礼仪与教化(中国部分).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,“文明社会”和原始社会在社会结构上有什么区别？,想一想：,文明时代有文字，并且出现了国家，人也分化为不同的社会阶级。贵族和平民之间也产生了明显的阶级对立。,思考：,在这种社会状况中，美术会发生怎样的变化？,礼仪与教化,中国部分,第二单元第二课,甲骨文,甲骨文是,3000,多年前，人们在占卜和祷告时，刻在龟甲和兽骨上的符号和标记。用以记录当时发生的事，是我国现存最早的文字。,“甲”是指龟甲，甲文多数刻在龟的腹甲上，少数刻在背甲上；“骨”,是牛胛骨和鹿头骨，二者合称“龟甲兽骨文”，简称“甲骨文”。,中国是世界上文明曙光出现最早的国家之一。公元前,1500,年，商朝建立起强大的王国，并且掌握了高超的青铜工艺。青铜艺术是美术在这一时期最为显著的代表，发展出多种繁杂华丽的器型和纹饰。,以青铜器、玉器为代表的殷墟文物，制作精美、工艺精湛、纹饰神秘，是祭祀礼器。以司母戊鼎为代表的殷墟青铜器，采用独有的片范铸造法和复杂的铸铜工艺，达到了古代东方青铜铸造技术的高峰。,司母戊鼎,中国商代晚期的,青铜器,。,1939,年于河南安阳,殷墟,商代晚期墓出土。因腹内壁铸有“司母戊”三字而得名。亦有人释作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的妇妌。该鼎造型庄严雄伟。长方形腹，每面四边及足上部饰兽面纹。双耳，外侧饰双虎噬人首纹四足中空。高,1.33,米，口长,1.10,米，重达,875,千克。,司母戊鼎是前已发现的中国古代形体最大和最重的青铜器，反映出商代青铜冶铸业具有极高水平。,司母戊鼎,司母戊大方鼎鼎耳细部,司母戊大方鼎鼎铭细部,司母戊鼎将更名为后母戊鼎,与鼎相关的典故和词语来源,可以和考古发现相印证的是，不少古代文献都把中国开始铸造青铜器的年代定在夏代。相传，由于夏禹治水有功，被拥戴为王，九州（代表中国各地）各部落领袖纷纷把他们的藏金（青铜）献给夏禹，而各方国的酋长，也把他们各族的图像进奉。夏禹于是利用这些青铜，铸造了九座大鼎，并把各种图像装饰到鼎上，用来象征九州。夏禹所铸的九个大鼎，后来便成为夏商周三代相传、作为国家政权象征的,九鼎,，而,定鼎,、,问鼎,、,鼎迁,，都是指国家政权的确立或变革，这表明了青铜器在古代人心目中的重要地位。,商 四羊方尊,四羊方尊造型稳健，风格雄奇，是目前发现的商代最大一件方尊。四边上装饰有蕉叶纹、夔纹、兽面纹；肩部则急遽收缩，盘绕有四条立体龙纹。此尊最精彩的部分,四只卷角羊，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于腹部及圈足上，羊上身饰有鳞纹，腿部则饰有鸟纹，整个器物均以精细的云雷纹作为地纹，纹饰精美，造型挺拔。这件器物融线雕、浮雕、圆雕于一身，集动物造型和器皿形状于一体，不仅是我国青铜器中的瑰宝，更是民族工艺瑰宝中的代表性杰作。,商 虎食人卣,青铜铸造,青铜是铜和锡、铅的合金在铸造中有两种典型工艺：,一、范模法,先用黏土作好铸件模型（外为模，内为范），并烧硬，在用黏土从模型上分片取模和范，把拼成完整的模和范浇铸并固化后，便呈现出模的形状和特征。,二、失蜡法,用石蜡先作成一个模型，然后用稀黏土覆盖在模型上，稀黏土可以填塞至任何细节之中，经过烧制后，石蜡流出，流下浇铸的空间，这样就可以铸造出非常细腻的纹样。