大学语文第一讲《序二篇》.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,中国文学,【,大学语文,】,2012-2013,（,上）,任课教师 洪畅,天津外国语大学 汉文化传播学院,“,大学语文,”,是一门综合性的,素质教育,课程：,一是通过,文学鉴赏水平,的提高，使学生的内心世界更为充实、丰富、健康；,一是通过对,文章写作要领,及语言表达技巧的体认，提高语言文字的实际应用水平。,本课程的目标,导语,课文正文（或有内容,“,聚焦,”,）,作家介绍,导读,思考与讨论,平行阅读,课文教学的组织结构,必读篇目（课堂讲授）,略讲（重点、要点提示）,略讲、自读（同学自读，可与老师交流问题）自读课文（课上不作要求）,课程安排,01.,序二篇,季羡林、陈省身,02.,梵,高的坟茔,范曾,03.,秦腔,贾平凹,04,.,一只特立独行的猪,王小波,05.,个狗主义,韩少功,06.,专家与通人雷海宗,课堂学习和考核内,容,*,07.,复仇,鲁迅,08.,庄子,秋水（节选）,庄子,09.,史记,刺客列传节选,10.,世说新语,任诞（节选）,11,.,兰亭集序,王羲之,12.,文心雕龙,知音,刘勰,13.,礼记,大学（节选）,14.,论语,先进,（节选）,期末成绩：,60%,平实成绩：,40%,平实成绩：考勤、课堂表现、平时作业,考核方式,1,、课本“现代文”和“古文”部分所有篇目的,文学基础知识,（作者背景，课文出处，基本情况）；这些内容主要是“填空题”考核形式。,2,、课堂讲授篇目，课文理解，课文内相关句段的深入理解，以对课文的内涵解读为主。也就是重点是,全面深入领会课文内容,。,这部分内容主要以“,古文翻译成现代文,”（课堂重点讲授过的课文）、“问答题”、“论述题”或“资料阅读分析题”为考核形式。,考核重点,第一课,序二篇,范曾：,庄子显灵记,季羡林、陈省身序,范曾，,1938,年生，字十翼，别署抱冲斋主，江苏南通人。擅长中国人物画，兼长诗文、书法。现为南开大学历史学院的博士生导师、文学院的博士生导师、终身教授，中国艺术研究院研究员、博士生导师。,作为一代书画大家，范曾大隐于市，却心挂世人。千金散尽，独享平淡生活，收放之间，尽显大家风范。范曾先生作为文化人群体的代表，和企业家们一同行善，在中国知识阶层中具有标杆的意义。,作品名称：老子出关,作品尺寸：,68*46cm,作品名称：诗爱陶潜,作品尺寸：,34*138cm,范曾官方网站：,范曾谈他的绘画一向强调,“,以诗为魂,”,。他对诗词浸润之深，众所周知。,庄子显灵记,是一篇长达,3000,行的,长诗,。这首诗,“,酝酿于京津，著述于巴黎,”,，融屈骚汉赋、唐诗宋词、戏剧套曲及自由体新诗等不同风格、不同体裁于一炉，通过虚拟庄子与太始、爱因斯坦、海德格尔、毕加索、柏拉图及范伯子的辩难，表达了对艺术的诸多观点。,范曾庄子显灵记,庄子显灵记,是,范曾,先生的思想、经验、知识、诗学观念的集成性的发抒。,诗人将中国传统文化精神置于人类精神文化的本源之中，以现代人的生存境况为切入点，以时代潮流的景观为参照，以对人类文化命运的终极关怀为归属，凝结出具有经典性质的艺术晶石。雄视古今的大诗风范和交响乐般的高贵品质，将范曾先生近年的写作推向一个辉煌的巅峰。,范曾：,庄子显灵记,季羡林序,陈省身序,精微广大的经典文本,庄子显灵记,简论,序诗 庄子赋九弄,第一章 太空,第二章 智者,第三章 自然 生死,第四章 艺魔,第五章 诗人,第六章 哲人,第七章 太仆,尾声,庄子显灵记,目录,:,一 （正宫,端正好）,问诸天，竟何如访庄周，蒙泽烟浮。鲲鹏抟击到天衢，写出了旷世的逍遥赋。,二,(,滚绣球）,忆当年，大道不行社稷芜，,天子宛若系囹圄。,看谋士，朝秦暮楚；,甚,人格，闲掷荒涂。,笑苏秦，六国符；,耻张仪，楚庭趋。,巧惠施，痴迷鼠腐；,睿韩非，愤忘身孤。,真个是，枭雄争霸皆狼虎,；,却怎生，黎庶图存乏禾刍。,对颓垣，古树昏乌。,序诗 庄子赋九弄,也许你不知道什么是太空。,你说那是月亮和星辰的所在，,是霞飞雾走的天穹。,那儿寒冷，是永恒的隆冬，,那儿明净，像无痕的清梦。,啊，你的话语幼稚得一似蒙童，,您的思维宛若迂阔的冬烘。,啊，你几乎因为狭隘双目失明，,因为固执双耳失聪。,而你还自以为穷玄探微，站在了智慧的顶峰；,还自窃喜取精用宏，等待着痴愚的赞颂。,第一章,太空,对话体,。