应用伦理学.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,马克思主义伦理学,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第一专题 导论,一、伦理学与应用伦理学,（一）理论伦理学、应用伦理学及其关系：,1,伦理学,：,是研究道德的学问，是哲学的一个分支。,2,应用伦理学,：,是研究如何运用道德规范去分析解决具体的、有争论的道德问题的学问为其根本特征。,（二）应用伦理学的研究范围：,应用伦理学研究范围包括一切具体的、有争议的道德应用问题。需注意几点：,并非所有具体的、有争议的现实问题都是道德问题；,只有那些具体的、表现于,特定领域或情境中,的,道德问题才可能是应用伦理学的研究对象；,那些引起广泛注意的，且在公众中,有深刻歧见的,现实道德问题才是应用伦理学的研究对象。,（三）应用伦理学研究的主要内容：,1,应用伦理学应用什么？,是应用,理论伦理学,所提供的伦理学基本原理去分析解决种种具体特殊的现实道德问题。,2,应用伦理学应用于什么？,是应用于评价人们行为的对与错，去评价各种社会制度、政策策略及至技术手段及其应用方式的道德合理性和正当性。,3,应用伦理学如何应用？,应用伦理学的根本方法论原则就是理论联系实际的原则。,二、应用伦理学的兴起,（,一）西方应用伦理学产生的理论背景：,西方应用伦理学是在以逻辑实证主义为代表的正统分析哲学土崩瓦解、元伦理学日益暴露出严重局限性的背景中兴起的。,（二）西方应用伦理学兴起的社会历史背景,：,1战争；,2政治革命；,3生命技术问题；,4“性革命”；,5环境问题；,6科技问题。,上述等问题的出现都要求伦理学的介入，这便是应用伦理学产生的社会历史背景。,三、应用伦理学的前景,（一）人类面临生存危险的自身根源,1根源于现代主体性；,2人类理性与理性的社会；,3理性社会与道德进步；,4政治、知识与道德进步；,5市场经济与道德。,人类所面临的危险：19世纪的大卫梭罗曾说：人类不仅在彼此之间进行战争而且对自然发动战争。,第三专题,环境伦理,一、环境伦理学概述,环境伦理学（,environmental ethics,）又叫生态伦理学,(ecological ethics),，是对人与自然环境之间道德关系,(the moral relations),的系统研究。,（一）环境伦理思想的产生和发展,118世纪开始产生的生态伦理思想。,220世纪在环境哲学和环境伦理研究引起广泛关注之前，为环境伦理做出巨大贡献的思想家及其思想。,320世纪六七十年代，环境伦理学和环境哲学在西方已受到广泛关注。,（,1）人口膨胀对社会发展产生了制约,1999年10月12日世界上第60亿公民在波黑出生。被联合国定为“世界亿人口日”。,2030年世界人口要突破100亿。,世界人口增长状况,年代 人口数量 间隔时间,1804年 亿 数百万年,1927年 亿 年,1960年 亿 年,1974年 亿 年,1987年 0亿 年,1999年 亿 年,（2）,资源稀缺和骤减形成了对社会发展的制约,全球有的土地因人类活动遭致退化；,的海洋鱼类被充分捕捞或捕捞过渡；,全球森林以每年1700万公顷的速度在消失。,人口的增长又加剧了资源的稀缺，使地球资源的消耗加快，严重威胁着人类的生存和发展。,（,3）环境恶化对社会发展的制约,世界每年流失土壤240亿吨。50的土地沙漠覆盖。,大气污染：,全世界每年向大气排放CO,为230亿吨使地球温度升高，出现“温室效应”。,每年人类活动排放硫化物9900万吨，CO,1,7,700,万吨，固体废物100亿吨。,世界每年有3.5万儿童死于环境引起的疾病。,南极“臭氧洞”，每年春季南极大气中的臭氧层一直在变薄。,酸雨是一场无声无息的危机，是有史以来冲击我们最严重的环境威胁。