三、宋明理学(新).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,猜一猜：下列服饰哪个是唐朝的，哪个是宋朝的？,唐朝服饰：奢华开放,宋朝服饰：拘谨保守,唐宋服饰的演变反映了人们,审美观,的变化。,审美观的变化与,社会思潮,的变化密切相关,三、宋明理学,学习要求,了解宋明理学的主要代表人物与基本主张,（一）程朱理学,（二）陆王心学,（三）历史影响,1,、背景,：,魏晋以来，,佛教,、,道教,广泛传播，冲击儒学正统地位,思想主张：,2,、成就：,代表人物：,程颐、程颢,思想主张：,(2),成熟于南宋时期，代表人物,朱熹,，,理学,集大成者,，仅次于孔孟,(1),开创于北宋时期,(3),影响：,（一）程朱理学,魏晋至隋唐，,儒道佛,“,三教合一,”,局面,形成，为儒学 理论化思辨化奠定基础。,世界观：,“,理,”,是万物的本源，,先理后物,（核心思想）,伦理观：,“,人伦者，天理也,”,认识论：,格物致知,（穷尽事物原理，而获得知识）,世界观：,“,理气论,”,理之源在于天理，,先理后气,；,伦理观：,“,存天理，灭人欲,”,，为封建统治辩护；,认识论：,“,格物致知,”,，目的在于明道德之善，而不是求科学之真。,适应统治阶级需要，南宋后成为,官方哲学,，有力维护封建统治。,编订的,“,四书,”,，成为教科书，学术思想流传海外。,材料一,唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。,（宋）程颐,河南程氏遗书,材料二,唐末五代以来，藩镇割据，四海分裂，统治者为了争夺地盘，彼此征战，导致田地荒芜、人口锐减、民不聊生。,（,1,）据上述材料分析，儒学的哪些思想观念受到了 严重挑战？,三纲五常的等级观念；,大一统观念,;,“,仁政,”,的思想,材料三,从镇江的宗教文化看理学产生的背景,金山寺始建于,东晋,距今已有,1600,多年的历史。寺庙建筑把金山山体包裹住，有,“,金山寺裹山,”,之说。,茅山，,道教,名山。,西汉末年,咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教祖师。,齐梁,隐士陶弘景集儒佛道三家创立道教茅山派。,（,2,）魏晋以来，佛、道的盛行对儒家思想的地位有何影响？,受到严重冲击,材料四,“,以佛治心，以道修身，以儒济世。,”,(宋孝宗赵眘,),（,3,）材料三、四反映了当时思想界的什么局面？,儒、道、佛三教合流,程朱理学,程颐,（,1032-1085,）,程颢,（,1033-1107,）,开创者,集大成者,朱熹,（,11301200,）,今日,格,一件，明日,格,一件积习既多，然后脱然自有贯通处。涵养须用敬，进学则在,致知,。,程颐,天者，理也。,万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。,凡眼前无非是物，,物皆有理,。如火之所以热，水之所以寒，至于,君臣、父子间皆是理,。,程颐,宇宙之间，一理而已。,有是理便有是气,，但理事本。,所谓天理，复是何物？,仁、义、礼、智,岂不是天理？,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友,岂不是天理？,朱熹,（,1,）在程颐、朱熹看来，什么是“理”？,“理”是世间万物的本源，,先理后物,先理后气,其内涵是封建伦理道德（三纲五常）,人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。,灭私欲则天理明矣,。,天理人欲，不容并立，,天理存则人欲亡,，人欲胜则天理灭,。,所谓,致知在格物,者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。,朱熹,（,2,）在程颐、朱熹看来，如何达到“理”的境界？,存天理灭人欲,格物致知,“饮食，天理也；,山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；,三妻四妾，人欲也。”,穷究事物的原理法则而总结为理性知识，达到较高的境界,蕴含着,实事求是,精神,庐山白鹿洞书院,朱熹讲学的地方,四书,即,论语,孟子,大学,、,中庸,，是由 朱熹编订的儒学教科书,(1),世界观：宣扬,“,心即理,”,、,“,心外无物,”,、,“,心外无理,”,(2),认识论：提出,“,致良知,”,，,“,知行合一,”,。,（二）陆王心学（理学的发展）,1.