晏子对齐侯问.ppt

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征的细节描写，把统治者的暴虐荒淫、丑恶污秽揭露无遗。而忠良机智的晏婴（齐）、刚直不阿的叔向（晋）、精明而有远见的子产（郑）等人，则被作为系国之安危的人物来加以肯定和赞扬。,本文所记为昭公二十年。,6,.,晏婴,（公元前,578,年,-,公元前,500,年），字仲，谥平，习惯上多称平仲、晏子。山东高密人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。春秋后期齐国的国相，曾在齐灵公、庄公和景公三朝任事，以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他博闻强识，善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向,晏子春秋,叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。,7,.,8,.,晏,婴,画,像,9,.,晏,婴,塑,像,10晏婴墓,11,.,晏婴墓,12,.,复原车马,返回,13,.,晏婴,是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前,556,年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，辅政长达,40,余年。周敬王二十年（公元前,500,年），晏婴病逝。孔丘曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约,350,米。,14,.,晏婴,头脑机敏，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。,15,.,是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇小说集。相传为晏婴撰，现在一般认为是后人集其言行轶事而成。书名始见于,史记,管晏列传,。,汉书,艺文志,称,晏子,，列在儒家类。全书共八卷，二百一十五章，分内、外篇。主要记述了晏子的言行思想，语言简炼，情节生动，写出了晏婴形象，具有较高的艺术性。书中寓言多以晏子为中心人物，情节完整，主题集中，讽喻性强，对后世寓言有较大的影响。,晏子春秋,16,.,晏子对齐侯问,左传,齐侯至自田，晏子侍于遄（,chun,）,台。子犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫,!”,晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯,(,x,）,醢（,hi,）,盐梅以烹鱼肉，燀（,chn,）,之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。,退出,17,.,故,诗,曰：亦有和羹，既戒既平。鬷嘏（,z,ng,g),无言，时靡有争。先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也。清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故,诗,曰：德音不瑕。今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”,晏子对齐侯问,18,.,注释,一气：空气，指声音要用气来发动。,二体：指舞蹈的文舞和武舞。,三类：指,诗,中的风、雅、颂三部分。,四物：四方之物，指乐器用四方之物做成。,五声：即五音：指宫、商、角、徵（,zh,）、羽五个音阶。,19,.,注释,六律：定乐器的标准。指古代音律。指用来确定声音高低清浊的六个阳声，即黄钟、太簇、姑洗,(xi,n),、蕤,(ru,),宾、夷则、无射,(y,),。,七音：指宫、商、角、微（,zh,）、羽、变宫、变微七种音阶。,八风：八方之风。,九歌：可以歌唱的九功之德，即水、火、木、金、土、谷、正德、利用、厚生。,20,.,景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾着车赶来了。景公说：“只有梁丘据与我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据也不过是相同而已，哪里能说是和谐呢？”景公说：“和谐与相同有差别吗？”晏子回答说：“有差别。和谐就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹，用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的，去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼了，百姓没有争斗之心。,返回,译文,21,.,所以,诗,商颂,烈祖,中说：还有调和的好羹汤，五味,备又适中。敬献神明来享用，上下和睦不争斗。先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气、二 体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出 入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，,诗,豳风,狼跋,说：美好音乐没瑕疵。现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃得下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？不能总是相同，就和这些道理是一样的。,译文,22,.,文本分析,本文主要从国家政治的角度，论证了“和”与“同”的本质区别。晏子认为；君臣之间的“和”，不是不分黑白、混淆是非的和稀泥，而是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。“君可则献其否，君否则献其可”，君臣之间，应允许存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治的应有状态和理想境界。,返回,23,.,而“同”则相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发表。如梁丘据之同于齐侯，乃是为利益驱使谄媚君王，不说真话实话，影附响随，以保持表面上的一致。