高考历史总复习-易错扫描+推敲细节+核心突围+史料链接宋明理学和明清之际活跃的儒家思想省公开课金奖全.pptx

高考第一轮复习用书,历史,第2,7,讲,宋明理学和明清之际,活跃儒家思想,知识诠释思维发散,第十二单元 第,27,讲,1/56,一、宋明理学,1.三教合一,(1)魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教精神,有了新,发展。佛教吸收儒学精神,渐趋,中国本土化,。道教也受到,儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”。,(2)隋朝,儒学家提出“,三教合归儒,”主张。唐朝实施,三教并行,政策,使得儒学正统地位遭到佛教和道教挑战。,第十二单元 第,27,讲,2/56,2.程朱理学,(1)北宋时,形成了以,理,为关键新儒学体系“理学,”,又以北宋程颢、程颐弟兄和南宋朱熹成就最为突出,称为“程朱理学”。,(2)程颢、程颐认为,天理是万物本原,二者把天理和伦理,道德直接联络起来,认为“人伦者,天理也”“父子君臣,天,下之定理”。“二程”还提出“,格物致知,”认识论,认,为“物皆有理”,只有深刻探究万物,才能真正得到其中,“理”。,第十二单元 第,27,讲,3/56,(3)朱熹是理学集大成者,认为天理就是作为道德规范,三纲五常,强调“存天理,灭人欲”,编著了后世科举考试依,据教科书,四书章句集注,。,(4)评价:程朱理学适应了统治阶级政治需要,备受推崇,成,为南宋以后长久居于统治地位官方哲学,有力地维护了封,建专制统治。,第十二单元 第,27,讲,4/56,3.陆王心学,(1)南宋时期,理学家陆九渊把“,心,”作为宇宙万物本,原,提出“心”就是“理”主张;强调“宇宙便是吾心,吾,心即是真理”,其学说被称为“心学”。,(2)明朝中期以后,王阳明继承和发展了陆九渊学说,成为,心学集大成者,这一学派也被称为“陆王心学”。王阳明,宣扬“心外无物”“心外无理”命题。在认识论上,他提,出“,致良知,”和“知行合一”学说。,第十二单元 第,27,讲,5/56,【易错扫描】(1)程朱理学和陆王心学即使一个认为要格,物致知,一个认为要内心自省,不过都认为理是万物本原。,二者实质是相同,都属于理学范围,只是方法不一样而已,。从哲学观上看,程朱理学属于客观唯心主义,而心学坚持,“心即理”根本观念,属主观唯心主义。,(2)理学在宋代不是主流思想。理学真正成为主流思想是从,元代开始。理学对后世最大影响并不是“理”“气”,等深奥哲理,而是儒学普及化、通俗化。汉代儒学强化,了君为臣纲,宋代理学不但强化了君为臣纲,而且使父为子,纲、夫为妻纲深入人心。将儒家伦理道德观念推广到全,社会每一个家庭是理学功劳。,第十二单元 第,27,讲,6/56,【温馨提醒】儒、道、佛在中华文化体系里是不停从,反抗、排斥到相互融合,而又独立并存,故“三教合一”是,指将儒家纲常伦理,佛教劫变、来世观念,道教修炼理,论和方法融合在一起,而不是“合并”。,【辨析提升】对于理学和心学联络与区分,能够借助图,示进行形象记忆,以下列图:,第十二单元 第,27,讲,7/56,二、明清之际活跃儒家思想,1.李贽离经叛道,(1)明朝后期,道学家把孔子奉为“扶天纲,立地纪”神圣,李贽则自称,异端,形成离经叛道不羁性格。,(2)李贽向正统思想发出挑战,强调人正当私欲,其思想在,一定程度上反应了,资本主义萌芽时期,要求。,2.黄宗羲对君主专制抨击,(1)黄宗羲是明清之际进步思想家。,(2)黄宗羲提出“天下为主,君为客”民主思想,主张以,第十二单元 第,27,讲,8/56,“天下之法”取代皇帝“一家之法”,从而限制君权,确保,人民基本权利,这些主张抨击了,封建君主专制制度,对以,后反专制斗争起了主动推进作用。,3.顾炎武提倡经世致用,(1)顾炎武生活在明末清初,重视对社会实际情况了解,形,成了,经世致用,思想。,(2)顾炎武经过实地考查,写成,天下郡国利病书,。该书,记述了山川形势、物产风俗、民生利弊,有很高实用价值,。,第十二单元 第,27,讲,9/56,4.王夫之唯物思想,(1)王夫之继承了以前思想家,唯物思想,并加以发展。,(2)王夫之主要思想:世界是物质,一切事物都是客观存,在实体;物质是不停改变,其发展改变有规律可循;主观,认识是由客观对象引发,一切事物经过考查研究都是可,以认识;静止是相正确,运动是绝正确。