论语里仁篇.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/8/8,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,论语里仁篇解读,龙海市颜厝中心小学 戴文胜,2018.11,龙海市广玄爱心会爱心学堂国学班,孔子,（前,551-,前,479,）,名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。,思想家、教育家，儒家思想的创始人。,被后世尊为“圣人”。,毛泽东,李敏,李讷,子曰：,君子欲,讷,于言而,敏,于行。,孔子说：“君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”,【,注释,】,讷,：,n,，语言迟钝。行：工作。,第四篇（共,20,篇）,共二十六章,本书,24,章（,9,，,20,）,论语 里仁,仁,子,曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”,子,曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”,子,曰：“唯仁者能好人，能恶人。”,子,曰：“苟志于仁矣，无恶也。”,子,曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,子,曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”,子,曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”,道,子曰：“朝闻道，夕死可矣。”,子,曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”,君子,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”,子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”,子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”,孝,子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”,子曰：“父母在，不远游。游必有方。”,子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”,子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”,处世,子曰：“放于,利,而行，多怨。”,子曰能以,礼,让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”,子曰：“不患无,位,，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”,子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，,忠恕,而已矣。”,修,子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”,子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”,子曰：“以约失之者，鲜矣。”,子曰：“德不孤，必有邻。”,子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”,1,子,曰,：,“里仁,为美。择不,处仁,，焉,得,知,？,”,孔子,说：“,居住的地方，要有,仁厚,风气才好。,选择,住处，没有,仁厚,风气，,怎么能说是明智呢？”,【,注释,里,：这里可看作动词。居住。,处,：,ch,，居住。,知,：同,“,智,”，,论语的,“,智,”,字都如此写。,2,子曰：,“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”,孔子说：“不具备仁德的人不能长久地居于穷困之中，也不能长久地居于安乐之中。具备仁德的人安于仁（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安）；聪明人利用仁（他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德）。,”,【,注释,】,约,：穷困。,3,子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”,孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。”,”,4,子曰,：,“,苟志于仁矣，无恶也。”,孔子说：“如果立志实行仁德总没有坏处。,5,子曰：,“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”,孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；但如果不用正当的方法得到它，君子是不接受的。贫穷低贱，这是人人所厌恶的，但如果不用正当的方法抛掉它，君子不摆脱。君子一旦抛弃了仁德，还怎么去成就他的好名声呢？（所以，君子任何时候）哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁德，就是在仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”,【,注释,】,恶乎,：,w,，何处，,“,恶乎,”,即,“,于何处,”,。,违,：离开。,【46】,子曰：,“,我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚,之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖,有之矣，我未之见也。,”,【,注释,】,尚,:,动词，超过。,盖,:,副词，大概。,孔子说：“我不曾见到爱好仁德的人，也不曾见到厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，他实行仁德，只是不让不仁德的东西加在自己身上。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。大概这种人还是有的，我不曾见到罢了。”,提示,:,孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。,【47】,子,曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知,仁矣,。”,孔子说：“（人是各种各样的，人的过错也是各种各样的。）什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，也就可以知道他是什么样的人了。”