,虚拟庄子与太始、爱因斯坦、海德格尔、毕加索、柏拉图及范伯子的辩难：,寻究宇宙与自然的起始，探讨生命与死亡的真谛，辩驳善恶与美丑的分际，诘问克隆与工具主义的非理性冲动。,庄子显灵记,庄子：太始，我跟随着您，,原来就是跟随我敬仰的大宗师。,无穷极的天宇，和谐而浑一，,这浑一超越了形骸，,精神插上与天地共在的双翅。,海德格尔,低头沉思，仰观天宇，他的独白深邃而神奇。,海德格尔：有人说我的学说聱牙诘屈，,不知道我为了明白说清，,化掉我多少霜晨雨夕。,我的著述直指人生本体，,提示人类的真实存在，,不惜与基督教神学决裂。,第三章,自然、生死,毕加索独白：你看这荒唐而痴迷的人间，,已被我搅得水潦炎蒸。,我随便吐一口唾沫，,他们也会在拍卖会争竞。,嗨，管它有真知的批评和训斥，,我自在狂妄之海游泳。,画商是赐我财富的上帝，,批评家是我艺海沉浮中的救星。,我们的神圣同盟，,在艺苑便是兕虎和鹫鹰。,太始：看阴霾四起，是震怒前的天公。,庄子：看连天狂潮，是大海翻起了澒洞。,雷声、闪电在天地间震荡，,狂风大雨，漫天漆黑。,一个圆柱形的龙旋风，何等的威猛，,后现代主义的妖魔在惶怖中喘息。,畸形的雕刻在坍塌，,怪丑的绘画在撕裂。,牛角的怪兽在奔走逃逸,天边渐露一线黎明的曙白。,第,四,章,艺魔,列子,天瑞,：,“,有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；,太始者，形之始也,，太素者，质之始也。,”,据北宋元丰年间发现的古,三坟,中,太古河图代姓纪,载：,“,清气未生，浊气未沉，游神未灵，五色未分。中有其物，冥冥而性存，谓之混沌，混沌为太始。,太始者，元胎之萌也。太始数一，一为太极。太极者，天地之父母也,。,”,太始,Martin Heidegger 1889-1976,；,德国哲学家，在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。他曾尝试引领哲学家脱离形上学及知识论的问题而朝向本体论的问题。这就是存在的意义。,海德格尔,海氏从存在的角度解构了西方的哲学史，认为人类的历史就是存在（道，本源，存在的存在）的真理被遗忘的历史。,作品名称：海德格尔像,创作年代：,2005,年作,作品尺寸：,13869cm,巴伯罗,毕加索（,Pablo Picasso,，,1881,1973,）,出生在西班牙马加拉，法国共产党党员，是当代西方最有创造性和影响最深远的艺术家，他和他的画在世界艺术史上占据了不朽的地位。,作品名称：毕加索像,创作年代：,2005,年作,作品尺寸：,13869cm,作品名称：爱因斯坦像,创作年代：,2005,年作,作品尺寸：,12362cm,序二篇,范曾：,庄子显灵记,季羡林、陈省身序,(1911.8.6,2009.7.11),字希逋,又字齐奘；著名文学家、教育家和社会活动家。,出生于山东清平县（今临清市）一个农民家庭；,1930,年入清华大学西洋文学系学习德文，,1935,年考取清华大学赴德研究生，入哥廷根大学学习佛教梵文、吐火罗文及巴利文等古代语言；,后因二战爆发滞留德国长达,10,年；,1941,年获哲学博士学位；,1946,年回国受聘为北大教授；,季羡林,季老翻译了印度史诗,罗摩衍那,。主持编纂了,四库全书存目丛书,、,传世藏书,、,神州文化集成,及,东方文化集成,等大型丛书。在吐火罗文研究、印度佛学、东方文化等广泛领域均作出了重大贡献。,季羡林,印度两大史诗,:,摩诃婆罗多,罗摩衍那,季羡林,:,我只想当教书匠,季羡林,:,君子如水，大智大德隐于无形,陈省身，汉族，美籍华人，国际数学大师、著名教育家、中国科学院外籍院士，“走进美妙的数学花园”创始人，,20,世纪世界级的几何学家。,少年时代即显露数学才华，在其数学生涯中，几经抉择，努力攀登，终成辉煌。,他在整体微分几何上的卓越贡献，影响了整个数学的发展，被杨振宁誉为继欧几里德、高斯、黎曼、嘉当之后又一里程碑式的人物。,曾先后主持、创办了三大数学研究所，造就了一批世界知名的数学家。,陈省身,陈省身：国际数学大师、著名教育家、中科院外籍院士、美国科学院院士、英国皇家学会名誉会员，是目前惟一获得世界数学界最高荣誉,“,沃尔夫奖,”,的华人，被国际数学界尊为,“,微分几何之父,”,。,陈省身晚年情系故园，每年回天津南开大学数学研究所主持工作，培育新人，只为实现心中的一个梦想：使中国成为,21,世纪的数学大国。