,(3)王夫之唯物思想启示了近代人们思维方法,含有划时,代意义。,第十二单元 第,27,讲,10/56,对宋明理学对人束缚,并不是完全否定儒学思想。对于儒,学思想中需要或能够继承并没有否定,仍属于儒家思想,范围。,(2)明清进步思想出现社会背景就是明末清初资本主义萌,芽出现,所以含有一定反封建和民主色彩。,【归纳总结】明清之际进步思想没有成为社会主流思,想原因:(1)明清之际资本主义萌芽较为脆弱,使早期民,主思想产生、发展缺乏强有力物质基础。(2)中国传统,文化束缚和影响。黄宗羲等进步思想家无法从根本上突,破传统伦理学说罗网,无法建立起新伦理学说体系。(3),【易错扫描】(1)李贽即使被认为是“异端”,但他只是反,第十二单元 第,27,讲,11/56,高度强化专制主义中央集权制度压制。封建统治者采,取了一系列办法以强化专制统治,大兴文字狱,压制反清民,主思想。,【思维延伸】明清之际思想批判不是从根本上否定儒,学,而是在特定历史条件下对儒学批判与继承,明清之际,三大进步思想家构筑了含有时代特色新儒学。,阶级和时代局限使他们并未建立起完整思想体系,只着,眼于对黑暗现实揭露,没有上升到制度批判层次;他们所,提出为君之道与治国之道,依然没有跳出封建传统儒家,“修身、齐家、治国、平天下”理想。,第十二单元 第,27,讲,12/56,1.宋明理学家普遍提倡“存理”“去欲”涵养论,“格物,”“格心”认识论,“齐家”“治国”功名论,其根本出,发点是,(),A.规范社会秩序,维护统治 B.培养经世致用人才,C.修身养性,提升个人涵养D.树立理学统治地位,解析宋明理学作为封建社会精神统治工具,其根本出,发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。,答案A,第十二单元 第,27,讲,13/56,2.明末清初,进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理,学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承,但彼此又有,巨大差异。其中,最大差异是前者,(),A.认为儒家学者掌握“道”B.宣传民主革命思想主张,C.彻底抨击宗教思想体系D.猛烈批判君主专制统治,解析黄宗羲和顾炎武、王夫之等人是明末清初民本与,民主思想萌芽代表人物。黄宗羲在当初清朝专制皇权,不停加强同时,大胆地批判君权神授神秘色彩,公开宣称,“为天下之大害者,君而已矣”。,答案D,第十二单元 第,27,讲,14/56,3.有学者认为,明清之际中国思想界,“以复古开新模式,完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”,主要表达,在,(),先秦民本观念复兴工商皆本思想提出君主专制,受到批判经世致用思潮形成,A.B.C.D.,第十二单元 第,27,讲,15/56,解析李贽思想强调尊重人自然欲求,主张男女平等,表达了民本思想和复古思想,正确;则表达了一个开新,思想;在强调古代思想精华同时,还强调了新思想,也属于“复古开新”。所以均符合题意。,答案D,第十二单元 第,27,讲,16/56,关键突围技能聚合,第十二单元 第,27,讲,17/56,一、宋代理学兴起原因有哪些?有何主要特点?我们应该,怎样评价宋明理学?,1.原因:(1)政治上,两宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐,统治,者要求经过调整统治思想,以适应唐末以来重建伦理纲常和,维护封建统治秩序政治需要。(2)经济上,农业、手工业得,到快速恢复和大规模发展,推进了文化进步。(3)思想上,是北宋早期“重文”思想解放产物。,第十二单元 第,27,讲,第十二单元 第,27,讲,18/56,2.主要特点,(1)宋明理学是思辨化儒学。“二程”和朱子“天理”,、陆九渊和王阳明“心学”,首先在传统儒学中寻找能,够用来构筑哲学形而上学原因,另首先借鉴佛教和道教,在哲学本体论方面结果,把儒家由道德信条式理论体系,变成由形而上学作基础哲学理论体系。,(2)宋明理学是以伦理道德为哲学关键儒学。宋明理学与,汉代董氏儒学相比,其重点不在政治哲学上,而在伦理道德,上;与先秦儒学相比,其对伦理道德阐述,更侧重于哲学,表示。