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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,科学的认识佛法,2014,甲午年,(,马年,),QQ：22358113 欢迎同修交流、请勿轻易改动内空 博客 净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，全名乔达摩悉达多释迦牟尼佛（公元前565年公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。,此画像是释迦牟尼佛41岁时，由其弟子富楼那尊者亲手所绘，现藏英国帝室博物馆，被视为国宝。,认识佛陀,佛陀舍利、舍利子,2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。其中19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座设立宝塔，其中最早设立的阿育王寺，也就是现今的法门寺内，则存有4枚佛指骨舍利。,七彩脑舍利子,血舍利子,佛指骨舍利,1987年法门寺重建时，工程人员才从倾倒的寺庙底下，发现法门寺塔基地宫遗址，并在遗址中找到4枚佛指骨舍利,，其中有释迦牟尼佛的真身舍利“灵骨”一枚，同时出土的还有三枚“影骨”。真身舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。,佛法的核心,佛法：教导众生离苦得乐的觉悟之法。,佛经：三藏十二部。,第一经藏，是佛所说的理论，也包括佛弟子所说，经佛认可的。（178部）第二律藏，是佛所说的戒律。（8部）第三论藏，是大菩萨们和许多佛弟子根据佛所说的经义，加以阐述或发挥的论文。（37部）,佛法的核心,顶果钦哲仁波切说：佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。如果我们能够主宰自己的心，就能够主宰我们的身体和语言，如此我们和他人的痛苦就得以结束。,妄心：妄心，此心能够思惟想象，分别人我是非，生贪嗔痴爱，起惑造业。人起贪念、无谓生气、痴迷于某事物、傲慢、多疑心都是在自寻烦恼。（痴心妄想、自寻烦恼）。,不过真心与妄心是一个心。心觉悟了，就叫真心；心迷惑了，有妄想分别执著了，就叫妄心。,妄心：表现出思想随波逐流，不能自主，时常引起情绪变化，生起众多烦恼，对自己的欲望和恐惧毫无控制权。,真心：安稳的活在当下，清晰的看见一切念头，不被念头牵着走，情绪平静，心中充满愉悦，热爱所感受到的一切。顺其自然的达成生活和事业目标，没有紧迫的渴求心。恐惧也只是个虚假的念头，犹如纸老虎。,妄心人,等车,（烦躁的男青年）,下班高峰期，一个身着职业装的男青年，在公交亭的长椅上坐着，他焦虑的吸着烟。由于刚刚在会议上被老板紧逼业绩，而时间已快到月底了，他感到非常大的压力，更可气的是前天晚上，他跟客户喝一了个晚上的酒，客户都要签单了，但是在酒桌上客户碰到了老同学，不幸的是他跟自己是同行，客户当晚犹豫了没有跟自己签单，估计也是没戏了。一想到这个客户的同学，就觉得他面目可憎，怨气堵上心头，这时他觉得胃又隐隐做痛了，后悔这段时间又都没有去吃早餐，而一直要去买的胃痛药也一直没有去买，这时他又想起了前些天同事向他介绍的一个老中医，也许应该听同事的话去找中医看一下胃病好好调理。这时他的视线内走来了一位长发飘飘身着短群的美丽女人，她那修长的双腿踩着红色高跟鞋，走到了他的旁边，男青年不由的多看了几眼，心不由的欢跳着当看到女人的大腿的皮肤时心里赞叹着：好白呀。,当看到女人的腰时：这小腰的曲线真美。,当看到女人 的脸时：哇，长得这么的精致。