,相片标题：与季羡林、汤一介先生在家欣赏画册,相关人物：范曾（中）、季羡林、汤一介,1.,体会序文的不同写法。,2.,了解一些中西文化对比的观点。,3.,了解大师们全面发展的人生道路。,一、教学目标,思考,*,：,1,、季羡林说：,“,人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前途的危险性成正比,尾巴翘得越高，危险性越大。,”,这时就什么问题而说的？季羡林的基本观念是什么。,2,、陈省身说：,“,中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代,”,，其内在含义有哪几方面二、教学要点,一、季羡林提出天人关系论题，并持赞同,“,天人合一,”,的观点，批评,“,征服自然,”,的观念和做法：,“,人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前途的危险性成正比,尾巴翘得越高，危险性越大。,”,你是如何理解的？,二、注意有关写序言的一些入门知识。,序二篇,其一（季羡林）,若干年来，我有一个想法：人类自从成为,万物之灵,后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，我称之为,天人关系,；要了解自然，认识自然，要同自然交朋友，我称之为,天人合一,；然后在伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。,然而，人类，特别是近几百年来的西方人，却反其道而行之，要,征服自然,，在大自然面前翘着尾巴。从表面上来看，人类似乎是胜利了，大自然似乎是被征服了。然而，大千世界发生很多弊端，甚至灾难，影响人类生存的前途。,序二篇,季羡林,德国伟大诗人歌德说，大自然不会犯错误，犯错误的是人类。,德国伟大的思想家恩格斯说，我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利中，每一次胜利，自然都会对我们进行报复。,两位哲人的话值得我们深思再深思。,我有一个公式：人类在大自然面前翘着尾巴的高度与人类的前途的危险性成正比,-,尾巴翘得越高，危险性越大。,眼前这个世纪，是人类发展前途上的一个关键世纪。,读了范曾兄的近著,庄子显灵记,，“心有灵犀一点通”，引起我的遐思，写了上面这些话。,我认识范曾有一个三步（不是部）曲：第一步认为他只是个画家，第二步认为他是一个国学家，第三步认为他是一个思想家。在这三个方面，他都有着精湛深邃的造诣。谓予不信，请阅读范曾的著作。,季羡林说：“人类在大自然面前翘尾巴的高度与人类前途的危险性成正比尾巴翘得越高，危险性越大。”这是就什么问题而说的？季羡林的基本观念是什么。,季羡林谈的问题是,人与自然的关系,，即如何正确处理人与自然之间的关系问题,。他的基本观念和基本态度是人与自然应该,和谐,相处，人不应该肆意的破坏和改造自然，,而应该去了解自然，认识自然，要同自然交朋友，,也就是努力做到,“天人合一”,。,问题一,读范曾兄,庄子显灵记,，有当年读杜部,秋兴八首,的感觉，气概万千，涉及当前基本问题，非常佩服。,世界上两个重要的元素是,自然与人,。五百年的伟大科学进展，开启我们对自然的了解，也因此影响人类的生活，我们同五百年前的人已不是同一种动物了。,序二篇,其二,中华民族是很实际的，中华文化寻求人类社会的处理与组织，一个结果是注意到传代，便自然重视,孝,，便把多代连起来，成为一串，不能使串切断，便,不孝无后为大,，结果把中国养成一个巨大的民族。,中西文化不容,，把我们带到一个新的春秋时代。我一九四三年至一九四五年在普林斯顿，常同爱因斯坦见面，也到过他家的书房几次，他书架陈书不多，但有一本老子,道德经,。希望范曾再写一本,老子显灵说,。,选自,庄子显灵记,主题：,世界上两个重要的元素是自然与人；中西文化不容（处理人与自然关系的模式不同）。,论据：,五百年人类科学进展（西方科学）已经大大改变人类,简直已经,“,不是同一种动物了,”,。,中华民族很实际，不孝无后为大（礼教）,人口繁盛。,结论：,新的春秋时代；东西方对话。,序二篇,其二（陈省身）,陈省身说：“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。”内在含义有哪几方面？