,西周青铜工艺的特点,造型和装饰都趋向典雅平和礼仪纪念性质更加明显,西周大盂鼎,大盂鼎,拓片,其书法体势严谨，字形，布局都十分质朴平实，用笔方圆兼备，具有端严凝重的艺术效果，是西周早期金文书法的代表作。,青铜器中的卣、彝等酒器逐步减少，食器、兵器增多，纹饰也见趋简朴，饕餮纹已少见，带状花纹增多。,春秋青铜工艺的特点：,莲鹤方壶,莲鹤方壶局部,构思新颖，设计巧妙，融清新,活泼和凝重神秘为一体，被誉为时,代精神的象征。,新的制作工艺如烫金、镶嵌、金银错等已广泛流行，并产生了不同的地方特色。,战国青铜工艺的特点：,青铜器表面镶嵌着金银丝，构成瑰丽的图案，叫做“金银错”。有的金银丝细如毫发。是在春秋战国时期出现的。,战国 错金银纹文犀尊,曾侯乙墓出土的编钟,编钟具有悠久历史的打击乐器，它将乐钟依大小和音高次序编组，悬挂在钟架上，用木槌敲击演奏，故而得名。曾侯乙编钟包括钮钟,19,件，甬钟,45,个，外加楚惠王赠送的一件这拨钟，共,65,件，总重量达,2500,多公斤，是迄今中国发现的数量最多、保存最好的一套编钟，因下排甬钟上铭刻“曾侯乙”得名。,就青铜工艺的时代风格来说，因社会风尚不同，审美理想不同，青铜工艺也呈现不同的形态。,殷人以瑰丽为美，器物多通身纹饰，以兽面纹为主，装饰繁缛华丽，气氛威严怪异，颇富神秘色彩。西周以朴素为美，青铜器形多趋矮平，纹饰以几何纹为主，春秋以新奇为美。战国青铜器以华巧为美。,我国古代青铜工艺艺术总特征：,秦始皇陵,秦 兵马俑,秦,是我国历史上第一个统一王朝，它的艺术特点也体现围绕帝王而创作的特点。举世闻名的秦始皇陵兵马俑通过整齐森严的排兵布阵以及写实逼真的人物刻画，给观众留下深刻的印象。,秦 兵马俑兵马俑一号坑,秦 兵马俑兵马俑二号坑,秦 兵马俑兵马俑三号坑,兵马俑被誉为“世界第八奇迹”。,一号坑,东西长,230,米，南北宽,62,米，深近,5,米，总面积,14260,平方米。坑内有与真人马大小相同的武士俑和拖战车的陶马六千多件，排成方阵，造型逼 真。在兵马俑博物馆里，还可以使人感受到当时秦国军队的气势浩荡的阵势。,二号坑,有一千多件兵马俑，是以战车、骑兵为主组成的,4,个兵种混编的阵列。,三号坑,属于指挥位置所在的小坑，有六十多个兵马俑。,一号坑面积,14600,多平方米，是一个长方形军阵,跪射俑,将军陶俑,军吏陶俑,二号兵马俑跪射俑出土原状,三号兵马俑坑陶马,视频：秦始皇陵兵马俑,汉代实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家学说从此成为我国古代社会最重要的道德和政治基础，它对美术的影响也是多方面的。统治者通常都会借助美术作品来宣扬忠、勇、孝、节等儒家倡导的行为准则。,霍去病墓石雕,代表汉代石雕艺术突出成就的，是西汉霍去病墓前的一组纪念性大型石雕,现存石雕有马踏匈奴、跃马、卧马、卧牛、伏虎、野猪、象、赡、鱼、怪兽食羊、巨人搏熊、野人、蛙、龟等十多件。,这些大型的石雕，都是用整块的岩石雕刻而成。作者充分利用和发挥了石料天然形态的特点，在保持岩石自然美的基础上通过精密的构思和简洁的雕凿，巧妙地运用圆雕、浮雕结合线刻的艺术手法，使石雕产生浑朴自然的效果，强化了整体感和力度感，具有粗犷厚重而又含蓄内在的魅力。赋予顽石以生命和活力。,霍去病墓,霍去病墓石雕 立马,此为西汉霍去病墓石雕群之一，是中国早期的雕刻艺术。