,切尔诺贝利核泄漏事件,水污染：,全世界每年流入海洋的石油1000多万吨，重金属几百万吨，数不清的生活垃圾；,渤海出现赤潮。太湖2007年出现绿藻。,60年代日本流行“痛痛病”，日本“水俣(y)病”。,生物多样性锐减：,1600年以来，724个物种灭绝。,目前濒危物种3956个，易危 3647个，稀有7240个。1988年，世界有1200种动植物濒临灭绝。,到2000年，地球上10%20%的动植物（50万种100万种）将消失。,美国彩蛙,；,巴西巨蛙,；,切尔诺贝利巨鼠,。,1962,年，美国专家R卡逊,寂静的春天,；,1972年引起反响的三本书：,罗马俱乐部米都斯，主编增长的极限，对人口、粮食、垃圾、工业化、资源等问题进行模拟预测。,巴巴拉沃德、杜博斯只有一个地球在“人类环境问题会议”提交。,英国经济学家生存的蓝图。,1972年，斯德哥尔摩世界环境大会，,通过人类环境宣言。,首次向人类敲响了环境问题的警钟。,1981年，美国世界观察研究所L布朗出版建设一个持续发展的社会，成为通用概念。,1987年布伦特兰夫人领导的世界环发展会提出我们的共同未来,OurCommon Future,报告。,1992年6月，在巴西里约热内卢召开联合国环境与发展大会，通过了关于环境与发展的里约热内卢宣言21世纪议程等文件。,当代西方生态伦理的思想先驱,亨利梭罗：自然是有生命的，也是有人格的，自然能够增进人们的道德，因为自然的简朴、纯洁和美是衡量人的道德自然的参照点；人与自然的亲近是人类持续生存的必然要求，因为人接近自然便是接近“那生命的不竭之源泉”；人类应过一种简朴、自然、宁静的生活，而不应追求奢侈的生活。,阿尔贝特史怀泽：“敬畏生命的伦理学”。这种伦理学以敬畏生命为基本原则，以保持生命、促进生命为核心目标把伦理的范围扩大到了一切生命，要求人们对一切“存在于我们范围之内的生物”承担起道德责任，以伦理的态度关爱整个生命世界。,奥尔多利奥波德：“大地伦理”思想。伦理演化的过程包括三个阶段：第一阶段的伦理主要是协调个人之间关系的；第二阶段的伦理以协调人与社会之关系为己任；第三阶段的伦理则要向大自然中延伸。要实现伦理向大自然的延伸，首要的是要转变传统观念，扩大“共同体”概念的范围，将自然物纳入共同体之中。,（二）环境伦理学研究的重要问题,环境伦理学要探究的重要问题是：,人与自然以及自然物之间有没有道德关系？如果认为有道德关系，那么，该如何理解人与自然以及自然物之间的道德关系？,1.责任与权利之间的关系问题，个体与整体之间的关系问题，人类对自然界的认识可能性问题等,；,2.,环境保护与经济增长的关系、技术发展的方向等问题；,3.,人类中心主义与非人类中心主义之间的争论反映着关于环境伦理学的根本分歧，这种分歧决定着对一系列伦理学问题的不同回答。,争论的焦点及发展趋势,人类中心论者坚持认为，人是自然界中唯一具有内在价值的存在物，生态伦理学虽然以关注、探讨人与自然的伦理关系为主要目标，但是仍然应该把人类中心主义作为其理论立足点，将人类的利益看作是调节人与自然之道德关系的唯一尺度。,在非人类中心论看来，自然界里的其他存在物也具有内在价值，其他生命的存在及生态系统的完整也是生态道德的相关因素，因此人对非人类的存在物也负有直接的道德义务。20世纪70年代以来，人类中心论遭到了激烈的批判，越来越多的学者开始倾向于非人类中心论并形成了各具特色的理论流派。这些理论流派主要包括：动物权利论、生物中心论、生态中心论。,案例,美国哥伦比亚的卡里市法庭此前曾审理过一起“虐待植物案”。该案的被告是家庭主妇娜美莉托斯卡，原告是当地园艺爱好者协会主席居里汉威。汉威指控托斯卡太太半年多以来，虐待120株品种极为名贵的花草树木，不浇水、不施肥，致使这些植物全部枯萎。不但如此，托斯卡太太还故意用刀砍或是火烧这些草木，使它们变成残枝败叶。法庭提审时，面对作为物证的枯死的花草，托斯卡太太哑口无言，供认不讳。