二、鹏之徙于南冥.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,话说庄子,教学重点,1,“,理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法,2,了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。,3,培养展开想象，进行文学鉴赏的能力，能欣赏作品的情节、形象和语言。,4,了解庄子世间万物若,“,有所待,”,则不自由和应区分,“,小大之辨,”,的观点，最后理解其,“,至人无己，神人无功，圣人无名,”,的思想。,庄子,（约前,369,前,286,）,，名,，,时期,人，著名的,，,的重要代表，与老子并称为,。,庄子的主要思想是,。,在政治上，他主张,无为而治,。,为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的,“逍遥”之境,。,周,战国,宋国蒙,道家学派,“,老庄,”,清静无为,思想家、文学家,庄子,庄子,一书，今存,篇，分为,，是庄子所作，,和,，学术界认为是他人伪作。,文笔,，想象,，气势,。,庄子,善于虚构，大多是寓言作品,，,“,寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）,”,。,想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，,庄子,一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说,:,其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。,（,汉文学史纲要,）郭沫若说：,以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。,（,庄子与鲁迅,）也有人称他的作品是,文学的哲学、哲学的文学,。,33,内篇,7,波澜壮阔,杂篇,11,外篇,15,奇特丰富,汪洋恣肆,心灵的追求之歌,逍遥游,逍遥游,是,庄子,中的代表作品，列于,内篇,之首。,逍遥游,的意思，是指,无所依赖、绝对自由地遨游,永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。,【视权贵如腐鼠】,庄子,秋水,载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗？,”,【宁做自由之龟】一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”,【知鱼之乐】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰；“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”,听课文朗读 注意红色字的读音,蜩,蝉,舂,粮,蟪蛄,大,椿,斥鴳,泠,然,万,仞,蓬,蒿,ti,o,chng,hu g,chn,ch y,n,lng,rn,ho,北,冥,鲲,鹏,抟,迁,徙,坳,堂,草,芥,夭,阏决,起,mng,kn,tu,n,x,o,ji,xu,参照注释 梳通文意,翻译下面文段,北冥有鱼，其,名,为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而,为,鸟，其名,为,鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天之云。,译文：北海有一条鱼，它的,名称,叫做鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化,成,鸟，鸟的名称,叫做,鹏。鹏的背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像天边的云彩。,翻译下面文段,是,鸟也，海运则将,徙,于南冥，,南冥者，天池也。,齐谐,者，,志,怪者也。,谐,之言曰“鹏之徙于南冥也，,水,击三千里，,抟,扶摇而上者九万里，去,以,六月息者也。”,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。,译文：,这,只鸟，海动风起时就将,迁往,南方。南海就是大自然的水池,.,齐谐,是,记载,怪异的,.,齐谐,中的话说：,“,当鹏迁往南海时，,振翅,拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风,环旋而上,几万里的高空，,凭借,着六月的大风离开了北海。,”,山野的雾气,，空中的尘埃，都是生物,用,气息吹拂的结果。,翻译下面文段,天之,苍苍,，其,正,色也？,其,远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯,焉,则,胶,，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。,译文：天色,深蓝,，,是它的,真正,颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子在,它上面,就,着地,了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,翻译下面文段,故九万里，则风斯在下矣，而后乃今,培,风；背负青天，而莫之,夭阏,，而后乃今将,图,南。,所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能,乘,风；背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才,打算,往南方飞。,翻译下面文段,蜩与学鸠笑之曰：“我,决,起而飞，,枪,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为？,”,适,莽苍者，三餐而反，腹犹,果,然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,之,二虫又,何知,？,翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我,一下子,起飞，,碰到,榆枋树木就停下来，,有时,如果飞不上去，就,掉,在地上罢了。,哪里用得着,飞上数万里的高空再往南飞,呢？,”,到,郊郊野去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。,这,两只小动物又,知道什么,呢？,3-4,、翻译下面文段（,1,）：,且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。,再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。,3-4,、翻译下面文段：,若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？,至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？,北,冥,有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；,怒,而飞，其翼若,垂,天之云。是鸟也，海运则将,徙,于南冥，,南冥者，天池也。,齐谐,者，,志,怪者也。,谐,之言曰：,“,鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去,以,六月,息,者也。,”,译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里。,奋起,而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将,迁,往南方。南海就是自然而成的水池,.,齐谐,是,记载,怪异之事的书,.,齐谐,中的话说：,“,当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，,凭借,着六月的大,风,离开了北海。,”,四,-1,、归纳第一段段意：,鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。