其风格与时代相一致，雄厚浑朴，气魄宏伟，不计细节，具有纪念碑的性质。此雕塑高,190,厘米，长,168,厘米。,利用石材的圆形，稍加雕刻，塑造出一只威猛的伏虎。身体上的斑纹用寥寥几笔阴刻，简洁明快，不损伤大块面的整体感。,伏虎,霍去病墓前的雕塑群之一，利用岩石的原型稍加雕凿而成，头、眼、颈、腿都表现出牛的特征。,卧牛,这是霍去病墓石雕群中的另一件作品。从公元前二世纪汉武帝刘彻当政时代至今天，已有二千多年的历史了，但这些石雕像经过风雨侵蚀以后，部分失去了原有的造像体积感，仍然不减其优秀的艺术特色，可以看出它们在整体上的庄严和古朴。,卧猪,霍去病墓石雕野人吞小熊,霍去病石雕卧马,思考与交流：,作品名称,秦始皇兵马俑,霍去病雕塑,作品形式,造型手法,审美效果,作品的功能,作品的意义,共同点,不同点,思考与交流：,作品名称,秦始皇兵马俑,霍去病雕塑,作品形式,大规模的雕塑群,石雕,造型手法,泥塑烧制成陶佣,循石造型,审美效果,整齐，气势宏大；强调整体气势,质朴粗犷；单个作品的力度,作品的功能,守卫秦始皇的陵墓（地下）,纪念霍去病的功绩（地上）,作品的意义,显示权力，为死后的生活服务,宣扬保家卫国、效忠皇帝的思想,共同点,为统治者个人服务,为统治者服务,不同点,直接,间接,参考分析）,西汉 马王堆帛画,马王堆帛画一号墓形帛画局部,汉代的帛画,面对无可避免的死亡，秦汉时期的人逐渐形成了相对稳定的灵魂概念。他们认为人死之后，其灵魂并不会随之死亡，而是脱离了肉体，在另一个世界里永享安宁。,这幅“,T”,型帛画就描绘了墓主人死,后灵魂的历程。帛画在空间上分为三层，中间为人世，下部为冥界，顶部为天界，并通过两条蛟龙将三部分联合在一起，主题是“引魂升天”。,马王堆帛画一号墓形帛画线图,马王堆帛画一号墓形帛画局部,汉代的画像砖艺术,武氏祠为汉代祠堂和墓地，位于嘉祥县纸纺镇武宅山村北，始建于东汉桓、灵时期，全石结构，石刻画像，内容丰富，雕制精巧，是我国保存完整的汉代石刻艺术珍品。,嘉祥武氏祠石刻画像之荆轲刺秦王,武氏祠汉画像石拓片,武梁祠中的伏羲与女娲像,画像石,是中国美术中一种独具特色的美术形式，艺术匠师以刀代笔，在坚硬的砖石平面上创作了精美图像，主要用于装饰墓室、石棺、祠堂、石阙等。集中分布于我国的山东、河南、陕西、四川等地。,伏羲与女娲被视为我国的祖先神，是画像石经常表现的题材。,武子胥铜镜 东汉,“成教化、助人伦”,通过图像来宣扬儒家倡导的道德理念是汉代美术的一大特点。这枚汉代铜镜背后浮雕铸有春秋名臣武子胥的故事。,武子胥曾经辅佐吴国灭掉楚国，建立霸业，但吴王夫差即位后听信谗言逼其自尽而死。此铜镜表现的正是他拔剑自刎的时刻，人物间还有题记“忠臣武子胥”等。铜镜在古代有使人澄心自省的意义。,思考与交流：,青龙,朱雀,白虎,玄武,汉代四神瓦当,远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为有动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。到汉代，四神也被视为武力的象征，并出现在宫殿装饰瓦当及铜镜上。四神瓦当代表东西南北四个方位，又有驱邪除恶，镇宅吉祥的含义。其造型考究，体现了工匠们的高度智慧和艺术才情。,请据上文所述辩识以上四种图案，说出它们的名字及代表方位。