,以后是否会常常遇到她呢，也许我应该制造点意外跟她认识一下，也许没有这个必要，像这样的美女应该不是我的菜。这时开过来了一辆奔驰车停了下来，驾驶坐上是一个四十有几的胖男人，美女拉开车门，上了车走了。吊丝男心里莫名的不爽，这么漂亮的女人竟然跟了这么一个胖土豪，现在的人真的是太现实了，清纯年代已经一去不回了。这时，他又不由自主的想起了大学时的女朋友，女友弃他而去跟了一个能满足她物质需求的男人，每次想起她就有种挫败感，隐藏已久的心痛又开始发作，每次都说要忘记这个负心人，可还是记得那么清楚，自己除了心痛还有点恨，恨负心的女人，恨花心的男人和这个物质的社会，还有一点恨自己。,公交车停了下来开了门，男人一脸愁云，心情复杂的上了车。此时才想起要掏零钱，忙乱的摸着身上的口袋。,真心人,等车,（清静的男青年）,下班高峰期，一个身着职业装的男青年，来到公交亭坐在长椅上，他感觉到由不锈钢长椅有点儿冰凉，他顺势把公文包放在大腿上，双手放在包上面，双腿上感受到来自包的平稳的压力。,（虽然刚刚在会议上被老板紧逼业务量，但是那已经是刚才的事了，他知道自己已经全身心的投入到工作中了，不管业绩如何就让它顺其自然的发生吧。,注：这些是他上班时的心理活动,）,尽管公交亭的环境很噪杂，但他的内心世界非常的宁静，他知道自己口袋里有两个硬币是今天吃早餐时找的钱，可以用来坐5路车时投币。他清晰的感受着周围的一切，奔流的汽车呜着尖锐的喇叭，拥挤的人群中有人在交谈、讲电话、咳嗽，但这些并未在他的心里产生激荡，只是汽车的尾气实在太浓了，他心想这样的空气对肺定会产生伤害，等会儿回到小区就在门口处的超市里买一个。这时他看到了一个穿短群的年轻女子，他的心里颤动了一下，他知道这是过往的习气还未消除，之所以觉得这个女人美丽是由于自己许久以来对女人的分别和贪爱，这一切都是自己心的显现，本质都是空无自性。追求外在无常的刺激和快乐，都是那么的短暂，最终都是以痛苦收尾，然而由清静心性而发的自在喜悦是那么的宽广和永恒这时公交亭前开来了一辆奔驰车，他平静的看着女子上了车，在车后面有一辆5路公交在靠近，他起身稳步走向公交车门，手里已经握着两枚硬币。,真心与妄心人生选拔,人的一生面临种种的选拔，从小学到大学面临升学选拔，工作时的就业选拔，艺人面临各种才艺的电视选拔赛，就连相亲也成了选拔赛。在面对人生重要的选拔时，真心人与妄心人会如何面对呢？,妄心人最大的一个妄想就是把自己看得太重，很在乎别人对自己的看法。由此心态当面对选拔时，他会很在乎结果，形成紧张的情绪和压力。在选拔之前他会花比平时更多的时间来练习，在选拔进行时，如果是适当的紧张有利于调动活力面对选拔，如果是过度的紧张则会影响正常的发挥。选拔结束后，先是松了一口气，心里放下了一块石头，接下来是焦虑的等待结果。结果出来了，如果达到了他预期的目标，他会瞬间兴奋，非常的开心，晚上请朋友吃饭唱歌；要是结果没有达到预期，他会顿感失落和挫败，一下子无法接受这个事实。自己一个人内心本来就很痛苦，还要把这个事实告诉给关心自己的家人和朋友们，这个痛苦还要持续一个过程。,真心与妄心人生选拔,真心人的心生活在当下的每一刻里，看清了头脑里每一个念头都是因为执着才显得真实，其本质都是虚幻，所以在乎别人的眼光同样是自生的妄念不可得，自然也就没有来自他人的压力。他平等的看待选拔前和选拔时的每一刻，全然的体验着生命之流，时间走到哪里他就自在的活在哪里，所以他的选拔就像在平时练习时一样轻松自然，这让他的胜选大大提高。选拔结束后他知道会有个结果或是排名，但不管结果如何他都能够欣然接受。结果出来了，如果他入选了，他的喜悦在心底静静的流淌，这一切的发生都是那么的自然；要是落选了，他会随缘接受事实，说明机缘还没有到或者自己不适合这个机缘。这时如果有朋友来安慰他鼓励他，他会感谢朋友的关心，但他清楚自己一点儿也不苦，朋友的安慰或鼓励就像是在梦中给的一块糖，但又不能拒绝，只有报以真诚的感谢来回应该朋友的关心。