《逍遥游》PPT.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,逍遥游,庄周,学习目标,知识与能力：,梳理本文的实词、虚词的用法，增强,阅读文言文的能力。,过程与方法：,通过阅读和鉴赏，理解本文的思想内容。,情感态度与价值观：,理解作者在文中体现的人生观。,学习方法：诵读法 问答法 讨论法,1,、庄子和,庄子,简介,庄子，名,，约生于公元前,369,年，死于公元前,286,年，战国时,国人，著名的,、,，,家学派的重要代表，与老子并称为“,”。,庄子,一书现存,篇。有内篇,篇，外篇,篇，杂篇,篇。内篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。,2,、字音识记鲲（）鹏 抟 （）齐谐（）坳（）堂 迁徙（）北冥（）夭阏（）沮（）丧榆枋（）斥鴳（）舂（）米 晦朔（）泠（）然 蓬蒿（）翱（）翔 恶（）乎待哉 穷发（）之北,知（）效一官 决（）起而飞,数数（）然 蟪（）蜩（）,3,、通假现象,（,1,）北冥有鱼，其名为鲲（,）,（,2,）三餐而反 （,）,（,3,）小知不及大知 （,）,（,4,）此小大之辩也 （,）,（,5,）而征一国者 （,）,（,6,）而御六气之辩 （,）,（,7,）旬有五日而后反 （,）,冥通溟，大海,反通返，返回,知通智，智慧,辩通辨，区别,而通能，能力,辩通变，变化,有通又,4,、虚词、实词,怒而飞 （怒：,）,志怪者也 （志：以六月息者也（去：,；以：,）,则风斯在下矣（斯：,）,莫之夭阏者（夭阏：,）,之九万里 （之：,）,之二虫 （之：,）,众人匹之 （匹：,）,彼且奚适 （奚：,）,是鸟也 （是：,）,抟扶摇 （抟：,）,置杯焉则胶 （置：,；胶：,）,而后乃今陪风（陪：,）,而后乃今将图南（图：,）,适百里 （适：,）,以久特闻 （特：,）,穷发之北 （发：,）,恶乎待哉 （恶：,；待：,）,5,、词类活用,（,1,）水击三千里,（水：,）,（,2,）而后乃今将图南,（南：,）,（,3,）举世非之而不加沮,（非：,）,.,名词作壮语，在水面上,名词作动词，向南飞,形容词意动用法，以,-,为非,6,、文言句式,（,1,）南冥者，天池也。（,）,（,2,）,齐谐,者，志怪者也。（,）,（,3,）莫之夭阏者。（,）,（,4,）之二虫又何知！（,）,（,5,）奚以知其然也？（,）,（,6,）彼且奚适也？（,）,（,7,）彼且恶乎待哉？（,）,判断句,判断句,宾语前置句,宾语前置句,宾语前置句,宾语前置句,宾语前置句,7,、古今异义词,果然：古义：,；,今义：,。,虽然：古义：,；,今义：,.,很饱的样子,表示不出意料,即使如此,表示转折,8,、固定句式,（,1,）奚以,为？（,）,（,2,）其,？其,？（,）,哪里用得着,-(,干什么）呢？,是,-,，还是,-,？（表示选择）,9,、文化常识（关于纪日法）,晦：,。,望：,。,朔：,。,阴历每月最后一天,阴历每月十五,阴历每月第一天,（三）,.,课中分析、理解 第一段,1.,这一段中写了哪几种事物？,2.,作者对这些事物的感情倾向是否一致？,3.,作者写这些事物的目的是什么？,鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等,对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。,略,见后,（四）,.,课中分析、理解 第二段,1.,这一段可分几层？,2.,作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？,朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人,第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。实际上强调的是人的认识上的大小区别。第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩,从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。,鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。,3.,根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？,（五）,.,课中分析、理解 第三段,1.,这一段写了哪些人？可分为几类？,2.,作者对这几类人的看法是怎样的？,心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”,/,宋荣子、列子,/,至人无己，神人无功，圣人无名,/,（自视甚高，但只不过是斥鴳之类）,/,（远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”）,/,（顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。）,3.,庄子所说的逍遥是什么？,“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”,绝对的精神自由。,阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,万物皆“有所待”，只是有“小大之辨”,“乘天地之正，御六气之变，以游无穷，恶乎待哉？”,第一段 第二段 第三段,物,众人,至人神人圣人,先破,-,后立,-,无所待,课后思考题：,作者既然认定“大鹏有所待”，又为什么描绘大鹏，赞美大鹏？,(,六,).,课后反馈练习,1.,下列加粗字的注音全部正确的一项是（）,A.北,冥,（,mng,）,鲲,鹏（,kn,）,抟,扶摇（,chun,）,坳,堂（,o,）,B.,夭,阏,（,）,蜩,鸠（,tio,）,决,起（,ju,）榆,枋,（,fng,）,C.,舂,粮（,chng,）,朝,菌（,cho,）,蟪,蛄（,hu,）大,椿,（,chn,）,D.,斥,鴳,（,yn,）蓬,蒿,（,ho,）,泠,然（,lng,）,数,数然（,shu,）,抟扶摇,tun,；,B.,决起,xu,；,C.,朝菌,zho,。,D,2.,下列各组句子中，不全含通假字的一组是（）,A.,齐谐,者，志怪者也。,适莽苍者，三餐而反。,B.,此小大之辩也。,彼其于世，未数数然也。,C.,旬有五日而后反。小知不及大知。,D.,御六气之辩。,而征一国。,B,“志”通“记”，记录；,“反”通“返”，返回；,C.“,有”通“又”；,“知”通“智”，智慧；,D.“,辩”通“变”，变化；,“而”通“能”，才能。,3.,与“,齐谐,者，志怪者也。”句式相同的一项是（）,A.,莫之夭阏者。,B.,覆杯水于坳堂之上。,C.,石之铿然有声者，所在皆是也。