影视心理学第8章.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,二级,三级,四级,五级,*,第,8,章,心理分析理论与影视传播,1,学习目标,:,1.,精神层次理论,2.,集体潜意识理论,3.,梦幻潜意识内涵,参 考 书：,1.,艺术与视知觉,.,美,鲁道夫,.,阿恩海姆著，四川人民出版社，,2001,年版,2.,视觉思维,.,美,鲁道夫,.,阿恩海姆著，四川人民出版社，,2001,年版。,参考资料：,1.,心理学家简介：弗洛伊德、皮亚杰、班杜拉、荣格。,2.,部分电影故事梗概：菊豆、简爱,-,故事梗概。,2,1.,西格蒙德,弗洛伊德,:,奥地利医生兼心理学家和哲学家,精神分析学的创始人,。,2.,主要理论,弗洛伊德的精神分析理论,:1),精神层次理论,:,人的精神活动，包括,欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感,等等、会在不同的意识层次里发生和进行。,不同的意识层次包括意识，下意识和潜意识,三个层次，好像深浅不同的地壳层次，称为精神层次。,概述,:,3,2),人格结构理论,(,本我、自我、超我,),3),性本能理论性,(,本能冲动是人一切心理活动的内在动力,),4),释梦理论,(,潜意识中的欲望绕过超我的松懈检查抵抗，以伪装的方式乘机闯入意识而形成梦,),5),心理防御机制理论,(,自我的一种防卫功能),3.,备受争议,-,“,力比多理论,”,1,）力比多,:,弗洛伊德认为,性的后面有一种潜在的力量促使人去寻求一种不受约束的快乐或快感，他称之为,“,力比多,”,.,2,）过于强调从人的生物性质去解释人的复杂行为，将人的行为动因主要归结为人的性欲本能，而遭到质疑。,4,4.,修正与补充,1,）阿德勒,:,个体心理学,-,人都有自卑感,克服缺陷不断地超越自卑。逐渐形成一套特殊,生活风格,。,2,）荣格,:,分析心理学,-,荣格修正,“,力比多,”,的观点,认为它是一种普遍的生命力,表现于生长和增殖,也表现为其他活动；把个体结构看作是意识、个体潜意识和集体潜意识的统一体；集体潜意识是核心主要内容是,原型,“,-,遗传的先天倾向。他认为人们的科学和艺术创造活动都是原型在起作用。,5,3,）价值,将弗洛伊德主义从单纯的强调人的生物属性对人的行为操纵的研究，引向,社会学和更广的心理学,领域，充分肯定了,社会和文化因素,对人的行为的重大影响。,6,第,一,节,集体潜意识与影视传播,一、精神层次理论,弗洛伊德,创立,精神层次理论,:,人的精神活动，包括,欲望、冲动、思维，幻想、判断、决定、情感,等等、会在不同的意识层次里发,生和进行。,不同的意识层次包括,意识，下意识和潜意识,三个层次，,好像深浅不同的地壳层次，称为,精神层次。,7,1.,意识层次,:,能够被自己,觉察体验,到,的心理活动。当我们集中注意力,就,会发觉内心不断有一个个观念、意象或情感流过,这种能够被自己觉察体验到的心理活动叫做意识。,2.,潜意识,(,无意识,),层次,:,无法被觉察的思想、观念、欲望等心理活动。本能冲动、被压抑的欲望,(,或生命力,),却在不知不觉的潜在境界里发生,;,意识不符合社会道德和本人的理智,;,无法被个体所觉察。,3.,下意识层面,:,介于上述两者之间。醉酒、催眠状态或梦境,。,8,二、集体潜意识理论,荣格,创立,1.,集体潜意识：,荣格认为在人的生命驱动力中，有一种,动能,不仅仅属于个人，它带有普遍性和集体性，既具体又抽象，既有现实性经验痕迹，也有神话般的幻想轨迹，这种动能称为集体潜意识。,2.,荣格,认为,人从祖先遗传下来的生命和行为的全部模式,从个体出生的那天起,集体潜意识的内容就给个人的行为提供了一套预先形成的模式,而后天经历和体验的东西越多,所有那些潜在的意象得以呈现的机会也就越多。,9,3.,教育和学习越丰富,也就越容易使集体潜意识在各个方面得以个性化,从而成为自觉意识。,4.,神话：,人的精神世界里存在着一个神话创作层面，是人类祖先遗传下来的心理积淀在现代人潜意识深处的反映，它在很大程度上制约着现代人的心理活动。,10,5.,原型,-,人类原始表象。它所,生成的共性经验痕迹和模式,作为我们,探讨和理解人类思维、情结以及某种行为的基本元素（基本能力）,是一切心理过程的必不可少的先天要素。,6.,集体潜意识的作用：对影视传播中传播者、传播内容与受众之间的互动模式方面具有重要意义。,11,三、集体潜意识与影视传播,1.,影视传播的基本要素,:,传播者,(,创作者,),、传播信息,(,创作内容,),、传播媒介、受众、反馈渠道。