主控官阿朗李维拉在法庭上说：“我们需要向人们显示：任何人皆不可如此虐待生存着的，对人类有益的东西，即使是一株植物，因为它是有生命的。”最后，法官判决托斯卡太太坐牢6个月，并在出狱后到一个植物培植场义务劳动一段时间。,三、环境道德规范,为走出生态危机，人类必须根本改变文明的发展方向，即改变资本主义方向和工业主义方向。我们须明确几点：,全球性的环境保护并不仅仅是科技问题；,科学不可能囊括一切宇宙奥秘；,现代人类所正面临的生态危机与人类贪欲的膨胀密切相关，抑制贪欲是人类走出生态危机的根本出路；,人类不应再一味追求征服自然的力量，而应追求正确使用自己力量的智慧。,鉴于此，我们就应努力促成如下的转变：,由工业主义生产方式转向生态主义生产方式；,在生活方式上须摒弃物质主义和消费主义；,由把握自然的科学转向理解自然的科学；,由征服自然的技术转向保护地球的技术；,在思维方式上由人类中心主义转向非人类中心主义。,可持续发展的含义与原则,（,1）可持续发展的含义,Sustainable development,指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展，而且绝不包含侵犯国家主权的含义。,Development that meets the needs of the present without compromising the ability of future generations to meet their own needs.,（WCED 1987）,不只是谋求当前经济的加速发展，而且是谋求经济发展与人口、资源、环境相协调，经济发展与社会进步相一致,。,江泽民：“所谓可持续发展，就是既要考虑当前发展的需要，又要考虑未来发展的需要，不要以牺牲后代人的利益为代价来满足当代人的利益,。”,（,2）可持续发展的原则,公平性原则。,代际公平；,代内公平，不损害其他地区和人的利益。,印度博帕尔市,，美国UNION化工厂毒气爆炸，16000人死亡。,持续性原则。,发展包含制约。人类经济和社会发展不能超越资源与环境的承载能力。,共同性原则,。,强调生态环境的整体性和依存性，可持续发展应当是全球的共同行动。,发展是全球性的问题，离不开各国的共同努力。,科索沃事件使多瑙河受到严重污染；,日本、韩国关注中国的环境问题；,中国的沙尘；,第三专题 生命伦理一、生命伦理学概述,（一）生命伦理学主要研究的五大领域是：,1.理论生命伦理学，探究生命伦理学的思想、学术基础；,2.临床生命伦理学，探究在护理病人时应采取的合乎道德的决策；,3.研究生命伦理学，探究如何在人体研究中保护受试者、保护病人的决策；,4.政策和法制生命伦理学，探究在解决上述范围的问题时应当制订的政策、条例、法规和法律；,5.文化生命伦理学，探究生命伦理学与历史、思想、文化和社会情境的联系。,（二）生命伦理学主要研究的十大议题是：,1生命伦理学理论,如现代生物科学与伦理学的关系，生命伦理学论证模式等；2.遗传与发育，如对遗传的干涉，包括基因改造、基因治疗等，生殖和生育问题，包括人工授精、克隆人等；3.人体实验；4.人的行为控制；5.健康保障；6.死亡和濒死；7.人口控制；8.生态伦理学，包括对未来的义务和生态道德规范等；9.科研研究，如研究的限制和管理等；10.其他问题，如自杀，医患关系等。,二、当代生命伦理学争论的问题,（一）人类基因研究,（1）人类基因组计划,（2）基因决定论的挑战,（3）基因研究与人的尊严,（4）基因治疗的目的,（二）辅助生育技术,辅助生育技术（ART）是,指,人们借助现代科学技术进行生育的技术。,1）代理母亲,（2）人工授精,（3）体外受精,在伦理学领域，代理母亲、人工授精和体外受精等辅助生育技术引发了许多争论。,（三）克隆人,克隆在一般意义上用来指用无性生殖产生个体有机体或细胞的遗传拷贝。