,真心与妄心遇到突发紧急事件,在人的一生中总会遇到一些特别棘手的问题，或大或小，处理好了可能转忧为喜，处理不妥可能遗憾终生。出现这种问题时，一颗平常心忧为重要。,处于妄心状态的人，在遇到突发紧急事件时，情绪会突然暴发，可以会产生恐慌、焦虑、紧张、悲伤、心跳加快、大脑缺氧、思想短路、失去理智等等，在这种情况下更容易犯下错误，可能会出现以怒制怒、以强克强或是失去基本的日常行为能力。出现上述情况时，当事人如果没有得到旁人的帮助那么很有可能会酿成遗憾终生的错误。,当处于真心状态的人，在遇到突发紧急事件时，情绪稍有波动他马上就知道了，并得到控制，渐渐归于平静，他清晰的知道现在要高度的专注于事情本身，以客观的角度整体的分析事件，有步骤的付出行动，往往能有效解决突发事件。,古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做地轮,。,此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做地球,。,阿含经等，皆言：“以须弥山为轴，有四大部洲绕日而行。即有四个绕恒星旋转的星球，上面者有人类居住，有生命存在。地球在其中，称南瞻部洲，即“阎浮提”，形状如庵摩罗果，略为扁圆。”。,佛陀说人身是个虫窠，人体内的虫约八十种。今日由于科学的发达，发现人体内的寄生虫，由蛔虫、蛲虫、便虫、钩虫算起以至于丝虫、条虫、肺蛭虫、肝蛭虫等、不下数十种之多。佛陀不仅知道有这么多种虫在人体内，且更进一步指出虫所在的确定位置呢！（详见佛经：治禅病秘要及正法念处经。）,佛陀的科学之语,近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用相对论来说明质量与能量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。,佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。所谓三千大千世界，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有着本身发光如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与佛教所说的百亿须弥、百亿日月的数目，可谓不谋而合。,佛经还说，世界无量，众生无量。,（科学家最以低概率来算、宇宙至少有1000万个智慧星球）,佛陀的科学之语,佛教把宇宙分为三界，就是欲界、色界、无色界,。,欲界即有淫食二欲的众生所住的世界；色界即已无淫食二欲但还有色身的众生所住的世界；无色界即连色身亦无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界。,现代科技通过电子光学望远镜，已可探视到太阳系之外有银河系、银河外系，及搜集到与我们的宇宙不同的第二宇宙（反物质宇宙）及第三宇宙（性质不明）所射出的电波，甚至已截收到来自五十亿光年远距离的星球电讯！,有一次，佛坐在恒河岸边，他的弟子取了一钵水给他，他告诉其弟子：一钵水中，八万四千虫。此事至到十五世纪末叶，科学家发明了显微镜，以之向水中一看，这才发现里面的确存在密密麻麻无数的小虫（细菌）。,（八万四千在佛经中表示数目非常多的意思）而今日在显微镜下，一杯水中的微生物何止千万。佛陀于那个时代不用显微镜就能说出这样合乎科学的事实，能不使我们钦佩心服？,佛陀的科学之语,最可贵的是，佛教指出宇宙一切万有，都是缘起性空.缘起就是众缘和合而生起，也就是一切都由各种的条件组合而生而有的意思；性空则是说凡是依靠众缘的组合而生而有的事物，都没有真实的自体，缘聚则生，缘散则灭。