第三讲《有为神农之言者许行》.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2019-08-20,.,#,有为神农之言者许行,孟子,.,目录,壹,孟子和孟子,贰,文本解析,叁,艺术成就,.,壹,.,孟子与孟子,孟子,(,约前,372,年前,289,年,),，名,轲,，字,子舆,，,战国,中期,邹,(,今山东邹县,),人，,孔子之后,儒家学派,的主要代表,。后世称孔子为“圣人”，称孟子为,“,亚圣”,，合称,“孔孟”,。也曾周游列国，不为诸侯所用，退而与弟子万章等发展孔子的学说，作,孟子,七篇。,.,孟子,是儒家学派重要的学术著作，是记载孟轲言行的一部书，是孟轲和他的学生,共同编著,的。在这部著作中，孟子提出了,“,仁政”,、“,王道,”、“,民为贵”,的思想，他反对,“霸道”,，反对,战争,；,在政治上主张效法先王、行仁政；,在学术上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟，继承和发扬了儒家思想。,.,孟子,孟子,文风,犀利,，巧于,辩论,，气势,充沛,，语言流畅，富有文采，具有很高的文学价值，对后代的散文具有较大的影响。,.,长于论辩,长于譬喻,气势浩然,语言浅近,孟子艺术特色,.,贰,.,有为神农之言者许行,神农之言：神农氏的学说,华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者,人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸，龙颜大唇，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的,.,第一段,有,为,神农之言者许行，自楚,之,滕，,踵,门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一,廛,而为氓。”文公,与之处,。其徒数十人，皆,衣,褐，捆,屦,织席以,为食,。,为：治，研究。,之：动词，去，往。,踵（,zhng,）：踵：脚后跟，名词用作动词。,廛（,chn,），一般百姓的住宅。,与，给。处（,ch,），住所。,衣,(y):,动词，穿。,屦（,j,），草鞋，麻鞋。与“履”“屐”不同,.,第二、三段,陈良之徒陈相与其弟辛，负,耒耜,而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，,是,亦圣人,也,，愿为圣人,氓,。”,陈相见许行而大悦，尽弃其,学,而,学,焉,。,负耒耜（,lis,），扛着农具。,氓：mng,百姓,学，第一个字名词，指所学的（学问）；第二个是动词，学习。,焉：代词，指许行或许行的学问,.,陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君,则,诚,贤君也。,虽然,，未闻道也。,贤者,与民并耕而食，,饔飧,而,治,。今也，滕有仓禀府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”,诚：副词，确实、的确。,虽然：凝固结构，虽然这样,/,即使这样。,道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道。,贤者，指古代的贤君。,饔飧：饔（,yng,）：早餐；飧（,sn,）：晚餐。饔飧，在这里用如动词，指自己做饭。治，指治理天下。,厉：损害,恶（,w,），哪里，怎么。,飨,.,课文讲解,孟子曰：“许子必种,粟,而后食乎？”,曰然。”,“许,子,必织布而后衣,乎,？”,曰：“否，许子衣褐。,“许子冠（,gu,n,）乎？”,曰：“冠。”,“奚冠？”,“冠素”,曰：“自织之与（欤）？”,曰：“否，以粟易之。”,曰：“许子,奚为,不自织？”,曰：“害于耕。”,曰：“许子以釜甑,/,爨，以铁,/,耕乎？”,曰：“然。”,“自为之与？”,曰：“否，,以,粟易之。”,层层诱导,暗伏辩机,.,课文讲解,厉：病，引申为损害。,陶冶，这里指烧制陶器、冶制铁器的人。,何为：宾语前置，即“为何”，为什么。“何”单用也可表示为什么,如上下文的“何”,纷纷然，忙碌的样子。