声律启蒙三肴.ppt

声律启蒙声律启蒙三三 肴肴文星小学吴婷第一节第一节风对雅，象对爻风对雅，象对爻1 1，巨巨蟒对蟒对长长蛟。天文蛟。天文对地理，蟋蟀对螵蛸对地理，蟋蟀对螵蛸2 2。龙龙夭矫夭矫，虎，虎咆哮咆哮3 3，北北学对学对东东胶胶4 4。筑筑台台须须垒土垒土，成成屋屋必必诛茅诛茅。潘岳潘岳不忘不忘秋兴赋秋兴赋，边韶边韶常被常被昼眠嘲昼眠嘲5 5抚养群黎，已见国家隆治；抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交滋生万物，方知天地泰交6 6。1 1风对雅风对雅：诗经中有四部分，分别是风雅颂，：诗经中有四部分，分别是风雅颂，雅又分大雅和小雅。雅又分大雅和小雅。象对爻象对爻（音（音y y o o）：象和爻都是象和爻都是周易周易中中的术语。的术语。周易周易中组成卦的符号叫做爻。中组成卦的符号叫做爻。周易周易以六交配合而成象，象即卦所显以六交配合而成象，象即卦所显示出来的形象。总论一卦之象的文辞叫大示出来的形象。总论一卦之象的文辞叫大象，单论一爻之象的文辞叫小象，也可统象，单论一爻之象的文辞叫小象，也可统称为象。大象和小象都是借卦爻所示之象，称为象。大象和小象都是借卦爻所示之象，来推演人事形势变化的文辞。来推演人事形势变化的文辞。2 2螵蛸螵蛸（音（音pioxiopioxio）：螳螂的卵块，此处代指螳）：螳螂的卵块，此处代指螳螂。螂。3 3夭矫夭矫：伸展自如、强健有力的样子。：伸展自如、强健有力的样子。4 4北学北学：周朝的学校名。：周朝的学校名。礼记礼记 王制王制记载记载“周周人人养庶老于虞庠。养庶老于虞庠。”东汉郑玄解释说东汉郑玄解释说“虞庠，虞庠，亦小学也。亦小学也。”而而周礼周礼 春官春官 大司乐大司乐“掌成均掌成均之法之法”一句下，清代的孙诒让解释说一句下，清代的孙诒让解释说“虞庠有二：虞庠有二：一为大学之北学，亦曰上庠；一为四郊之小学，一为大学之北学，亦曰上庠；一为四郊之小学，曰虞庠。曰虞庠。”据孙氏的解释，北学为周代的大学之据孙氏的解释，北学为周代的大学之一。一。东胶东胶：周代的大学：周代的大学礼记礼记 王制王制记载：记载：“周人周人养国老于东胶。养国老于东胶。”东汉郑玄解释说：东汉郑玄解释说：“东胶，亦大学，在国中王宫之东。东胶，亦大学，在国中王宫之东。”螵螵蛸蛸大大学学5 5潘岳潘岳：字安仁，因曾任晋给事黄门侍郎，：字安仁，因曾任晋给事黄门侍郎，故亦称潘黄门。他擅长文学，特别擅长诗故亦称潘黄门。他擅长文学，特别擅长诗赋，文章辞藻艳丽，赋，文章辞藻艳丽，秋兴赋秋兴赋即潘岳因即潘岳因秋日萧杀天气的到来而有所感怀而作。秋日萧杀天气的到来而有所感怀而作。边韶边韶：字孝先，东汉桓帝时人。：字孝先，东汉桓帝时人。才思敏捷，出口成章，以文学知名，曾教才思敏捷，出口成章，以文学知名，曾教授生徒数百人。据授生徒数百人。据后汉书后汉书 边韶传边韶传记载，记载，边韶曾白天打瞌睡学生们便偷偷地嘲笑边韶曾白天打瞌睡，学生们便偷偷地嘲笑他说：他说：“边孝先，腹便便（肚子大），懒边孝先，腹便便（肚子大），懒读书，但欲眠。读书，但欲眠。”潘潘岳岳韶韶边边6 6群黎群黎：百姓、庶民。黎，众多。泰：卦名，百姓、庶民。黎，众多。泰：卦名，六十四卦之一，乾下坤上，为上下联系通六十四卦之一，乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞说：畅之象，故其象辞说：“天地交（天地沟天地交（天地沟通）泰（很顺畅）。通）泰（很顺畅）。”是大吉之卦。是大吉之卦。第一节第一节风对雅，象对风对雅，象对爻爻1 1，巨蟒对长，巨蟒对长蛟蛟。天文。天文对地理，蟋蟀对对地理，蟋蟀对螵蛸螵蛸2 2。龙龙夭夭矫，虎矫，虎咆咆哮哮3 3，北学对东，北学对东胶胶4 4。筑。筑台须垒土，台须垒土，成屋必诛成屋必诛茅茅。潘岳不忘秋兴赋，潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠边韶常被昼眠嘲嘲5 5抚养群黎，已见国家隆治；抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰滋生万物，方知天地泰交交6 6。第二节第二节蛇对虺，蜃对蛟蛇对虺，蜃对蛟1 1，麟薮对鹊巢，麟薮对鹊巢2 2。风。风声对月色，麦穗对桑苞声对月色，麦穗对桑苞3 3。何妥难，子云嘲何妥难，子云嘲4 4，楚甸对商郊，楚甸对商郊5 5。五音惟耳听，五音惟耳听，万虑在心包万虑在心包6 6。葛被汤征因仇饷，葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅楚遭齐伐责包茅7 7。