第三专题---孟德斯鸠《论法的精神》.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,第三专题 孟德斯鸠论法精神,1/31,简明生平,孟德斯鸠（Montesquieu,1689-1755年）攻读法学，任律师、法官、法院院长，1716年继承男爵封号并担任波尔多议会议长职务。,1726年辞职，考查，著述。,法国科学院院士、英国皇家学会会员、柏林皇家科学院院士。,波斯人信札罗马盛衰原因论论法精神。,2/31,27岁承袭伯父职位和爵位，任波尔多法院庭长，并更名孟德斯鸠男爵。,此时孟德斯鸠已经对法国社会之黑暗和专制有了认识并树立了远大学术志向，他决不愿意终生做悠闲富足乡绅和官吏。所以，他不惜一次次抛家舍业前往巴黎，以求广交朋友、体察社会、著书立说。,1726年，孟德斯鸠卖掉官职，迁居巴黎。1728年，39岁孟德斯鸠取得法国文人最高荣誉，成为法兰西学士院院士。同年，他迈出国门，开始了做长途学术旅行，足迹遍布奥、匈、意、瑞、德、荷、英等国，详细了解各国政治、法律、文化、宗教信仰情况。,在英国，孟德斯鸠居住长达一年半，实地考查了他羡慕已久立宪政体、法律制度、宗教宽容，切身体会了英国政治自由。其间，孟德斯鸠广交各界朋友，并被选为英国皇家学会会员。,带着巨大收获，孟德斯鸠回到法国，埋头著述。1755年，这位为政治自由而奋斗终生伟大思想家病死于巴黎，终年66岁,3/31,主要著作：,波斯人信札,罗马盛衰原因论,论法精神,研究方法：,1、多国别比较研究,2、大范围比较研究,3、大时间跨度历史比较研究,4/31,写作背景,5/31,孟德斯鸠一生以探索政治自由为己任，论法精神是他倾一生心血绘制保障公民政治自由最终方案。决定他这么做，是他所处时代和他本身成长经历。,孟德斯鸠生逢法国封建统治走向没落，资产阶级革命正在酝酿和成熟阶段。新兴资产阶级经济上受钳制，政治上受排挤，利益和要求得不到满足，甚至连人身自由也难以确保。至于更下层群众，处境愈加悲惨。在这么一个黑暗腐化、全方面无序状态之下，几乎每一个阶层都感到不堪重负压力，都发出了不满呼声。作为一个敏锐思想家，孟德斯鸠不可能不去思索时代向他提出课题，不可能不去探索怎样从政治制度和法律上保障公民政治自由问题。,孟德斯鸠对公民不自由体察和思索是逐步深化。作为少年学子，孟德斯鸠因受朱伊公学自由气氛感染而抒发过不自由忧伤；作为年轻法庭庭长，孟德斯鸠比他人更真切地感受到法权在王权面前软弱无力。作为乡间土地贵族，孟德斯鸠经济利益并不受封建君主特殊保护。这一切，必定促使他在探索公民政治自由道路上义无反顾地走下去。,在巴黎，他出入贵族沙龙，广交学界名流，和一大批启蒙思想家都有或深或浅情谊；在旅途中，他主动交往各国开明人士，自学获取思想营养；在英国，他看到了应该怎样设计保障公民政治自由政治法律制度蓝本。,论法精神这么政治法律理论巨著，是孟德斯鸠一生思索和探索学术结果，是他全部精力和心血结晶。正如孟德斯鸠在完稿之后发出喟然长叹：“我一生精力，耗尽在论法精神一书上面。”,6/31,历史地位,7/31,从1734年至1747年，孟德斯鸠历时13年，写作论法精神。1748年，巨著在瑞士日内瓦出版。正如伏尔泰所赞，它是“理性自由法典”。博大精深论法精神在世界法学发展史上地位独特而主要，在一些方面是无可比拟。,首先，它一改古典自然法学派方法，把法置于自然和社会极其宏大横断面上，在法和很多事物关系中来探讨法本质、根源、规律和准则。孟德斯鸠娴熟地利用了历史、归纳、比较等各种方法，从而使自己法学论著含有了空前科学性和实用性。