,惮，怕。,“,以粟,易械器者,，不为,厉,陶冶,；陶冶亦以其械器易粟者，,岂,为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍（啥）皆取,诸,其,宫,中而用之？,何为,纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”,.,陈相）曰：“百工之事固不可耕且为也。”,固：本来，当然,.,第一回合：,争论由头：膝文公不与民并耕而食，是不是贤君？,结论,1,：百工之事不可耕且为也,归纳推理（由个别到一般）,.,课文讲解,“,然则”是一个表示承上的顺接关系的连词性结构，可译为：“既然如此，那么”。,独,与，表示反诘的语气副词，难道,吗？,为：治理,大人：统治者。,路：指奔波、劳累。,“,然则,治天下,独,可耕且,为,与,？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而,路,也。,.,课文讲解,或：肯定性无定代词，有的人。,劳心，指使用脑力劳动。劳力，指从事体力劳动。,治于人：被人统治。于，有时也用在见,于结构中，表被动，,见笑于大方之家,。,食（,s,）：使动用法，给人东西吃，等于说“供养”。食于人：被人供养。,故曰：,或,劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治,于,人；治于人者,食人,，治人者食,于,人。天下之通义也。,.,第二回合：,治天下不可耕且为,百工之事不可耕且为，治天下是大人之事（前提）,治天下不可耕且为,（结论,2,）,治天下者,劳心，劳心,者,治人，治人,者食于人（前提）,治天下者食于人,（结论,3,）,演绎推理,：（由一般到个别的三段论）孟子这三个结论的用意,（百工之事与治天下者都不能耕且为也）,社会分工的必要性,（劳心者与治天下者食于人）,阶级剥削的合理性,.,课文讲解,登,:,成熟。现有“五谷丰登”,中国，中原地区。,国中：国都中,举，推荐。,掌，管。,烈，用作动词，放大火烧。,1.“,当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，,草木,畅茂，禽兽繁殖，五谷不,登,，禽兽,偪,人，兽蹄鸟迹之道，交于,中国,。尧独忧之，,举,舜而敷治焉。舜使益,掌,火，益,烈,山泽而焚之，禽兽逃匿。,.,课文讲解,注，动词使动用法，使,流。,诸，“之于”或“之乎”的合音。,决，打开缺口，导引水流。,得而：能,是时：这个时候。,虽：连词即使。,得乎：等于说“行吗”、“可能吗”。,禹疏九河，,瀹（,yu,),济、漯,(t,),而,注诸,海，,决,汝汉，排淮泗，而注之,（于）,江，然后中国,得而,食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，,虽,欲耕，,得乎,？”,.,课文讲解,稼穑（,s,）：农业上种叫稼，收叫穑，这里泛指农事。,育：生养，这里有得以生存、繁衍的意思。,近于禽兽：跟禽兽接近（差不多）,2.,后稷教民,稼穑,，树艺五谷；五谷熟而民人,育,。,人之有道也,，饱食暖,衣,，逸居,而,无教，则,近于禽兽,。,.,课文讲解,有，通“又”。,以,人伦,：用,人伦道理,状语后置,。,夫妇之别：内外之别,叙：通“序”次序，等级。,信：信用，诚信。,圣人,有,忧之，使契为司徒，教,以人伦,：父子有亲，君臣有义，,夫妇有别,，长幼有,叙,，朋友有信。,.,课文讲解,劳：慰劳。,来（,l,i,）：“徕”，招徕，使,来（来归顺）。,匡之直之：（教育人民），使之正，使之直。,辅之翼之：帮助人民，保护人民。,自得之：自得其所,放勋,曰,劳,之、,来,之，,匡之,、,直,之，辅之、,翼,之，使,自得,之，又从而,振德,之。圣人,之,忧民如此，而,暇,耕乎？”,从而：随着，紧跟着。,振：后来写作“,赈,”，救济。德：本指品德，这里活用为动词，意为提高品德。,之：前面的之都是代词，圣人之忧民：主谓间，取独,暇：时间，有时间。,.,课文讲解,以,为：把,作为。,夫：句首语气词。不译。,易，治理好，指种好田。与下文易不同,者，,也,（判断句）,3.