高矣若天，洵是圣人大道；高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交淡而如水，实为君子神交8 8。虺虺“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。角龙，千年为应龙。”出自南朝时期著作出自南朝时期著作述异述异记记。现在也有人认为虺即蝮蛇。现在也有人认为虺即蝮蛇。蜃蜃中国神话传说的一种海怪，形似大牡蛎（一说是水中国神话传说的一种海怪，形似大牡蛎（一说是水龙）。大型的贝类功物。古人认为大蜃吐气，能在龙）。大型的贝类功物。古人认为大蜃吐气，能在海而上形成海市蜃楼。海而上形成海市蜃楼。神兽麟麟聚居的地方。薮，本指植物茂盛的沼泽神兽麟麟聚居的地方。薮，本指植物茂盛的沼泽地，引申指万物聚居之处。地，引申指万物聚居之处。麟薮麟薮桑树的根部。桑树的根部。桑苞桑苞4 4何妥何妥：字栖凤，北朝至隋之间的人。：字栖凤，北朝至隋之间的人。隋书隋书 儒林儒林 何妥传何妥传说，何妥从小就十分聪明，北周武说，何妥从小就十分聪明，北周武帝时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽帝时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽容待人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常（掌管礼容待人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常（掌管礼乐太庙祭祀之事的机关）乐太庙祭祀之事的机关）“参议钟律参议钟律”（参加讨论乐器钟（参加讨论乐器钟的乐律），大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，的乐律），大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又上上“封事封事”（一种密封的奏折），（一种密封的奏折），“指陈得失指陈得失”，并指责，并指责这些人是互相勾结的朋党。这些人是互相勾结的朋党。子云子云：西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、思：西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、思想家、语言学家，他曾模仿想家、语言学家，他曾模仿周易周易作作太玄经太玄经，有人，有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作解嘲解嘲以阐述自己的以阐述自己的淡泊自守思想。淡泊自守思想。5 5甸：远郊。据甸：远郊。据左传左传襄公二十一年的杜预注，郭（外襄公二十一年的杜预注，郭（外城）之外叫做郊，郊（近郊）之外叫做甸。城）之外叫做郊，郊（近郊）之外叫做甸。何妥何妥字栖凤，北朝至隋之间的人。字栖凤，北朝至隋之间的人。隋书隋书 儒林儒林 何妥传何妥传说，何说，何妥从小就十分聪明，北周武帝妥从小就十分聪明，北周武帝时曾任太学博士。此人学问渊时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽容待博，口才出众，但不能宽容待人，喜欢品评人物，非难他人。人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常（掌管礼乐太庙祭苏夔在太常（掌管礼乐太庙祭祀之事的机关）祀之事的机关）“参议钟律参议钟律”（参加讨论乐器钟的乐律），（参加讨论乐器钟的乐律），大部分朝臣都同意他的意见，大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，百般指责。只有何妥不问意，百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又上持苏夔，何妥又上“封事封事”（一种密封的奏折），（一种密封的奏折），“指陈指陈得失得失”，并指责这些人是互相，并指责这些人是互相勾结的朋党。勾结的朋党。子云子云西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、思想家、语言学家，他曾模仿思想家、语言学家，他曾模仿周易周易作作太玄太玄经经，有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作，有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作解嘲解嘲以阐述自己的淡泊自守思想。