这不仅表明臣僚人品的低下，也容易助长君王的专制思想，这样的“同”，与“和”是有天壤之别的。,文本分析,24,.,和的观念，既是宇宙万物起源、构成、发展的规律之一，同时也是古人对事物的独特理解。和的内涵，既包括了自然规律，也包括了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序。和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式。国家兴盛的理想状态是和谐：君臣之间、官民之间、国与国之间、朝野之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致。,文本分析,25,.,返回,说理形象生动：,文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，使人易于感知和接受，也使所论显得精辟透彻，富于哲理性。,写作特色,26,思考与练习,一、为什么说“和”与“同”是两种不同的政治状态？,二、本文的说理有什么特点？,返回,本文说理形象生动。文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，使人易于感知和接受，也使所论显得精辟透彻。,本文中“和”，是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。君臣之间，应允许存在不同看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，而“同”则相反。“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发表。保持的只是表面上的一致。显然“和”才是国家政治的应有状态和理想境界。,27,.,春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。席间，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公便让侍臣给他倒了一杯酒。范昭接过酒，一饮而尽。晏婴把这一切看在眼里，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节，是对齐国国君的不敬，范昭是故意这样做的，目的在于试探对方的反应如何，但还是为晏婴识破了。范昭回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”范昭认为齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，绝对没有胜利的把握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。,晏婴典故之识破诡计,28,.,春秋末期，楚国国势强大，诸侯均畏惧之，小国皆前来朝拜，大国不敢不与之结盟。齐相国晏婴，虽身高不足五尺，却以贤名闻于诸侯，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说后，便与群臣商议，准备好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威。,晏婴身着朝衣，乘车来到了楚国都城东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰的吩咐。指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中进出吧！这洞口宽敞有余，足够您出入，又何必费事打开城门从门而入呢？”晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗进出的门，又不是人进出的门，出使狗国的人从狗门出入，出使人国的人从人门出入，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！“守门之人将晏婴的话传给了楚灵王，楚灵王听罢，无可奈何，只好吩咐打开城门，让晏婴堂堂正正地进入了楚都。,晏子使楚,29,.,晏婴出使楚国，楚灵王一见到他马上问：“齐国是不是很缺乏人才？为什么派你这样一个矮子来出使楚国？”“齐国临淄人口百万，每人呼一口气，就可集结为云，每人淌一滴汗，就可挥洒如雨。行人来往川流不息，又怎么能没有人才？只是我国有一个规矩，贤明之人出使贤国，不肖之人出使不肖之国，而今我无才无德又最不肖，只好来楚国为使，希望大王原谅。”楚王一时无言以对，正好一对武士押一名犯人从殿前经过，楚王问道：“这个人是哪一国人？所犯何罪？”“这人是齐国人，所犯盗罪。”“晏相国，齐国人有偷东西的毛病吗？晏子使楚,30,.,晏婴知道楚王是以此来取笑自己，报刚才之辱，于是从容不迫地回答说：“我听说：桔子种在淮水以南称为桔，果实甜美无比，而将其移至淮水以北，则变成了枳树，其果酸涩，苦不可食，这实在是因为水土的缘故。现在这个齐国人在齐国时并非盗贼，可是为什么来到楚国，却变成了盗贼呢？这正如桔之于淮北，是楚国使他发生了这种变化，于齐国又有什么关系呢？”楚王沉默良久，叹道：“寡人本来打算让您在今日受辱，哪里想到竟被您嘲笑了，这是寡人的过错，请你见谅吧！”于是楚王善待晏婴，晏婴圆满完成了使命，回到齐国。,晏子使楚,31,.,景公到牛山去游玩，北望齐国都城而哭曰：,“,我有这样辽阔的国家，可是我早晚得有一天要死，真令人悲伤呀。,”,陪同他左右的艾孔、梁丘据也都跟着他哭起来。而晏子却在一旁独自发笑，景公很不高兴。晏子说；,“,如果历代贤能的君主，永远守着君位，那么，您现在还能做国君吗？做梦的君主我见到了一位，阿谀逢迎的大臣我见到了一双，所以我发笑啊,”,。,晏婴典故之实话实说,返回,32,.,晏子在陪同景公到麦丘游览的时候，遇到了一位老者。老者说；,“,希望您长寿，希望您不要得罪百姓。,”,景公说；,“,如果说百姓得罪君主还有可能，哪里有君主得罪百姓的说法呢？,”,晏子说；,“,桀、纣是得罪了君王还是得罪了百姓呢？是被君王杀死的，还是百姓杀死的呢？,景公如梦方醒，将麦丘赏给了老者作为封地，感谢他给了自己忠告和智慧。,晏婴典故之巧妙劝谏,33,.,扩展阅读,史记,管晏列传,诸葛亮,梁甫吟,返回,34,.,梁甫吟,诸葛亮,步出齐城门，遥望荡阴里。,里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆古冶子（公孙接）,力能排南山，文能绝地纪。,一朝被谗言，二桃杀三士。,谁能为此谋？国相齐晏子。,返回,35,.,教学参考,晏子的爱民思想与事迹（,（,（杨文凯 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