,D.,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,D,项与题干均为“判断句”。,A.,宾语前置；,B.,状语后置；,C.,定语后置句。,D,4.,下列“其”字不作代词的一项是（）,A.,北冥有鱼，其名曰鲲。,B.,天之苍苍，其正色邪？,C.,彼其于世，未数数然也。,D.,奚以不知其然也。,B.,副词，表反问语气。,B,5.,选出加粗词语与现代汉语意思相同的一项,（）,A.,天之苍苍，其,正色,邪？,B.,翱翔,蓬蒿之间，此亦飞之至也。,C.,至人无己，神人无功，圣人,无名,。,D.,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知,春秋,。,A.,古义：真正的颜色；今义：纯正的颜色；,C.,古义：不求名声；今义：没有名声；,D.,古义：四季；今义：春天和秋天。,B,6.,选出下列各句翻译有误的一项（）,A.,野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。,译：有如奔腾的野马一样流动的雾气，飞扬着的尘埃，都是被生物的气息吹拂在空中飘荡着。,B.,之二虫又何知？,译：鸣蝉和学鸠这两个小动物又知道什么呢！,C.,此小大之辩也。,译：这就是小和大的区别。,D.,小知不及大知，小年不及大年。,译：小的智慧比不上大的智慧，短促的寿命赶不上长的寿命。,D,7.,选出对“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”理解正确的一项（）,A.,彭祖虽活了八百岁，但与冥灵、大椿相比，是小巫见大巫，显得可悲。,B.,是说世人只与彭祖相比，却不知道有比彭祖更高寿的冥灵、大椿，显得可悲。,C.,世人与活了八百岁的彭祖相比，感到可悲。,D.,是说彭祖与大椿比，感到可悲，世人与彭祖比，又感到可悲。,B,8.,解释加粗的词。,故夫知,效,一官。,_,彼于,致,福者，未数数然也。,_,辩乎荣辱之,境,。,_,彼其于世未,数数然,也。,_,功效，胜任,使,到来,界限,拼命追求,9.,对课文末段理解正确的一项是（）,A.,善行能联合一乡之人，宋荣子嗤笑他们，而没有向他们学习，这是不对的。,B.,世人都称赞宋荣子，他并不因此奋勉，这表明他成功后的懈怠。,C.,宋荣子对世俗的荣誉并没有汲汲去追求，他超然脱俗，树立至德。,D.,只有无所待的人才能达到至人境界。,D,儒家：孔子（孔丘）,-,孟子（孟轲）,-,荀子（荀况）,-,道家：老子（李聃）,-,法家：韩非子（韩非）,-,兵家：孙子（孙武）,-,论语,孟子,荀子,老子,（,道德经,）,韩非子,孙子兵法,庄子,（,南华经,）,庄子（庄周）,-,1,、小组讨论：文中写了几次“笑”？各笑什么？,答：写了三次“笑”，蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。,答：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。,2,、思考并讨论：（,1,）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？（,2,）,蜩与学鸠,笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么？（,3,）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？作者对,斥鴳,的“笑”是什么态度？（,4,）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？作者对,宋荣子,的态度又怎样？,答：,蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。,/,并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！本文可以说是：庄子“笑”万物！,对,蜩与学鸠,、,斥鴳,、,宋荣子,作者都持,否定态度,，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，,答：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。,3,、问：庄子为什么要“笑”万物呢？,4,、问：哪种人才能达到这种境界？为什么？,答：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。,无己：忘掉自我，不受外物的束,缚达到恬淡自适的境界。,无功：去掉功名利禄之心，不汲,汲追逐外物。,无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人1,）如何理解作者塑造的大鹏形象？,（作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？）,答：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。,（,2,）作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？,答,：,作者所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,庄子，,带给我们的启示！,一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品老师寄语,：,在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！,二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。,老师寄语,：,作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。,三、批判地继承，努力实现人生价值。,老师寄语：,对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。,学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩,最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？,人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。,老庄思想的积极意义：,（,2,）作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？,答,：,作者所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。,人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。,