,（1）克隆概念及其技术发展,（2）关于克隆人的政策和法规,（3）关于克隆人的伦理争论,应该把生殖性克隆与治疗性克隆区分开来。治疗性克隆在伦理学上是可以得到辩护的。,。,（1）克隆概念及其技术发展,“克隆”源于英语clone，意思是“无性繁殖系”。简单地说就是将高等生物的干细胞经过特殊培养，采用无性繁殖的手段，依靠细胞分裂和遗传信息自我复制的能力，人为地创造新个体。,克隆技术 1DNA克隆,2生物个体的克隆,（2）关于克隆人的政策和法规,据新华社讯第59届联合国大会法律委员会2005年3月8日以84票赞成、34票反对、37票弃权的表决结果，批准了联大法律委员会上月通过的联合国关于人的克隆宣言。宣言要求各国考虑禁止违背人类尊严的各种形式的克隆人。中国、英国、比利时、法国、印度等赞成治疗性克隆的国家投了反对票。,反对克隆人的理由：,克隆人一直遭到全世界绝大多数人反对的原因是多方面的，可以归纳为以下几点：,一、克隆技术现在还不成熟，克隆人可能有很多先天性生理缺陷。,二、克隆人的身份难以认定，他们与被克隆者之间的关系无法纳入现有的伦理体系。,三、人类繁殖后代的过程不再需要两性共同参与，将对现有的社会关系、家庭结构造成难以承受的巨大冲击。,四、克隆技术有可能被滥用，成为恐怖分子的工具。,五、从生物多样性上来说，大量基因结构完全相同的克隆人，可能诱发新型疾病的广泛传播，对人类的生存不利。,六、克隆人可能因自己的特殊身份而产生心理缺陷，形成新的社会问题。,支持克隆人的观点,一、“不让我们克隆人，就是不让我们修正我们的错误，人类历史难道能够这样构造吗？”纽约时报书评,二、“当然应该克隆人，如果谁第一个掌握了这个技术，他就是我真正的、也是唯一的竞争对手。”比尔盖茨,三、“克隆人绝对是科学上了不起的进步，克隆技术必将创造21世纪的辉煌。”麻省理工学院生命工程教授约翰布洛克,四、“人体商业化是人类经济活动中无与伦比的成就，毫无疑问，克隆技术的出现将为世人创造一个最为广泛和深远的市场。”英国经济学家杂志,五、“在我们社会上有两种价值观允许人们在复制人类这件事上随心所欲，一个是绝对的个人主义，另一个是对完善生命的追求。”美国纽约哈斯汀斯研究中心丹尼尔卡拉汉,（四）安乐死和器官移植,1、安乐死,死亡权利问题、死亡的过程的延续以及死亡问题上的自主性等，安乐死问题被突显出来。,（,1）概念,安乐死一词源于希腊文，原意指善终或者无痛苦的死亡，在20世纪，也解释为仁慈的杀死，指遵照病人或家属的要求，对于身患不治之症，濒临死亡，而又处于极度痛苦之中的病人，使用医学手段使其无痛苦地死亡。,安乐死的宗旨只有一个，使临终患者无痛苦地、尊严地死去。,。,（2）安乐死的内容,听任死亡,承认这样一个事实，即对于任何晚期疾病都有进一步的医疗处置毫无效果的时候，应当听任患者在舒适、平静和尊严中自然死亡，但并遗弃或主动结束患者生命。,仁慈助死,是指根据患者的要求，采取直接行动结束其生命，实际上等于一种受助自杀。是应患者要求而实施的。,仁慈杀死,指的是不经患者同意，由某人采取直接的行动结束其生命，其前提中患者的生命被认定为不再有意义。此时，患者已没有能力表达其自愿或要求。,。,在研究安乐死问题时，应当注意作出两种区分：,就安乐死的方式,而言，包括了被动安乐死和主动安乐死。,就当事人的意愿,而言，包括了自愿安乐死和非自愿安乐死。,“自愿安乐死”与自杀不能混淆,，其区别为：首先，自杀是对生命过程的终止，这通常发生在非医疗的背景之下。其次，安乐死是在人们已经预料到患者由于某种疾病在近期内必然死去的情况下完成的。,。,（3）对于安乐死的伦理学争论主要有两种不同的看法：,反对安乐死，其理由是,赞成安乐死，其理由是,（,4）安乐死的伦理争论直接影响到社会上对于安乐死的评价和安乐死立法：,随着医学的进一步发展和人们死亡权利意识的增强，各国的安乐死立法势在必行。,。