社会，就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。你不得不惊叹。我们看到，鲁迅把批判的尖刀刺向了封建专制主义和蒙昧主义，使之无处藏身；鲁迅又挥起镐头，挖出了他们的祖坟，让封建专制主义和蒙昧主义的幽灵，暴露于光天化日这下，使他们无处逃遁。,鲁迅的这一论断，以丰富的历史知识和历史现象作推理依据，言之凿凿，你不得不信服。,请大家朗读课文，思考本文的主题该怎样概括。,1,、作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。”关键词语是“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“恭颂”。,第 三 题,2,、揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神。关键词语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”。,3,、揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的稳”。,现实,现实,历史,(,引子,),(,观点,),(,号召,),事,(,兑钞,),想,(,变奴隶,),现象,(,治乱,),本质,做,不成奴隶做稳了,奴隶,不满,创造,(,第三样时代,),原因,批,专制，揭奴性,出路,(,由,小及,大,),(,情理交融,),(,画龙点睛,),在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。,安永兴,走向鲁迅的初级阶段认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形式，主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下无处藏身。,安永兴,走向鲁迅的初级阶段,（同上）,（,3,）议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去唤起读者对结论的相像、思考，给人以意在言外的无尽回味。含蓄而不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的,，,不光是理性，还饱和着作者的感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感受中引出结论来。,鲁迅杂文议论感情化的特点,（,1,）在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、抒情融为一体。把人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论、揭破，不仅见其真，而且见其深。,（,2,）议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人以理性的说服，而且给人以感情的感染。,感悟作者对中国社会历史的理性认识和字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。,一方面，批判、揭露这种“将人不当人”、甚至不当奴隶的暴力，另一方面又对百姓被无辜杀戮的命运寄予同情。同时，也对那种奴性灵魂予以否定。,