这五个环节相互独立又相互依存、相互作用,形成为一个闭合环路状的运作系统。,2,.,影视创作者与观众之间的共鸣就是建筑在人性最基本的共性平台之上。,12,3.,爱：,在人类心理积淀的共性平台上,爱也许是最古老、最伟大、最具永恒魅力和能量的共性。人从降临人世间的那一刻,最渴望也是最需要的东西就是爱,;,在成长的历程中,刻骨铭心地体验爱与被爱的温暖和快乐,;,在人的临终之时,没有什么比心爱的人在身边更幸福！总之，一个人的一生,就是一段不停地向往和不停地追求爱的过程。,13,4.,爱的魅力,人们对爱的感知和追求早已超越了自身生理的需求,从单一的两性之爱延伸到人性之爱,从家庭之爱延伸到社会、民族和国家之爱。,5.,爱的奉献,（大写雪无情，人有情；地震无情，人有情）,爱的共性与共鸣使以爱为主题的影视作品具有永久的磁力，永远不衰落,永远为人们津津乐道、反复解读,又最能唤起受众心灵深处的共鸣,。,14,15,(,一,),共性与共鸣,1.,爱的共性与共鸣,1,）超越自我的爱,超越国界的爱,以女性的柔美反衬着战争的残酷,以女性特有的对未来生活浪漫的憧憬,反衬出当她们作为一名战士时所表现出的那种超越自我精神的崇高,这正是该片创作的成功之笔,也是它之所以能够深深打动数万观众的心,并引起心理共鸣的关键所在。,16,2.,超越成规的爱,-,爱情是人的意识与潜意识中最挥之不去的意念，是影视追逐的永恒的主题。,电影,菊豆,剧照,1990,年,由张艺谋导演，巩俐、李保田主演的,菊豆,，是一部讲述违反中国传统伦理的、中国人本性的原生态的故事。,染坊老板杨金山,-,菊豆,-,杨天青,-,天白,-,怒杀与母,通奸,的生父杨天青。,17,根据,19,世纪英国杰出女作家夏洛蒂,勃朗特同名小说改编，拍摄于,1970,年由戴伯特,曼导演的英国影片,简,爱,18,2.,美的共性与共鸣,一切和谐结构，一切善良行为，一切能够引起人们愉悦感知的事物都被归于美的感知范畴。,电视剧,昭君出塞,2005,电影,巴黎圣母院,1956,19,(,二,),影视传播中的原型意义,1,）对客观事物原型的,具象化,复原，包括人物塑造的真实感和故事情节描述的可信性；,1.,影视创作,:,2,）展现该具象符号所代表的,深层寓意,，即人物、事件等观赏对象的价值观念,。,3,）原型是一种动态的、不断发展的概念,它随着人的感知增多而逐渐丰富,随着人的认知结构、思维定势、价值取向、文化背景等等的变化而发生深刻的变化。,20,1),激活受众潜意识层面的,原型痕迹,，以帮助识别各种艺术形象的外层意义,.,2.,影视观赏,:,2),通过受众的经验性,认知图式,对感知到的形象进行,整合,，形成各自的解读版本。,21,第,2,节,梦幻潜意识与影视传播,一、梦幻潜意识内涵,梦是展示潜意识的舞台，对,诱发,艺术创作产生某种,灵感,存在积极影响。,梦的内容、形式与生理、心理、经历密切相关，因此其潜意识功能是有限的，不可过于夸大。,22,梦的三种类型,:,心上梦,:,白天意识的延续，是大脑神经系统部分神经元未能休息而继续活动的表现,.,荒诞梦,:,睡眠时神经系统功能不规则活动的反映,.,混杂梦,:,上述两者的混合体,.,白天强刺激后的余波所产生的心理内容,.,23,二、梦幻、神话与影视传播,(,一,),梦幻,梦幻创造,:,“电影一经问世，人们就注意到梦与电影的相似,。,纷杂的影像的凝聚性力量和只能从情绪上加以解释的可以引发联想的场景的奇特逻辑使观众想到变幻莫测的梦,.”,伊芙特,皮洛,24,梦与幻觉分属两种状态,:,梦,:,属于,潜意识,活动,.,是感性思维形式中原始性的思维存在，它潜藏着人的生理心理的巨大思维能量。,幻觉,:,是梦的特殊的思维形式，是,“,本人的某种迫切需要在他心中生发出的,某种意象,，并把这种意象强加于某些,客观实在性极弱,的刺激物上,”,25,梦幻感受,:,虚实意识,建立假定性思维轨迹,;,把握个别偶然中的一般与普遍,.,融合意识,迎合受众审美情趣与心理需求,满足受众各种欲望的释放,.,26,(,二,),神话,关于神话,:,关于人类经验,不可解决,的根本性的矛盾,.,它为社会的习俗惯例和约束人们行为的准则提供依据；也用来解释,超自然,的神的意象和行为的观点。,神话体系曾被特定的文化群落认为是真实的，并流传下来的,故事体系,。,27,1.,人与神的融合,2.,人与鬼的对话,电视剧,西游记,美国电影,小岛惊魂,28,3.,人与自然的较量,美国电影,后天,记录片,红旗渠,宫崎峻,风之谷,29,此课件下载可自行编辑修改，供参考！,感谢您的支持，我们努力做得更好！,30,