,启示,:,错误更能考量一个人的品行。,【,注释,】,仁,：同,“,人,”,。,【48】,子曰：“朝闻道，夕死可矣。”,孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！”,【49】,子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。,”,孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以自己穿得不好吃得不好为耻辱，这种人，不值得同他谈论什么了。,”,启示,:,人的虚荣性，是人性的弱点。,【410】,子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与,比,。”,孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样做，也没规定不要怎样做，只要怎样做合理恰当，便怎样做。”,【,注释,】,适,：规定怎么干。,莫,：不要怎么干。,比,：,b,，挨着，靠着。,启示,:,不要固执己见；尊重客观规律。,【411】,子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑,，小人怀惠,。”,孔子说：“君子心怀道德，小人心怀乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”,【,注释,】,君子,：指在位者。,小人,：指不在位者。,土,：乡土。解为田土，亦通。,刑,：古代法律制度的,“,刑,”,作,“,刑,”，,刑罚的,“,刑,”,作,“,”，,从刀井，后来都写作,“,刑,”,了。这里的,“,刑,”,字应该解释为,法度,。,启示,:,社会各阶层应各安其位。,【412】,子曰：“放于利而行，多怨。”,孔子说：“只依据个人利益做事，必然招致很多的怨恨。”,【,注释,】,放,：旧读上声，,fng,，依据。,【413】,子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”,孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？”,【,注释,】,何有,：这是春秋时代的常用语，在这里是,“,有何困难,的意思。,如礼何,：依孔子的意见，国家的礼仪必有其,“,以礼让为国,”,的本质，它是内容和形式的统一体。如果舍弃它的内容，徒拘守那些仪节上的形式，孔子说，是没有什么作用的。,【414】,子,曰：“不患无位，患所以,立,。不,患莫己知，求为可知也。,”,孔子说：,“,不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能；不怕没有人知道自己，只追求足以让人知道的本领即可。”,【,注释,】,患所以,立,：,“,立,”,和,“,位,”,古通用，这,“,立,”,字便是,“,不患无位,”,的,“,位,”,字。春秋桓公二年即位，石经作,“,公即立,”,可以为证。,【415】,子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”,孔子说：“参啊！我的学说贯穿着一个基本观念。”曾子说：“是。”,孔子出去以后，别的学生问曾子道：“老师的话是什么意思呢？”曾子说：“老师的学说，忠恕两个字罢了。”,【,注释,】,贯,：贯穿，统领。,忠、恕,：,“,恕,”，,孔子自己下了定义：,“,己所不欲，勿施于。,”“,忠,”,则是,“,恕,”,的积极一面，用孔子自己的话，便应该是：,”,己欲立而立人，己欲达而达人。,”,提示,：,忠恕之道是孔子立身处世之道。忠道对社会负责，恕道对自己负责,。,【416】,子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”,孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”,【,注释,】,君子,：这里的,“,君子,”,是,指在位者,，还是,指有德者,，还是,两者兼指,，孔子的原意不得而知。,小人,：这里的,“,小人,”,是,指不在位者,，还是,指无德者,，还是,两者兼指,，孔子的原意不得而知。,。,孔子不反对,“,小人,”,求利。,（子贡做买卖发财，,孔子并不反对）,【417】,子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”,孔子说：“见到贤人，便应该想向他看齐；见到不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）”,启示：,人无完人，但每一个人身上都有闪光点，都有值得别人学习的地方,。,【418】,子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。孔于说：“侍奉父母，对他们的过错应委婉地劝阻。如果见他们不愿意听从，仍然应该恭敬地侍奉他们，不得冒犯。虽然心里忧愁，但也不能怨恨。”,【,注释,】,几,：平声，,j,，轻微，婉转。,违,：触忤，冒犯。,劳,：忧愁。此说见,王引之,经义述闻。,【419】,子曰：“父母在，不远游，游必有方。”,孔子说：“父母在世，不要离家远行，如果非远行不可，也要有一定的方向。”,【420】,子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（见学而篇）,孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”,【421】,子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”,孔子说：“父母的年纪不可不记挂在心头：一方面因（其高寿）而欢喜，一方面又因（其寿高）而担心。”,【422】,子曰：“古者言之不出，耻躬之不,逮,也。”,孔子说：“古人言语不轻易出口，是因为他们以自己的实际行动跟不上言语为耻辱。”,【,注释,】,耻,：动词的意动用法，以为可耻的意思。,：,逮,：,di,，及，赶上。,儒家强调少说多做。但西方,苏格拉底,强调会说，善演讲。,左传,语言少，,战国策,语言多，善雄辩。,【423】,子曰：“以约失之者，鲜矣。”,孔子说：“因为对自己节制、约束而犯错误的，这种事情是很少的。”,【,注释,】,约,：论语的,“,约,”,字不外乎两个意义：（甲）,穷困,，（乙）,约束,。至于节俭的意义，虽然已见于,旬子,，却未必适用于这里。,思考：,少说、少做，过错就少了。难道就不作为？（,沉默是金？,）,【425】,子曰：,“德不孤，必有邻。”,孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伴。”,【426】,子游曰：“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”,子游说：“侍奉君主过于繁琐，就会招致侮辱；对待朋友过于繁琐，就会反被疏远。”,【,注释,】,数,：,shu,，密，屡屡。这里依上下文译为,“,繁琐,”。,