1、单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,中国民族音乐,台湾山地支脉,概 述,台湾山地支脉，指的是主要居住在祖国宝岛台湾省的中部山区和东部沿海纵谷平原以及兰屿上的高山族的音乐,因地
2、区、语言的差异，内部有,阿美人,、,卑南人,、雅美人、,排湾人,、,泰雅人,、邵人、,布农人,、邹人、,鲁凯人,、,赛下人,和平埔人等之别,民间歌曲,器 乐,劳动歌,：,山歌、猎歌、杵歌,等,生活习俗歌：,抒情歌、讽刺歌、舞歌,等,仪式歌：,礼俗歌、祭典歌、巫咒歌等,口弦、弓弦、鼻笛、竖笛等演奏的音乐,民间流传的乐器还有乐杵、铃、钟、横笛、木琴等,高山族民歌,祈祷小米丰收歌,1,、,乐曲只有旋律却无歌词，没有乐器与舞蹈，保留了人类进化过程中最原始的歌唱形式,2,、,乐曲从最弱声部开始，渐强，第一声部从最低音开始，以高约半音的音程徐徐上升，其余声部与之相距小三度、大三度、纯四度，也随之相应升高，
3、达最高音时结束,3,、,音乐追求和声的协和,杵歌,1,、,高山族的“杵乐”极富特色，丰收后男女青年夜间轮流到各家帮助舂米磨谷，姑娘们边劳动边唱歌，与手上优美的舂米动作相映成趣,2,、,高亢热烈的歌声在热情奔放的各色鼓点里风情十足，快乐开朗的男声合唱带来非同寻常的召唤感和律动感,弓琴,1,、高山族,弹拨,弦鸣乐器，,历史悠久，常,用,于民歌或舞蹈伴奏,2,、,演奏时，将琴弓的一端顶在嘴部牙间，,另一端抵在硬物上，用左手拇指按压,琴弓下端，通过压、放的动作，控制,琴弓的弯曲度，以改变琴弦,的张力，用右手拇指、食指,拨弹琴弦发音,3,、,音色清晰、明亮,音乐形态特征,大都采用无半音五声音阶，但各支系
4、所用的五声音阶的旋律音调结构有所不同,旋律线条多用下降型，常从中、高音区开始，逐渐下降到较低音区结束。乐句、乐曲的终止音往往急剧下降。乐音下行之际，频繁使用下滑音。旋律音调多有短促的前波音、前倚音等,民歌中，常用几个旋律型，以适当的组合方式来结构旋律。或者用变奏的方式来反复歌唱,节拍有散板和上板。散板在高山族音乐中占相当重要的位置。上板的节拍以偶数拍子占绝大部分，,4/4,拍子最多，顺次为,2/4,、,6/4,拍子。奇数拍子以,3/4,拍子为主。总的说来，节拍中的强弱对比不甚鲜明,多声部民歌比较普遍。声部之间的结合关系有复调、和声、固定低音等类型，布农人等以协和音程为追求，鲁凯人比较喜好大二度结合,从文化类型看，布农人、排湾人、泰雅人、鲁凯人、邹人、邵人属山地文化，雅美人属海洋文化，阿美人、卑南人则介于二者之间。在山地文化中，有关农耕生活的歌唱又多,于,狩猎生活，似更倾向农耕文化,
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