,陈省身的话有两层意思：,第一，中西文化,不同,，甚至是处在矛盾冲突当中，相互交流也相互对抗；,第二，中西文化都想在未来的时空间占有优势，压倒对方，长远地看，未来还比较渺茫。坚持,文化对话的原则,是理性和明智的。,问题二,三、大师的对话,季羡林,“,天人合一观,陈省身,“,文化竞争和互补,”,论,三、大师的对话,关于,“,天人合一,”,结论是什么？,既不能停留于忽视人与自然统一性的阶段、受物压迫的阶段；（西方）,更不能倒退到与自然“浑然一体”的阶段、受礼压迫的阶段。（中国）,而是取两者之长，弃两者之短，以建立新的,“,天人合一,”,。,序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。,作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点；,别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。,四、写作特点分析,高明的序文不能过于黏滞在作品的述评内容介绍方面，要有一定程度的借题发挥，并且在若即若离的表述中巧妙地阐发自己独到的见解，这是有机的结合。,季羡林和陈省身为范曾,庄子显灵记,写的序文，就可以说是典型。,两篇序文都涉及中西文化，中西文化比较是个偌大的话题，我们有幸通过两篇序文的学习，了解和揣摩两位大师的真知灼见，尝试对天人关系进行理性思考，对人与自然的关系进行深刻反思，对提高我们大学生的思想修养和人文情操应该是十分有益的。,序二篇,这两篇序文都涉及中西文化。,中西文化比较,是个偌大的话题，我们有幸通过两篇序文的学习，了解和揣摩两位大师的真知灼见，尝试对,天人关系,进行理性思考，对,人与自然的关系,进行深刻反思，对提高我们大学生的思想修养和人文情操应该是十分有益的。,序二篇,四、写作特点分析,季羡林,序,的特点,大处落笔，卒章点题,言简意富，举重若轻,季羡林在,序文,中谈到的“天人关系”和“天人合一”。天人关系，是指人与自然的关系；天人合一是指人与自然的和谐相处。首先要了解自然，认识自然，和自然交朋友。然后再向自然索取。,西方几百年来“征服自然”的结果是影响了人类生存的前途。人类在大自然面前翘尾巴的高度和人类前途的危险性成正比。,季羡林序,季羡林先生引用李商隐的诗句“心有灵犀一点通”和“英雄所见略同”的评价，巧妙表达共同关心的人与自然的关系和对人类生存发展的忧虑，是读了范曾,庄子显灵记,后产生的遐想，以示“英雄所见”。,既暗点了作品内容又明示了作者。对诗剧作品本身不加评述，对作者褒奖有加。认为范曾三方面都有精湛深邃造诣：画家、国学家和思想家，笔锋一转，请读范曾著作。作为序体文的写作，可谓言简义丰，十分巧妙。,季羡林序,天人关系确实是贯穿人类文明史的大问题，当下尤有紧迫意义。,从作品风格看，阐述了天人关系和天人合一的观点，与诗剧相互关联，互相映衬，笔调从容，逻辑严密，举重若轻，眼界深远。,季羡林序,四、写作特点分析,陈省身,序,的特点,若即若离，旁敲侧击,辞约旨远，意在言外,陈省身,序文,中有当年读杜甫,秋兴八首,的感觉而“气概万千”。,悲秋是古代诗歌中习见的主题，赋予人文象征意义。杜甫的,秋兴八首,并非仅仅悲自然之秋，而是悲国运衰落之秋，悲人生多舛之秋。,陈省身读到,庄子显灵记,感到气概万千，是看到范曾大师的作品充满了忧国忧民的思想，有如当年读杜诗的感慨。,陈省身序,陈省身,序文,中有当年读杜甫,秋兴八首,的感觉而“气概万千”。,悲秋是古代诗歌中习见的主题，赋予人文象征意义。杜甫的,秋兴八首,并非仅仅悲自然之秋，而是悲国运衰落之秋，悲人生多舛之秋。,陈省身读到,庄子显灵记,感到气概万千，是看到范曾大师的作品充满了忧国忧民的思想，有如当年读杜诗的感慨。,陈省身序,从作品风格看，陈省身先生的序文，文脉跳荡，思路飞扬。科学发展、人类文明、自然变化和检讨中华,“,孝,”,文化以及当年作者和爱因斯坦见面，看起来互不相连，但是深层思路清晰可辨，言简意丰，微言大义。运用简洁的语言，表达深刻的思想含义，其中论述科学造就了五百年前后不同的人类，尤为深刻。,陈省身序,1.,体会序文的不同写法。,2.,了解一些中西文化对比的观点。,3.,了解大师们全面发展的人生道路。,4.,两篇序言中都提到了中华传统文化的特点，但角度有所不同。请你分别归纳，并谈谈你的看法。,5.,重点把握两个问题*,。,结,篇,