开创者：,陆九渊,（时间：,南宋,）,(1),世界观,:,“,心,”,是万物本原，,“,心,”,即,“,理,”,，,强调,“,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙,”,(2),认识论：穷理不必向外探求，,反省内心,（,发明本心,）就可得到天理。,2.,集大成者：,王阳明,即,王守仁,（时间：,明朝,）,陆王心学,王守仁（阳明先生）,（,1472,1529,）,陆九渊,（,1139-1193,）,王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下,无心外之物,，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”,王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来就说明此花不在你的心外。”,这是典型的,主观唯心主义,观点。,心即理也。,宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。,陆九渊,心外无物，心外无事，心外无理”,且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也。,王阳明,（,1,）在陆九渊、王阳明看来，什么是“理”？,“,心即理也,”,，,“,心,”,不仅是万事万物的最高主宰，也是最普遍的伦理道德原则。,“,良知良能，愚夫愚妇与圣人同,”，,“,满街都是圣人,”,“,破山中贼易，破心中贼难。,”,“,知是行之始，行是知之成。知行不可分作两事,”,王阳明,（,2,）在王阳明看来，如何达到“理”的境界？,“,致良知,”,：,通过,“,内心反省,”,克服,“,私欲,”,，以,“,致良知,”,，用,封建伦理道德,去规范自己的行为,知行合一：,道德,认识,和道德,行为,相互渗透，密不可分,鹅湖之辩,1175,年,4,月，陆九渊与 朱熹在江西上饶的鹅湖寺会晤，研讨治学方式与态度。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过,博览群书,和,对外物的观察,来启发内心的知识。,陆九渊持主观唯心主义观点，认为应,“,先发明人之本心然后使之博览,”,，所谓,“,心即是理,”,，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱,“,支离,”,，朱讥讽陆,“,太简,”,，两派学术见解争持不下。,鹅湖寺,鹅湖书院,通过“鹅湖之辩”，你能发现程朱理学与陆王心学的异同吗？,理学,心学,世界本源,认识论,哲学范畴,共,同,点,比较：,理学,与,心学,的异同,“,理,”,是万物的本原,“,心,”,是万物的本原,强调,“,格物致知,”,(,通过,考察外物,求理,),“,致良知,”“,知行合一,”,(,通过,内心的反省,),主观,唯心主义思想,客观,唯心主义思想,本质：,理,是万物本源，都是,唯心主义,；,目的：,都以儒家纲常维护,封建统治；,作用：,都有一定积极作用（强调,社会责任，气节,等）。,不,同,点,（三）宋明理学的影响：,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,宋 文天祥,粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间明 于谦,为天地立心，为生民立命，,为往圣继绝学，为万世开太平。,宋 张载,或问：“孀妇于理，似不可取，如何？”伊川先生（即程颐）曰：“然！凡取，以配身也，若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”,1.,积极：,重视主观意志的力量，注重,气节,、,品德,，凸显人性庄严,强调人的,社会责任,和,历史使命,；,塑造中华民族性格特征,。,2.,消极,：,用,三纲五常,维系专制，禁锢,思想,，压抑,人欲,，成为专制统治的工具。,为理学把脉，为民族选择,残忍的童年,贞洁牌坊的背后是血泪,翻开历史一查,满本都写着两个字是,“,吃人,”,。,鲁迅,“,酷吏以法杀人，后儒以理杀人。,”,“,人死于法，犹有怜之者；,死于理，其谁怜之？,”,清人戴震,消极：三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求,吃人的礼教,理学是一种既贯通,宇宙自然,和,人生命运,，,又继承,孔孟正宗,，并能,治理国家,的新儒学。,道、佛,儒（根本）,（目的）,小结：理学的基本含义,理学是将儒家的忠孝节义提升到“天理”高度，是,儒家,、,佛教,、,道教,三家融合的产物，它是以“,理,”,或“,天理,”为核心的哲学思想体系。,