,2、器官移植,器官移植,是指用一个完好功能的器官置换已经病变、失去功能，而又无法医治的器官，用以挽救人的生命。,器官移植不可避免地带来各种道德困惑首先，,在器官移植问题上遇到的道德困惑是脑死亡标准问题，因为脑死亡标准的确定直接影响到供体的质量和移植效果。,其次，,在献体态度上，也亟待打破传统的道德观念。,再次，,在可供移植的器官缺乏的情况下，应当如何体现公正的分配呢？,。,三、生命伦理学的基本原则,生命伦理学基本原则是人们进行生命伦理学道德选择和评价的基础。,（一）西方社会生命伦理学的主要原则,当代西方生命伦理学广泛应用了当代伦理学的成果和研究方法，当代伦理学中的,道义论、后果论、权利论以及直觉主义,等理论成就构成了生命伦理学基本原则的基础。,。,1、四个生命伦理学基本原则,（,1）尊重自主性原则。,现代生命伦理学的核心原则是尊重自主性原则。这一原则为一个人的自我决定权，以及与自主性相关的其他权利形式提供了基础。,（,2）不伤害原则。,这一信条强调，即便我们不能使他人受益，至少也不应当伤害他们。,（,3）行善原则。,行善的行为潜在地包括道德上的慷慨，这类的行善行为是有德性的。,（,4）公正原则。,该原则关系到社会利益和负担的分配。,。,2、女性主义对生命伦理学基本原则的批评补充,从狭义上说，,女性主义就是指以性别视角来看待和分析问题的一种方法论原则。,女性主义认为，,性别系统不是偶然的现象，它是一个社会历史、经济、政治和文化的范畴，是社会现实被组织、被标明以及被体验的方式。,女性主义强调，,疾病本身是一种社会建构，医学的功能也不仅仅是治疗疾病，它以各种方式反映和加强了社会中的权力关系，以及性别、阶级和种族的歧视。,。,女性主义提出用,关怀伦理学,来批评补充生命伦理学的基本原则：,同传统生命伦理学相比，关怀伦理学有三个主要特征：,它试图联系,情境,，根据具体情况来解决道德问题，而并不侧重于抽象的和普遍化的原则；,它倾向于用,关怀,，而不是原则和推理、判断和证明来分析和解决道德困境；,它更注重人们的,情感、感觉和需要,，人与人之间的关系，以及关怀的品质和能力，而并非求助于理性的决定和功利的计算。,。,（二）社会主义市场经济条件下的生命伦理学原则,社会主义市场经济条件下的生命伦理学原则主要包括社会主义人道主义、社会主义功利主义、自主原则和公正原则等内容。,（1）社会主义人道主义原则,（2）社会主义功利主义原则,（3）自主原则,（4）公正原则,。,（三）原则的冲突与协调,在一个多元化的世界中，道德争论的确有时是不同的道德前提、不同的道德价值观之间的争论。,协调这些原则冲突的可能途径：,1.跳出具体的原则，制订出更为抽象的、涵盖性更强的一般原则来解决原则的冲突。,2.区分基本道德原则与演绎性道德原则。,3.一般道德原则,若要,适于特有的情况，它们必须被具体化，必须被灵活使用，以便为制度和政策制订留有余地。,。,四、全球生命伦理是否可能,（一）全球伦理的提出与争论,全球伦理亦可称之为普遍伦理、普世伦理和世界伦理。,有,两种理解：一种是指维护全人类共同利益所需要的共同的或者普遍的伦理规范；一是指各种不同的伦理之间的共性意义上的普遍价值。,全球伦理形成的原因在于全球化的趋势：,首先，是由于人类主体的现实形态与普遍价值正在形成的状况决定的。其次，是由于西方社会现代性的道德危机所导致。再次，是由于人类面临的共同危机决定的。,。,（二）关于全球生命伦理的争论,在关于全球伦理的讨论中，生命伦理学领域也提出全球生命伦理问题。,对于全球生命伦理的可能性问题，主要有两种不同的看法：,第一种观点认为,，全球生命伦理是不可能的。,第二种观点认为,，全球生命伦理是可能的。,。,（三）全球生命伦理的可能性,一般说来，全球生命伦理是指在生命伦理学领域，维护全人类共同利益所需要的共同的或者普遍的伦理原则。,这种可能性可以表现为四个方面：,第一,，面对生命科学技术日新月异的发展，人类必须维护共同的和普遍的利益。