,证诸事实，宇宙万有，的确样样皆缘起性空，就以人体为例，佛教说人体乃由地（固体）、水（液体）、火（温度）、风（气体）四大元素所组成。现代的化学说，一个成人的身体，是由大约16的碳，8的氢3的氮，1.5的钙，1的磷，0.5的其他原素，再加上70的水所组成。,再者，科学家又用化学的方法，将一切的物体分解之后，得出许多微细的粒子叫做分子，它是由更小的粒子原子构成的，因此科学家们得出一个结论，就是一切的物体，最初都由同质或异质的原子（后来又发现在最微小的原子之中，尚有因子、质子、量子）结合而成分子，然后再由分子构成一切的物体。科学家们的此一结论，不正是证明佛教之所说：一切万有，小至微尘，大至宇宙，无一不是缘聚则生（有），缘散则灭（空）的吗？,所有的基本粒子包括电子、质子、中子等等都是由希格斯玻色子联系起来，使得他们能够正常运转和拥有质量。,佛陀的科学之语,佛陀在,两千,多年前就说中了宇宙人生的真相：时间和空间是人类的错觉,。,这在二十世纪已由现代科学之父、爱因斯坦所证,明，,爱因斯坦的相对论证明：“空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。”，爱因斯坦并说明：“宇宙中并非真实的有物质的存在，所有的物质实际上只是一种场强很大的“场”（空间）而已”。,量子物理学及当中的超弦理论，阐述物质与能量原来是同一种东西。把物质分解到最细最细微时，发现其实乃是不停跳动的弦，其跳动的形式决定了它所要展现出某种基本物质粒子的性质。弦是什么？更像是能量而非物质。,美国太空总署最新发现证实佛经：1.时间和空间是假相 2.宇宙是无中生有 3.宇宙有原,点。,佛陀的科学之语,世界著名科学家爱因斯坦通过相对论公式的推导，认为空间和时间都是假相。物体可以通过改变它的运行速度使它从现在进入未来或者回到过去，所以他得出了过去、现在、未来同时存在的结论。然而，要实现这个境界，现代科学无能为力，科学家们还没能找到方法。那,么,在佛法中，在甚深的禅定中，就可以见到未来，也可以回到过去。华严经普贤菩萨行願品中讲：“我能深入于未来，尽一切劫为一念。三世所有一切劫，为一念际我皆入。”所以，三世一如，过去、现在、未来同时存在，这是佛菩萨“亲证的境界”。,一次，佛取了几张树叶放在手里，问他的弟子：“我手中的几张叶子多呢还是此间树林中的叶子多？”接着他说，“同样的，我所知法，已经告诉你们的，只是一点点。我所未说的，还多得多。而我为什么不说那些法呢？因为它们没有用处，不能导人至涅槃。”,佛陀的科学之语,佛教十三经内容简介：为满足广大佛经爱好者阅读经典佛经的愿望，中华书局约请著名佛教研究专家赖永海教授担任主编，精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，即心经、金刚经、无量寿经、圆觉经、梵网经、坛经、楞严经、解深密经、维摩诘经、楞伽经、金光明经、法华经、四十二章经，是为“佛教十三经”。,佛教十三经典,般若经,与心经,的核心思想是空，但佛教所说的空，非一无所有之空，而是以缘起说空，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（缘即条件）的产物，都会随着条件的变化而变化，条件具备了，它就产生了（缘起），条件不复存在了，它就消亡了（缘灭）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的、无自性固空。,佛教十三经典,解深密经的核心思想是在论证一切外境、外法与识的关系。认为一切诸法乃识之变现，阿赖耶识是生死轮回的主体，是万物生起的种子。经中还提出了著名的三性、三无性问题，并深入地论述了一切虚妄分别相与真如实性的关系。,解深密经,法华经的核心思想，是“开权显实、会三归一”，倡“声闻乘、缘觉乘、菩萨乘同归一佛乘”，主张“一切众生悉有佛性”。