这对紧接其后卢梭和下一个世纪实证法学派有着直接影响。,其次，论法精神充分吸收了以前一切思想家关于分析和制衡思想，改造了英国洛克分权理论，建立了近代最完善三权分立政体模式。,第三，孟德斯鸠在近代自然法学派当中，最充分地叙述了政治与自由、法治与自由、部门法与自由等一系列问题，这些共同组成了含有学术和实用价值资产阶级政治法律标准。,第四，孟德斯鸠对法精神界定和对与法相关很多原因探讨，大大拓展了法学研究视野，丰富了法学理论体系。正基于上述，孟德斯鸠被认为是西方政治法律思想史上最有造诣、最出色思想家之一。,8/31,论法精神作用和影响广泛而深远。在历史上，它充当了资产阶级早期政治纲领，为其提供了政治法律标准。法国1789年人和公民和权利宣言和1791年人权宣言当中众多政治法律条文，都是论法精神所阐述过。,论法精神中很多闪光思想为同时代和以后政治家和思想家所接收，被凝结为一些西方国家宪法精神，尤其是“三权分立”共和政体主张，成为很多国家政治现实。美国开国元勋们深悉论法精神，1787年生效美利坚合众国宪法使分权理论第一次在实践中得到完全利用。,另外，论法精神还于19世纪末漂洋过海来到东方，影响了我国康有为、梁启超、孙中山等一大批资产阶级政治家和理论家。在当代，不但西方发达资本主义国家不会也不能完全抛弃孟德斯鸠阐发许多政治法律原理标准，在建立和健全社会主义民主和法治过程中，汲取论法精神中值得借鉴原因。,本书在我国早有严复译本，书名法意对我国资产阶级启蒙运动有重大影响。,9/31,主要思想,一、法、人类法、自然法,二、政治自由与基本法,三、政治自由和尤其法,10/31,一、法、人类法、自然法,法精神所用“法”字，是含有法、法则、法律、规律等各种含义。依据孟德斯鸠界定：“从最广泛意义来说，法是由事物本性所产生出来必定关系。在这个意义上，一切存在物都有它们法。”显然，这里法是广义，指是世界上万事万物存在和运动规律、法则。,11/31,假如按照人们对自然法遵从先后，自然法共有四条。,第一条是和平。孟德斯鸠认为，人在自然状态下，最初思想决不会是推理思想，而是先想着怎样保留自己生命。因为最初人是软弱、怯懦而自卑，所以他们并不想相互进攻，而是想着和平。,第二条是觅食。这是人们需要，也是人们软弱所造成。,第三条是人们相互之间存在着自然喜爱。,第四条是愿过社会生活。孟德斯鸠指出，人类除了最初感情之外，又逐步取得了知识。这么他们之间便产生了其它动物没有第二种联络，有了一个相互结合新理由。,12/31,可见，孟德斯鸠把社会和国家产生归结于人们知识增加，这尽管是不科学，但相对于以前神学理论家上帝创造国家、君权神授等谬论却是十分有力。,在此基础上，孟德斯鸠界定了人类法。他认为，从本质上说，人类法就是人理性。由此定义能够看出，,第一，孟德斯鸠所说人类理性就是支配一切民族共同法规，也就是同时代启蒙思想家所谓“自然法”。,第二，作为人类理性适用各国法律不但仅指关于犯罪、处罚等要求法律条文，而且包含着详细政治制度、政治机构和政治行为要求，也都在法律范围内。,13/31,在对分权历史追溯和英国现实考查基础上，孟德斯鸠深思熟虑了分权模式。他把国家权力分为立法权、行政权和司法权三种，将它们分别赋予不一样机关。,孟德斯鸠强调，其中任何两种权力都不能集中在一个人或者一个机关手中，不然自由便不复存在。假如三种权力由同一个人或同一个机关行使，那一切便都完了。,14/31,孟德斯鸠设计是：,立法权属于议会，因为它代表着国家普通意志，应该由人民集体享受。立法权包含创制权和反对权两种基本权力。