,魏晋南北朝时期出现了我国历史上第一批有历史记载,的画家，其中最著名画家,顾恺之,顾恺之,（约,346,一,407,年）：字长康，东晋时人，出身世族家庭。少年时就以多方面的艺术才能闻名，并为上层人士所器重。他是个典型的士大夫专业画家，并有”三绝,(,画绝、才绝、痴绝之称,),。顾恺之的艺术成就表现在艺术创作和理论建树两个方面。在艺术实践上，顾恺之继承发展了卫协精思巧密的艺术风格，将中国绘画以线造型的方法提高到一个新的高度。他用线紧劲连绵，线条运转优美流畅，富有节奏，如“春蚕吐丝”。顾恺之的绘画创作题材广泛，内容丰富，可惜原作无存，留传在世的仅有他根据文学作品而创作的,女史箴图卷,、,烈女仁智图,和,洛神赋图,等作品的摹本。顾恺之的画论有,魏晋胜流画赞,论画,、,画云台山记,3,篇，均由唐张彦远,(,历代名画记,),记载而流传下来。提出了“传神写照”、“迁想妙得”的美学命题。,顾恺之,女史箴图,女史箴,一文是西晋张华所作，他撰写这篇文章的目的，据说是用以讽刺放荡而堕落的皇后贾氏。其内容是教育封建宫廷妇女们如何为人，如何自保的一些人生经验和道德箴条。顾恺之这一,女史箴图,画卷，描绘一系列的动人形象，从她们的身姿仪态中透露出了这些古代宫廷妇女的身份和丰采。画家的笔墨是“简澹”的。古人称其勾勒轮廓和衣褶所用的线条“如春蚕吐丝”，也形容为“春云浮空，流水行地”。在,女史箴图,中保留了这些线条的联绵不断、悠缓自然、非常匀和的节奏感。,顾恺之,女史箴图,顾恺之,女史箴图,顾恺之,女史箴图,顾恺之,女史箴图,顾恺之,洛神赋图,这幅画作的内容是根据三国时曹植的,洛神赋,而创作的。画家发挥了高度的艺术想象力，富有诗意地营造了原赋中的意境氛围，出色地完成了从文学艺术到造型艺术的转换。整个画面构思布局非常奇特，人物的刻画细腻生动。画卷中的人物以丰富的山水景物作为背景，山水起伏，林木掩映，逐一地展现出不同的意态、情节。画家行笔流畅劲利而又富有韵律感，用于表现丝质的衣裙，十分得体；在勾勒人物的面容时，能于细处求工，精密而圆熟。画面从曹植在洛水见到洛神开始，到洛神飘然而去为止，缠绵悱恻，若即若离，交织着如怨如慕、如梦如幻的欢乐和惆怅，向往和失落，憧憬和怀念。虽然画中的人物洛神和曹植在一个完整的画面中多次出现，但是由于整个画面的组合随着情节的发展有首有尾，主要人物随着赋中寓意的铺陈重复出现，将时间和空间打成一片。再加上画面的和谐统一，因此丝毫也看不出有连环画那种分段描绘的迹象,。,顾恺之,洛神赋图,顾恺之,洛神赋图,顾恺之,洛神赋图,洛阳北魏晚期的孝子石棺刻画,1931,年于河南洛阳市郊翟泉镇北邙山半坡出土。石室线画共八幅，刻有孝子人物传、墓主的生活起居、出行游乐的场面。孝子石棺以线刻孝子故事，人物动作生动自然，构图及人物情节安排、背景处理都很精致忧美。,孝子故事石棺线刻画之二,(,南北朝,),孝子故事石棺线刻画之三,(,南北朝,),这件石刻画，出土于河南洛阳宁懋石室中。宁懋是北魏的一位官员。北魏迁都后负责宫殿的建筑工作。石室上的画像以孝子故事为主。这一主题在中国古代绘画中一再被表现。但若以艺术水平来论，宁懋石室线刻画显然是同类题材作品中的佼佼者。,宁懋石室线刻图（局部）美国波士顿博物馆,学生作业：,时代或地区,典型的美术作品,形式特征,所体现的观念,如何为统治者服务,为什么选择这种形式,导致变化的原因,商代,青铜器,秦代,雕塑,汉代,雕塑,画像石,魏晋,绘画,石棺刻画,