,第二,，人类社会存在着,对,各种差异的对话和交流。,第三,，人类也一直存在着某些超越差异性的普遍原则。,第四,，道德是人类的一种存在方式。,。,第四专题 网络伦理一、网络伦理学的兴起,（一）网络伦理研究的主要问题,具体问题，即在网络使用和运作中遇到的现实问题。,交叉问题，即网络与社会其他现象相关联而出现的问题。,理论问题，即由网络道德问题而引起的深层次的哲学问题，包括：,其一，网络伦理的理论流派的分析研究。,其二，对网络出现后产生的人类新的生存状态和生活方式的理论阐释。,其三，原有道德伦理原则的适用性问题。,（二）网络伦理具有的特点,通过对国外电子信息网络伦理问题研究的简要综述，我们可以发现网络伦理具有下列特点：,研究速度快，几乎和飞速发展的网络设施建设同步。,具体规范与理论研究并进。,问题广，涉及面宽，参与者多。,二、沟通方式与伦理关系,道德关系的变化是一定社会经济基础和社会生活变化的反映。这里，将着重从信息交流方式的变化来考察人类道德关系的变化：,1.以语言为主要信息交流媒介的时代；,2.以文字为主要信息交流媒介的时代；,3.印刷术的出现使人们信息交往关系中的道德面貌发生了新的改变；,4.电报和电话在人们信息交往中增加了新的道德要求；,5.广播和电视改变了道德行为主体关系；,6.互动式电视传输系统的影响。,三、社会网络化提出的道德问题,网络道德建设的关键在于处理好以下八对全新的矛盾：,（一）电子空间与物理空间,（二）网络道德与既有道德,（三）信息内容的地域性与信息传播方式的超地域性,（四）通讯自由与社会责任,（五）个人隐私与社会监督,（六）信息共享与信息独有,（七）网络开放性与网络安全,（八）网络资源的正当使用和不正当使用,四、网络道德主体建设,网络道德秩序构造的核心是网络道德主体的构造。,（一）网络道德主体的界定,所谓网络道德主体，就是建设、管理与使用互联网、并具有相应道德需要和能力、道德义务和权利的人或组织。具体来说，它包括实际上处于不同层次、不同类型的用户、站点、网络产品制造商、政府机构、国际组织等。,（二）网络道德主体的建构,主要问题是：,一是目前的以互联网为基础的电子空间结构与人们对电子社会复杂的生活和工作要求不相适应。当行为主体的责任和权利不能明确地划分、界定和保证的情况下，网络道德秩序的形成几乎是不可能的。二是网络道德主体的符号化不利于电子空间道德水平的提高。,其着力点是要解决两大问题：,一、强化网络道德主体感；二、消除网络道德主体“缺席”现象。,（三）网络主体的道德义务和权利,网络主体的道德义务,，是主体对自己、他人和社会所应履行的道德上的责任、使命与任务。它通常以有关的法规条文或人们心目中共同认可的道德规范形式表现出来。,就特殊性来看，网络道德权利有,：,通讯权,；,隐私权,；,裁决的权利,；,访问权,；,管理的权利,。,（四）网络主体自身的道德修养,任何人的道德人格与品质，都是在其生活实践的后天环境中，通过教育与修养而形成的。这里，我们必须考虑并做到如下几点：,建立正确的网络主体道德意识。,必须处理好小节与大节的关系。,必须处理好目的与手段的关系。,要克服“只知律人，不知律已”的心态。,五、网络行为规范,到目前为止，一种全球性的网络规范并没有形成，有的只是各地区、各组织为了网络正常运作而制订的一些协会性、行业性计算机网络规范。,网络行为和其他社会一样，需要一定的规范和原则，国外比较著名的有：,1美国计算机伦理协会为计算机伦理学所制定的十条戒律；,2美国计算机协会倡导地一般的伦理道德和职业行为规范；,3南加利福尼亚大学网络伦理声明指出的六种网络不道德行为类型。,案例分析,女白领姜岩生前在网络上注册了名为“北飞的候鸟”的个人博客，她在博客中以日记形式记载自杀前两个月的心路历程，将丈夫王菲与案外一女性合影照片贴在博客中，认为二人有不正当两性关系，自己的婚姻很失败。