,创制权是为了制订法律或修改他人制订法律，反对权为了取消他人作出决议。,议会也分为两院，即贵族院和平民院。,两院权力并非均衡：贵族不能和平民一样只有一个投票权；他们参加立法程度应该和他们在国家中所享受其它利益成正比；他们有权阻止平民侵犯；贵族院职位能够世袭。平民也有权阻止贵族侵犯，比如关于征收银钱法案之类，贵族院只有反对权而无创制权。,15/31,行政权执行国家意志，由君主或国王行使。因为行政部门需要行动快速，个人比几个人管理要好些。行政权主要职能是：决定宣战与谈和，防御外来战争，维护公共安全，派遣或接收使节等。军权也由行政机关掌握。,司法权由法院行使。法院由人民阶层中选出人员组成。法官与被告人地位同等，依法行使司法权。法官最好是一年一选，法庭无须是常设机构。,16/31,二、政治自由与基本法,孟德斯鸠生活和著述年代，正值法国封建专制最黑暗残酷时期。长久生活在这一制度当中孟德斯鸠在考查了多国社会政治生活，尤其是自由气氛浓厚英国社会政治生活之后，犹感本国政治之黑暗。所以，当他纵论“法精神”时候，政治自由和法关系便是其中最精彩篇章。,17/31,孟德斯鸠首先以法来界定自由，指出自由是做法律所许可一切事情权利；假如一个公民能够做法律所禁止事情，他就不再有自由了，因为其它人也一样会有这个权利。孟德斯鸠在此所说公民包含普遍公民和拥有权力公民，他所说法律包含国家基本法和其它一些部门法。,18/31,孟德斯鸠认为，国家基本大法即政治法，它是建立和保障公民政治自由最根本伎俩。在自由和政治关系上，建立自由是法律，甚至仅仅是基本法律。政治法使人取得自由，民法使人取得财产。政治法是要求治者和被治者之间关系法律，它居于各部门法之首，是各部门法依据。所以，孟德斯鸠对政治法构思专心良苦，看法独到。其详细内容就是他著名“三权分立与制衡”学说。,孟德斯鸠学说出发点是：一切有权力人都轻易滥用权力，这是千古不易一条经验。要想预防滥用权力，就必需以权力约束权力。一个无私政体就是要对各种权力加以规范和调整，使权力之间能够彼此抗衡。,不一样政体标准：民主政治是品德，贵族政治是节制，君主政治是荣誉，专制政治是恐怖。,19/31,三权不但要分立，而且相互要制衡。孟德斯鸠指出，在某种意义上，制衡比分立更主要。,详细而言，对立法机关制约有：立法机关不得随意开会或闭会，由行政机构决定其开会时间和期限；反之，立法机构不得对等地钳制行政权，也无权审讯行政者本身及行为。这能够预防立法机关趋于专制。,对行政机关限制有：它参加立法机关讨论，甚至无需提出法案，对于立法机关税收法案，只能表示同意。在普通情况下，行政权只经过否决权参加立法。立法机关对行政机关违法情况进行监督，对行政首脑违法行为享受弹劾权。另外，司法机关对立法机关活动是否违宪和行政机关执法活动享受监督权。,对司法机关限制有：让立法机关也掌握部分司法权，贵族违法在贵族院受审，不受普遍法院传讯。贵族院还掌握处理上述案件权力，以预防司法过于严峻。,20/31,孟德斯鸠三权分立与制衡学说是集西方分权思想之大成一个完整而卓越体系。它吸收了古希腊罗马以来很多思想家关于分权思想，完善和发展了洛克分权理论。孟德斯鸠把司法权独立出来，取代了洛克对外权，使三权成为真正、当代意义上分权。,他设计三权之间关系是平等，否定立法权优越于行政权。他认为三权不但鼎立，而且相互制衡。孟德斯鸠以此系统而严格分权学说，为资本主义国家政治制度提供了基本框架。,21/31,三、政治自由和尤其法,孟德斯鸠指出，仅从基本法角度去谈政治自由是不够，还应该从政治自由和公民关系去考查，因为政治自由是要有安全，或者起码公民自己相信是安全。