以阐述自己的淡泊自守思想。6 6五音：音乐中的五声音阶，古代分别以宫、商、角（音五音：音乐中的五声音阶，古代分别以宫、商、角（音juju）、徵（音）、徵（音zhzh，此字在表达这个意思时不能简化为，此字在表达这个意思时不能简化为“征征”）、羽来称呼，统称之则叫五音。另外音韵学上以喉、牙、）、羽来称呼，统称之则叫五音。另外音韵学上以喉、牙、舌、齿、唇为五音。此处的五音是指前者。包：包容、包含。舌、齿、唇为五音。此处的五音是指前者。包：包容、包含。7 7这是两个典故。上联出自这是两个典故。上联出自孟子孟子 滕文公上滕文公上。据说葛国。据说葛国（诸侯国）与商汤王（天子为邻，葛国借口没有祭祀用品（诸侯国）与商汤王（天子）为邻，葛国借口没有祭祀用品而不祭祀祖先。商汤王供给它祭祀用的牛羊，葛国国君将其而不祭祀祖先。商汤王供给它祭祀用的牛羊，葛国国君将其吃掉；商汤王供给它祭祀用的谷米，葛国国君又将其吃掉，吃掉；商汤王供给它祭祀用的谷米，葛国国君又将其吃掉，并抢夺商汤王送给老人小孩的食物，如不交出，则杀掉并抢夺商汤王送给老人小孩的食物，如不交出，则杀掉（尚书尚书上称之为上称之为 “葛伯仇饷葛伯仇饷”）。后来商汤王因葛国）。后来商汤王因葛国国君杀了不肯交出食物的小孩而征伐了葛国。雠，通国君杀了不肯交出食物的小孩而征伐了葛国。雠，通“仇仇”。饷（音。饷（音xingxing），馈赠别人的食物。下联出自），馈赠别人的食物。下联出自左传左传。鲁僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的名义来讨伐鲁僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的名义来讨伐楚国，其借口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅。楚国，其借口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅。责，要求、讨要。包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入责，要求、讨要。包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅这是两个典故。上联出自这是两个典故。上联出自孟子孟子 滕文公上滕文公上。据说葛。据说葛国（诸侯国）与商汤王（天国（诸侯国）与商汤王（天子）为邻，葛国借口没有祭子）为邻，葛国借口没有祭祀用品而不祭祀祖先。商汤祀用品而不祭祀祖先。商汤王供给它祭祀用的牛羊，葛王供给它祭祀用的牛羊，葛国国君将其吃掉；商汤王供国国君将其吃掉；商汤王供给它祭祀用的谷米，葛国国给它祭祀用的谷米，葛国国君又将其吃掉，并抢夺商汤君又将其吃掉，并抢夺商汤王送给老人小孩的食物，如王送给老人小孩的食物，如不交出，则杀掉（不交出，则杀掉（尚书尚书上称之为上称之为 “葛伯仇饷葛伯仇饷”）。）。后来商汤王因葛国国君杀了后来商汤王因葛国国君杀了不肯交出食物的小孩而征伐不肯交出食物的小孩而征伐了葛国。雠，通了葛国。雠，通“仇仇”。饷。饷即是馈赠别人的食物。即是馈赠别人的食物。下联出自下联出自左传左传。鲁。鲁僖公四年，齐国以管仲僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的为统帅，假借用天子的名义来讨伐楚国，其借名义来讨伐楚国，其借口便是楚国未及时向周口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包天子进贡祭祀所用的包茅。责，要求、讨要。茅。责，要求、讨要。包茅，一种茅草。古代包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。的一道程序。8 8这也是两个典故。上联出自这也是两个典故。上联出自孟子孟子 尽心上尽心上。孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。洵（音着来做。洵（音x x n n），确实、实在。），确实、实在。下联出自下联出自庄子庄子 山木山木，原文为，原文为“君子之交淡若君子之交淡若水，小人之交甘若醴水，小人之交甘若醴”，意思是君子相交为道义，意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。就消失了。神交，以精神道义为基础的交往。