,姜岩在年月试图自杀前将自己博客的密码告诉一名网友，并委托该网友在小时后打开博客。此后，姜岩的博客日记被一名网民阅读后转发在天涯社区论坛中，后又不断被其他网民转发至不同网站上，姜岩的死亡原因、王菲的“婚外情”等情节引发众多网民的长时间、持续性关注和评论。网友们展开“人肉搜索”将丈夫王菲及第三者的个人信息公布于众。甚至在网上指名漫骂、恐吓、在王家门口用油漆刷写侮辱性标语。,中国“人肉搜索”第一案宣判,北京市朝阳区法院日对中国“人肉搜索”第一案一审判决，判令被告大旗网赔偿因“人肉搜索”受到伤害的原告王菲精神抚慰金元等；被告张乐奕赔偿原告王菲精神损害抚慰金元等。另外，法院认为鉴于互联网具有的广泛、迅速、即时、随意、互动等传播特点，被告天涯公司在王菲起诉前及时删除有关内容履行了监管义务，不构成侵权。,六、网络道德的基本原则,网络道德的三个基本原则是全民原则、兼容原则和互惠原则。,（一）全民原则,网络道德的全民原则的基本内容是，一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益。,全民原则还包含两个基本道德原则：,第一，平等原则，即每个网络用户和网络社会成员享有平等的社会权利和义务。第二，公正原则，即网络对每一个用户都应该做到一视同仁，它不应该为某些人制订特别的规则并给予某些用户特殊的权利。,（二）兼容原则,网络道德的兼容原则：,网络主体间的行为方式应符合某种一致的、相互认同的规范和标准，个人的网络行为应该被他人及整个网络社会所接受，最终实现人们网际交往的,行为规范化、语言可理解化和信息交流的无障碍化。,其中最核心的内容就是要求消除网络社会由于各种原因造成的网络行为主体间的交往障碍。,兼容原则在它所隐含的道德原则中，事实上包容了许多人类所一直崇尚和追求的,行为准则,：第一，宽容原则；第二，开放原则。,（三）互惠原则,网络道德的互惠原则表明，任何一个网络成员和网络用户必须认识到，他既是网络信息和网络服务的使用者和享受者，也是网络信息的生产者和提供者，当他享有网络社会交往的一切权利时，也应承担网络社会对其成员所要求的责任。,七、网络道德的特点与趋势,建立在网络信息社会基础上的道德，也呈现出一系列新的特点与趋势：,1.从依赖型道德到自主型道德,2.从封闭型道德走向开放型道德,3.从一元道德到多元道德,4.从道德他律到道德自律,信息高速公路的建设为人的自由全面发展提供了人类历史上最大的可能性，以它为基础建立的社会，也必将是一个更有道德的社会。,第五专题企业伦理一、企业文化与企业伦理,（一）企业文化及其价值追求,企业文化是企业在长期的生产经营实践中所创造和形成的、具有本企业特色的精神：包括价值观念、道德标准、行为规范、员工文化素质，以及蕴含在企业制度、企业形象和企业产品之中的文化特色。其中价值观念是企业文化的核心内容。企业文化所需达到的目标是：培育高效能的企业经营团队，以实现价值共守、精神共通、情感共流和命运共担。,（二）现代企业的伦理诉求,企业伦理是伦理在企业中的特定表现，是企业在处理企业内部员工之间，企业与社会、企业与顾客之间关系的行为规范的总和。,一般说来，伦理问题普遍存在于企业主要有四个方面的原因：,其一，是个人价值观与组织目标相冲突；,其二，管理者的价值观与行为方式常常是影响企业伦理行为或非伦理行为的重要因素；,其三，当企业遭受激烈的竞争压力时；,其四，社会文化的差异会造成企业与企业之间不同的伦理标准，从而产生伦理问题。,（三）企业伦理的实践意义,企业伦理已经成为关系到企业生死存亡、社会经济健康发展和精神文明建设的具有重大理论和实践意义的问题。,首先，应该认识到在现代企业经营实践中，企业效益与企业的社会伦理责任具有内在的统一性。,其次，现代企业的生存和发展也须臾离不开伦理的指导、制衡和激励。,再次，企业伦理实践对于全社会精神文明建设具有重要而实在的推动作用。