法华经是南北朝之后，中国佛教走向以大乘佛教为主流的重要经典依据，也是中国佛教佛性理论确立以“一切众生悉有佛性、都能成佛”为重要经典依据。而法华经的诸法实相也成为中国佛教妙有思想和重要思想资源和理论依据。,法华经,中国佛教注重妙有之思想特色的真正确立，当在禅宗。慧能南宗把天台宗肇端的唯心倾向推到极致，作为极致，则是坛经的问世。坛经是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以经的一部佛教典籍，其核心思想是即心即佛、顿悟成佛。坛经把佛性归为心性，把人变成佛的同时，倡导即世间求解脱，主张把入世与出世统一起来，而这种思想的经典根据，来源于维摩诘经。,维摩诘经可以说是对中国佛教影响最大的一部佛经，不论是作为中国佛教代表的禅宗，还是成为现、当代佛教主流的人间佛教，维摩诘经中的“心净则佛土净”及“亦入世亦出世，在人世中出道的思想，都是其最为重要的思想资源和经典依据。尤其值得一提的是，贯穿于整部维摩诘经的一根主线-“不二法门”，更是整个中国佛教的方法论依据。,坛经维摩诘经,广东南华禅寺,楞伽经也是一部对禅宗、唯识乃至整个中国佛教有着重大影响的佛经。楞伽经思想有两个重要特点，一是融汇了空、有二宗，既注重“二无我”，又讲“八识”、“三自性”，二是把如来藏和阿赖耶识巧妙地结合起来，因此之故，楞伽经既是法相唯识宗借以立宗的六经之一，又被菩提达摩作为印心的依据。并形成一代楞伽师和在禅宗发展史中颇具影响的楞伽禅。,楞伽经,楞严经则是一部对中国佛教之禅、净、律、密都有着广泛而深刻影响的大乘经典。该经内容十分宏富，思想体系严密几乎把大乘佛教所有重要理论都囊括其中。故自问世以后，就广泛流行。该经以整、行、果为框架，谓一切众生都有菩提妙明元心，但因不明自心清净，故流转生死，如能修禅证道，即可成就无上正等正觉。这一思想对中国佛教的各宗各派都产生了极其深刻的影响。,楞严经,圆觉经是一部非常能够体现中国佛教注重“妙有”思想特色的佛经，该经主张一切众生都具足圆觉妙心，本当成佛。无奈为妄念、情欲等所覆盖，才于六道中生死轮回，如能顿悟自心本来清净，此心即佛，无须向外四处寻求。该经所明为大乘圆顿之理，故对华严宗、天台宗、禅宗都有十分广泛的影响。,圆觉经,金光明经对中国佛教的影响，主要体现在其“三身”、“十地”思想、大乘菩萨行之“舍己利他、慈悲济世思想”、“金光明忏法及忏悔思想”，以及“天王护国思想”。由于经中所说的诵持本经能够带来不可思议的护国利民功德，故长期以来被视为护国之经，在所有大乘佛教流行地区都受到了广泛重视。,金光明经,无量寿经是根据十方净土的思想建议起来的净土宗经典，也是净土宗所依据的三经之一，经中主要叙述过去世法藏菩萨历劫修行成无量寿佛的经过，及西方极乐世界的种种殊胜，净土信仰自宋之后就成为与禅宗并驾齐驱的两大佛教思潮之一，到近代更出现家家阿弥陀、户户观世音景象。故无量寿经在中国佛教史上的影响至为广泛和深远。,无量寿经,梵网经在佛教三藏中属律藏，是大乘戒律之一，在中国佛教大乘戒律中，梵网经的影响最大。经中主要讲述修菩萨的阶位（发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地）和菩萨戒（十重戒和四十八轻戒），是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。另个，,经中把孝与戒相融通、孝名为戒的思想很富有中国特色。,梵网经,四十二章经收入佛经十三经，主要因为该经是我国最早译出的佛教经典，而且是一部含有较多早期佛教思想的佛经，经中主要阐明“人生无常”等佛教基本教义和讲述修习佛道应远离诸欲、弃恶修善及注重心证等重要义理，旦文字平易简明，可视为修习佛教之入门书。,四十二章经,南无阿弥陀佛,谢谢观赏,