仅靠良好宪法，并不能确保公民安全。在大多数国家，自由所受到束缚、侵犯或摧残往往超出宪法所要求范围。所以还应该探讨尤其法问题。在每种政体下，尤其法对其自由标准既能起支柱作用，也能够起摧残作用。,22/31,在众多尤其法中，孟德斯鸠认为刑法和自由关系最为亲密。当公民无辜得不到确保，自由也就没有确保。孟德斯鸠关于自由和刑法关系中最有价值叙述主要有以下几点：,1.要有一部制订良好刑法。孟德斯鸠明确地说，公民自由主要靠良好刑法。在含有良好刑法国家中，就是一个被控告并将在明天绞决人，也比一个土耳其高官还要自由些。,23/31,2.提出了罪行法定主义和刑罚相适应主张。孟德斯鸠认为，法律裁判只能是法律条文准确解释，而不能是法官个人意见。法官是法律代言人，即使公民犯有重罪，他也只能接收法律惩处，不然自由就不存在了。按罪量刑是自由胜利，专断终止，不然刑罚就变成了暴行。在众多启蒙思想家当中，孟德斯鸠最先提出了进步刑法标准。,24/31,3.孟德斯鸠果断反对处罚思想犯。他认为，语言并不组成罪体，法律责任只是处罚实际行动，处罚人无意识心理活动是“大暴政”，决不能把不慎言词作为犯大逆罪理由。只要制订了这么一条法律，自由便不复存在了。,4.孟德斯鸠主张宗教和刑法相分离，宗教防止使用刑法，废除宗教法庭。针对宗教法庭对成千上万个离经叛道者施加酷刑，孟德斯鸠怒斥那些集神权和政权于一身封建权贵们软弱无能，完全没有能力来启发和教诲人们。认为一个国家把权威交给这么人，是非常不幸。历史评判将会使这么时代感到羞耻。事实正是如此，中世纪黑暗已永远成为人类历史上耻辱一页,。,25/31,5.孟德斯鸠从资产阶级博爱出发，提出了刑罚人道主义。他主张治理人类不要用极端方法，对于自然所给予我们领导人类伎俩，应该慎重地使用。孟德斯鸠在此表示了对法国专制制度严刑酷吏抗议。孟德斯鸠还指出了刑事诉讼法对于公民安全和自由主要性，提出了预防犯罪思想，重复说明立法者和执政者才能、智慧、兴趣、兴趣、道德、性格等主观原因对立法和执法影响。,把详细部门法和公民政治自由联络起来考查，在近代法律思想史上，孟德斯鸠堪称卓越开创者。,26/31,孟德斯鸠格言,摘自论法精神,27/31,美必须干洁净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。,让我们把不声誉作为刑罚最重部分吧！,我所谓共和国里美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一个道德上美德，也不是一个基督教美德，而是政治上美德。,28/31,我们接收3种教育，一个来自父母，一个来自教师，另一个来自社会。第3种教育和前两种教育完全背到而驰。,自由就是做法律所许可一切事情权力。,造化既然在人间造成不一样程度强弱，也惯用破釜沉舟斗争，使弱者不亚于强者。,有益于身而有害于家事情，我不干；有益于家而有害于国事情，我不干。,29/31,在一个人民国家中还要有一个推进枢纽，这就是美德。,美德本身也需要限制。谦虚是不可缺乏品德。,母爱是世间最伟大力量。,衡量真正品德，是看他在知道没有些人发觉时候做些什么。,奢侈总是跟伴随淫乱，淫乱总是跟伴随奢侈。,30/31,啊！称赞话，出于自己口中，那是多么乏味！,一切权利不受约束，必将腐败。,言语并不组成罪体，它们仅仅栖息在思想里，有时候缄默不言比一切语言表示意义还更多。所以不论什么地方假如制订了言语是罪体这么一条法律，那么，不但不再有自由民主可言，甚至连自由民主影子也看不见了！,31/31,