,二、企业伦理的层次与规范,（一）企业伦理的层次,市场经济使企业的社会交往增多，形式多样，,而,呈现出伦理关系多层次化特点：,企业与出资人的伦理关系。,企业与员工的伦理关系。,企业与消费者的伦理关系。,企业与企业之间的伦理关系。,企业与政府的伦理关系。,企业与社会公众的伦理关系。,企业与自然环境的伦理关系。,企业伦理实践在一个有机的系统中展开，又会呈现出不同的层次。这些层次具体包括：,个体层次。,组织层次。,产业层次。,社会层次。,国际层次。,企业伦理层次的划分，使企业能够认识、理解和承担不同层次的伦理责任。这样就容易识别和区分各自的行动层次和决策的自由空间，而达到责权统一，从而有助于确立和维护正常的经济秩序。,（二）企业伦理规范,1、团队意识,企业团队精神有三个要素：在团队与其成员之间的关系上；在团队成员之间的关系上；在团队成员对团队事务的态度上。,团队利益与个人利益能够实现辩证的有机的统一，主要包含以下三个方面的内容：团队利益与个人利益的统一性；团队利益和个人利益的辩证性；当团队利益与个人利益发生冲突时，强调树立为团队利益作出自我牺牲的自觉的主人翁精神；现代企业伦理观与高效率的市场经济相结合的意识。,2、互利互惠,企业经营离不开利益相关者的参与，只有互利互惠，企业与利益相关者之间的合作关系才能维持下去。,互利互惠原则的最低要求是不损害他人利益。,应遵循正当或正义原则。,企业家应该认识到不能把员工仅仅视为工具。,3、义利并重,义利并重，最起码的条件是在经营活动中，遵纪守法，不损害企业利益相关者的合法权益。,义利并重也意味着企业获取利益的同时要为利益相关者带来利益。,义利并重原则还鼓励企业在获取应得利益之后，以某种方式回报社会。,4、公平,作为一种企业伦理规范，公平原则一般体现于企业内部员工之间。,第一，公平原则首先要求机会均等。,第二，处理好企业员工的公平问题，关键是选择适当的公平形式。按照其价值取向的不同，公平可以分为以下若干类型：形式公平；强权公平；协议公平；绩效公平；道德公平。,第三，在我国，绩效公平和协议公平是现阶段企业应提倡的公平形式5、效率与进取,效率已成为企业伦理规范中需要优先考虑的问题。具体说：,第一，效率是指资源配置的效率；,第二，效率是指利益结果的效率；,第三，效率是靠生产要素供给者自己的投入或贡献而取得的，来自生产要素供给者主动性、积极性的发挥。,6、企业家的伦理素质,从某种意义上可以这样说，企业家的伦理素质对于企业的兴衰，乃至于整个国家经济的发展都起着不可忽视的重要作用。,企业家的伦理素质有三个层面的内容：,第一，企业家作为一个普通人而必须具备的道德品质。,第二，企业家作为企业领导者而必须具备的某些较一般人更为突出的道德品质。,第三，企业家需要有正确的企业经营理念，富于理想抱负。,三、当代中国的企业伦理,一）市场经济呼唤企业伦理,当代中国企业伦理建设从某种意义上说是一场深刻的革命：,第一，市场经济所倡导的义利一致观，冲击着传统的“重义轻利”观。,第二，市场经济所倡导的竞争和合理差别观，否定着传统的绝对平均观。,第三，市场经济所倡导的竞争上进美德，破除着传统的保守道德观。,第四，市场经济所倡导的主体平等意识，荡涤着宗法特权观念。,但是，我们所倡导的企业伦理仍存在严峻的挑战，主要表现在：,第一，企业生产的自发性所表现出来的种种违反社会公德的现象。,第二，在货币流通中所激发的拜金主义现象。,第三，企业竞争中所滋生的不道德现象。,第四，垄断经营与官商作风所带来的败坏社会风气现象。,（二）社会转型期的中国企业伦理建设,当前中国企业伦理建设应着力解决好以下几个问题：,1坚持以人为本，注重企业员工伦理素质的提升。,2自觉用社会主义企业的主导价值观去激励教育员工。,3着眼于未来发展，应该把可持续发展的理念作为企业最高的伦理准则。,4在经营理念上，坚信社会整体性需要是企业最深远的利益。,