罢黜百家独尊儒术.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,二.提出：,“罢黜百家，独尊儒术”,三.影响：,儒学成为正统,罢黜百家，独尊儒术,一.背景：,从“无为”到“有为”,李斯和淳于越（,原齐国博士,）是一对好兄弟。秦始皇三十四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，,淳于越建议实行分封,，,以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。,当时身居相位的李斯，为了迎合,秦始皇统一言论,的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到，焚书之议势在必行却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，,淳于越免于死罪，革职回乡。,为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。,秦朝儒学受打击焚书坑儒,政治上,大统一,经济上,大统一,思想上？,1、统一六国,2、建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。,统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道,文化上,大统一,统一文字,秦始皇为什么要“焚书坑儒”？,秦 朝-,国家统一、要求稳定、,加强皇权、中央集权,政治、经济,大统一的时代,评价“焚书坑儒”？,思 想?,“百家争鸣”,从自己的利益出发，对国家政策老在指手画脚。不利于政策实行、社会稳定、思想统一,1、统一了思想，有利于国家的稳定；,2、使古代的文化典籍遭到极大的破坏；,3、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃,一家,时代的需求封建专制主义中央集权制度,以法家为教，焚书坑儒,2,西汉初年：“无为而治”,一、背景：从“无为”到“有为”,陈胜、吴广领导的大泽乡起义,刘邦、项羽推翻秦朝政权,刘邦、项羽楚汉战争,原因,：,目的,：,表现,：,具体措施,对外 与匈奴“和亲”；,对内 轻徭 薄赋；,适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。,“人法地，地法天，天法道，道法自然。”,老子,“无为”：遵循自然的法则而不妄为；,“治”：治理。,意思是,自己不妄为而使天下得到治理,无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。,什么是“无为而治”？,（,1,）原因：,2,、汉武帝的“有为而治”,社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题,（,2,）目的：,加强中央集权，适应国家统一的发展趋势,（,3,）,措施,（经济、政治、军事、外交、文化思想）,国力强盛,汉武帝刘彻（公元前,156,年,前,87,年）,汉武帝“有为”的表现,政治：,（,1,）加强中央集权：,颁布推恩令,（,2,）加强皇权：,用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令侍中，参与军国大事，以削弱相权,（,中朝、外朝）,；,经济：,实行货币官铸、盐铁专卖、,官,营贩运、,物价管理、,向工商业者加征重税等，,抑制富商大贾的势力。,军事：,成功反击匈奴；派张骞出使西域等,外交：打通,“,丝绸之路,”,文化,思想：,“,罢黜百家，独尊儒术,”,。,董仲舒（前,179-前104）,广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举,“,贤良方正,”,的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称,“,天人三策,”,，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有春秋繁露。,面临问题,解决之道,新儒学,阶级矛盾,土地兼并,诸侯割据,边境不宁,缓和矛盾,制定规范,限制兼并,君主专制,中央集权,三纲五常,限田、减轻赋税、徭役,春秋大一统、,罢黜百家，独尊儒术,君权神授、天人合一、,天人感应,实质,：以思想的大一统,巩固,政治的大一统,大一统,是天地之常理，国家之需要的主张。虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。所要扬弃的是其中唯心主义成分。,“,罢黜百家，独尊儒术,”,的扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。,“,天人合一,”,和,“,天人感应,”,学说,，纯属唯心主义，无稽之谈。但希望君主因为天降灾异而有所收敛,限制君主权力的过分膨胀，有利于封建统治长久的。,“,薄赋敛，省徭役，以宽民力,”,虽然是从维护封建统治秩序着想，但是确实有利于中国封建经济的发展，也对今天中国农民负担过重的现象有一定的借鉴意义。,三纲,充满封建意识，应当扬弃。,五常,推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。尤其是其中的,“,信,”,为今天社会的迫切需要。孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。,4,、,评价,积极,消极,1.,加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2.,对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3.,发扬了中华民族传统美德,1.,扼杀不同流派的思想,有专制作风、不利于科技文化的发展。,2.,带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而宣扬纲常伦理,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,三、儒学成为正统,1,、新儒学适应了加强中央集权和维护国家统一的需要。,（一）原因,2,、汉武帝的尊儒措施,汉武帝的尊儒措施,政治：,思想：,教育：,以,察举制,为主要选官制度，起用儒学之士参与国家大政；,肯定,董仲舒的,新儒学,思想；,兴办,太学,和郡国学校，推动儒学的传播和发展；,“罢黜百家，独尊儒术”的影响,儒学地位上升（被封建统治者确立为,正统思想,，撑为,传统文化的主流,思想），同时也加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步是有积极意义的。,结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。,（,1,）积极方面：,（,2,）消极方面：,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。,顾颉刚,探究学习,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。,请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,秦始皇,汉武帝,不,同,点,政策,原因,影响,相,同,点,目的,实质,作用,秦始皇,汉武帝,不,同,点,政策,排斥、打击,尊崇,原因,秦刚刚统一，需要巩固君主专制；,秦统治受到儒士攻击,国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,影响,儒学发展进入低潮,确立儒学的正统地位,相,同,点,目的,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,实质,文化专制,作用,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,春秋,时期，应运而,生,战国,后期，蔚然,大宗,秦朝,时候，遭到,打击,西汉初年,，逐渐,复苏,汉武帝,时期，,正统,思想,中国的学术思想在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。,儒家思想经历,春秋至西汉治国思想的演变,百家争鸣，异彩纷呈,法家思想，严刑峻法,道家思想，无为而治,儒家思想，正统独尊,春秋战国,秦 朝,西汉初,汉武帝时,