“,尧,以,不得舜,为,己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。,夫,以百亩之不,易,为己忧,者,，（是）农夫,也,。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故,以,天下与人,易,，为天下得人难。,.,课文讲解,“,大哉，尧之为君”：主谓倒装句。又如：“甚矣，汝之不惠”与下文“君哉舜也”相同。,尧之为君，尧舜之治天下：之，主谓间取独,则，名词用如动词，当“效法”讲。,乎：,的样子,名,:,用语言称颂。,孔子曰：,大哉,尧之为君,！,惟,天为大，惟尧,则,之，荡荡,乎,民无能,名焉,！君哉舜也！巍巍乎有天下而不,与焉,！尧舜,之,治天下，岂无所用其心哉？,亦,不用于耕耳。”,.,论点：,治天下不可耕且为也,论据一,：洪荒时期尧举荐人才、舜使益焚山驱兽、禹治水，都没有耕而食。,论据二,：后稷教百姓生产，尧忧虑百姓，契教人伦理，没有时间耕田。,论据三,：尧舜忧虑为天下得人才，是用心于天下。没用在耕田上。,历史事实，第一、二回合有力的佐证，归纳法（由个别到一般）。,.,课文讲解,变于夷：被夷改变,或：无定代词，有人。或之先：即“或先之”，宾语前置，通常在否定句代词作宾语时，才有这种现象。如“莫夭阏之”,彼所谓豪杰之士也：彼，远指代词，判断句。,子之兄弟：你们这两兄弟。之，这，指示代词。,“,吾闻用夏变夷,者,，未闻变,于,夷,者,也。陈良，（是）楚产也，,悦,周公、仲尼之道，,北,学于中国；北方之,学者,，未能,或之先,也。彼所谓豪杰之士,也,。子,之,兄弟，事,之,数十年，师死而遂,倍（背）之,。,.,课文讲解,昔者：过去。者用在时间词后，不译。,孔子没：没：通“殁”，死。,上古时代，弟子为老师服心丧（哀痛与丧父相仿，但不服丧服，所以称心丧）三年，所以三年过后门人散去。,反：通“返”，不是谋反,昔,者,孔子,没,，三年之外，门人,治任,将归，人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡,反,，筑室于,场,，独居三年，然后归。,.,课文讲解,强：勉强他人做某事,皜（,ho,）皜乎：光明洁白的样子。,尚：通“上”，达到、超过。,他日，子夏、子张、子游，,以,有若,似圣人，欲以,所事,孔子事之。,强,曾子。曾子曰：不可；,江汉以,濯之，秋阳以暴之；,皜皜,乎不可,尚,已。今,也,南蛮,鴃（,ju,）舌,之人，,非,先王之道；子倍子之师而学之，亦异,于曾子,矣。,.,课文讲解,乔：高大,是：宾语前置标志,膺：击退 惩,:,抵御,善变：向好的方向变化，（褒），喜欢变化（贬）,吾闻出于幽谷迁于,乔,木者，未闻下乔木而入于幽谷者。,鲁颂,曰：戎狄,是,膺，荆舒是惩。周公方且膺之，子是之学，亦为不,善变,矣。”,.,第三回合：,陈相不该背师叛道,对比论证：,陈相兄弟背师，弃师,孔子弟子尊师，承师,.,课文讲解,国：都城。,伪：人为也，引申为欺诈、作假。与真相反。不用“假”,运：到,去。,莫之或欺：莫或欺之，没有任何人骗他。,“,从许子之道，则市,贾,不贰，,国,中无伪，,虽,使五尺之童,运,市，,莫之或欺,。布帛长短同，则贸相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”,.,课文讲解,比：平列，同等看待。,同：动词，等同，划一。同之：使之等同。,相率：率领大家。相，一方对另一方,恶,w,：疑问代词，怎么，哪里。,曰：“夫物,之,不齐，物,之,情也；或相倍蓰，或相什百，或相千万。子,比,而,同,之，是（这是）乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，,相率,而为伪者也，恶能治国家？”,.,第四回合：,反驳市贾不贰,演绎推理：,物之不齐,价格差别（一般）,大鞋子与小鞋子，不能同价。（个别）,.,叁,.,艺术成就,论证方法,演绎论证：,驳斥,“,君民并耕,”,观点的片面性以及农家,“,市贾不贰、国中无伪,”,的片面认识,归纳论证：,阐述了社会分工的必要性、必然性；总结,“,劳心者治人不耕田,”,对比论证：,批驳陈相兄弟背师叛道的不义行为,.,感谢聆听,.,