,水雾尘埃：要靠气息相吹。,万物都有所待；,大舟无力：因为积水不深。,都没有绝对自由。,杯水胶地：因为水浅舟大。,蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。,远行所待：备粮，越远所待越多。,根据上面分析，可以归纳首段段意如下：,阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,鲲鹏,（大）,形体：几千里、垂天之云,变化：神速,飞行：壮观,活动范围：水击三千里、扶摇而上九万里,-,六月之息,野马,也，尘埃也，生物之,以,息相吹也。,山野的雾气,，空中的尘埃，都是大自然中各种生物（,用）,气息吹拂所致。,-,水雾尘埃：要靠气息相吹。,天之,苍苍,，,其,正色也？,其,远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。,天色,深蓝，是,它的真正颜色吗？,还是,因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。,-,高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。,你还能从此段中找出例子来说明吗？,-,大舟无力：因为积水不深,。,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。,再说（如果）水积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。,从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。作者还用了什么例子来说明？,-,置杯胶地：因为水浅舟大。,覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则,胶,，水浅而舟大也。,倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就,着地,了，是水太浅而船太大的缘故。,风之积也不厚，则其,负,大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今,培,风；背负青天，而莫之,夭阏,，而后乃今将,图,南。,风积聚（如果）不大，那么它,承载,巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能,乘,风；背负着青天，没有什么能,阻碍,它，然后才,打算,飞往南方。,-,从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。,写蜩和学鸠的故事为了说明什么？,蜩与学鸠笑之曰：,“,我,决,起而飞，,枪,榆枋而止，,时,则不至，而,控,于地而已矣，,奚以,之九万里而南,为,？,”,蝉和学鸠嘲笑鹏说：,“,我,一下子,起飞，,碰到,榆枋树木就停下来，,有时,如果飞不上去，就,落,在地上罢了。,哪里用得着,飞上数万里的高空再往南飞,呢？,”,-,蜩与学鸠以为自己是无所依赖的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。,蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。,适,莽苍者，三餐而,反,，腹犹,果,然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。,到,郊外的人，只须准备一天三餐，,回来,时肚子还是,饱,的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。,-,远行备粮：越远准备越多。,你还能从此段中找出例子来说明吗？,庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其凭借也须大；去得近，其凭借就小。,第一自然段：,野马尘埃,大舟、草芥,蜩鸠,嘲鹏,远行者,万物皆,有所待,鲲鹏,奋飞,字词整理,1,找出本段的通假字,2,解释下列词语的意思,怒,而飞,志,怪者也,时,则不至,决,起而飞,而后乃今,培风,适,莽苍者,腹犹,果然 之,二虫又何知,其,正色邪,其,远而无所至极邪,其,视下也,北冥有鱼 三餐而反,奋发,记载,有时,快速的样子,然后才开始,很饱的样子,往,此,表选择,代词,翻译,:,南冥者,天池也,.,莫之夭阏者,奚以之九万里而南为,?,之二虫又何知,!,判断句 南冥是天然形成的大海,.,宾语前置 没有阻碍它的东西,.,反问句、固定结构 哪用飞到九万里的高处再往南去呢,?,宾语前置 这两只虫子又知道什么,?,找出第二段的中心句,小知不及大知，,小年不及大年。,穷发,之北，,且,适南冥也。斥鴳笑之曰：,“,彼且,奚,适也？,此亦飞之,至,也。而彼且奚适也？,”,此小大之,辩,也。,不生长草木,的荒原之北,将要,到南海去。斥鴳嘲笑它说：,“,它将要到,哪里,去呢？,这也就是飞的,极限,了，而它将要飞到哪里去呢？,”,这就是小和大的,区别,。,蜩鸠,斥鴳,鲲鹏,找出第二段的中心句,小知不及大知，,小年不及大年。,小年大年,朝菌,蟪蛄,众人,冥灵,大椿,彭祖,小知不如大知,此大小之辩也,知,通,智,辩,通,辨,通假字,彭祖乃今以久,特,闻,众人,匹,之，不亦悲乎,绝,云气，负青天,解释词语,相 比,直上穿过,独,翻译：,奚以,知其,然,也？,彼且,奚适,也？,凭什么知道它是这样的呢？,它将要飞到哪里去呢？,作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？,知效,一官,行,比,一乡,德,合,一君,而征,一国,以世俗之见自视,以出类拔萃自居,（蜩、学鸠、斥鴳）,宋荣子,列 子,淡泊名利、犹有未树,超脱于世、犹有所待,（大鹏）,未达逍遥之境,乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且,恶,乎待哉？,顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借,什么,呢？,如何做到“逍遥游”？,什么是真正的“逍遥游”？,无己，无功，无名,无己：忘掉自我，不受外物的束,缚达到恬淡自适的境界。,无功：去掉功名利禄之心，不汲汲,追逐外物。,无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。,阅读下面一段文字，谈淡你的理解。,庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的,污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：替我试试看。匠石说：我以前能削，但是我的对手早已经死了,!,自从先生去世。我没有对手了，我没有谈论的对象了,!,”,(,徐无鬼,),人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的积极意义：,然而，我们必须了解庄子绝非不食人间烟火的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。没有这种感受的人，自然无法体会庄子。因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。在人类历史的时空中，孤鸿远影，,“,独与天地精神往来,”,。从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是,“,前无古人，后无来者,”,的。他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了,秋水,篇中所说的,“,自大视细者不明,”,的毛病。他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。,我们在哪些人的身上看到过这样的人格？,陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。,问君何能尔，心远地自偏。,苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取,老子：安时而处顺，哀乐不能入也,