,第十二单元 第,27,讲,19/56,(3)宋明理学是佛学化儒学。宋明理学作为儒学发展一,个新阶段,带有显著佛学化特点,如借鉴佛、道传教谱,系而建儒学“道统”;把佛教禁欲主义思想吸收进来,作,为理学关键思想;提出了“存天理,灭人欲”主张。,3.评价:(1)理学是宋明儒学主流,对政治生活、文化教育及,伦理道德产生了深远影响。(2)理学重视意志力量,重视气,节、品德等,对塑造中华民族性格起了主动作用。(3)理学,用“三纲五常”维系封建专制制度,压抑、扼杀人们自然,欲求,产生了消极影响。,第十二单元 第,27,讲,20/56,材料一,至论天下之理,则要妙精微,各有攸,当;,亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之,而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。,朱熹行宫便殿奏礼,材料二朱煮认为:“,一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。,”王守仁认为:“心即理”“知行合一”,“致良知为圣人教人第一义”。,第十二单元 第,27,讲,21/56,材料三心之良知是为圣,圣人之学惟是致此良知而已。自,然而致良知者,圣人也;勉然而致之者,贤人也;自蔽自昧而不,肯致之者,愚不肖者也。愚不肖者虽其蔽昧之极,良知又未尚,不存也。,王文成公全书,材料一表明了朱熹“天理是万物本原”,思想,材料二表明了朱熹“格物致知”和王阳明认识论,材料三表明了王阳明“致良知”思想,以上材料共同印证,了与先秦儒学相比,宋明理学是愈加思辨化、哲学化和佛学,化新儒学体系。,第十二单元 第,27,讲,22/56,【辨析提升】程朱理学与王阳明心学比较,学说,角度,“二程”理学,朱熹理学,王阳明心学,“理”不,同了解,“天理”是万物本原,主宰万物,先有理而后有物,理和气浑然一,体,不可分离;,主张理先气后,“心即理也”,人心是万物本原;提出“致良知”学说,“理”共同认识,“理”和“天理”表示在社会上是儒家伦理道德,根本目标,都是为维护君主专制和封建统治秩序提供理论,依据,内在联络,都属于宋明理学范围,都把儒学发展到一个新阶段,第十二单元 第,27,讲,23/56,二、与传统儒学相比,明清之际进步思想有何特点?,1.反传统、反教条。以“异端”自居明朝进步思想家李,贽,指出儒家经典并非“万世之至论”,否定孔子是“天生圣,人”。他还提出男女平等等进步主张。,2.反封建专制,带有一定民主色彩。清初黄宗羲提出君主,是“天下之大害”主张;顾炎武提倡“众治”,反对“独治,”;当初思想家还提出了种种限制君权理论和构想。这,些思想对晚清民主思潮兴起产生了一定影响。,3.提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实,致力于社会,变革,力图扭转明末不切实际学风。,第十二单元 第,27,讲,24/56,4.反应了资本主义萌芽时代要求。他们反对重农抑商政,策,提出“工商皆本”主张。,材料一前三代,吾不论矣;后三代,汉、唐、,宋是也。中间千百余年,而独无是非者,岂其人无是非哉?,咸,以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳,。,李贽藏书世纪列传总当前论,材料二古者以天下为主,君为客;凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客;凡天下之无地而得安宁,者,为君也。,然则为天下之大害者,君而已矣,。,第十二单元 第,27,讲,25/56,黄宗羲原君,材料三顾炎武提出:“人君之于天下,不能以独治也”,应,当“,以天下之权,寄之天下之人,”,才能大治,还提出“保天,下者,匹夫之贱与有责焉”。他反对道学空疏浮泛学风,提,倡走出门户,到实践中求得真知,。,中国思想通史,材料一表明了李贽反对以孔子是非观为标,准思想,材料二表明了黄宗羲反对君主专制民主思想,材,料三表明了顾炎武民主思想及经世致用学术观念。三,则材料印证了明末清初进步思想家们共同思想主张,他们,第十二单元 第,27,讲,26/56,进步思想对晚清民主思潮兴起产生了一定影响,含有,向近代转变意味,但没有从根本上动摇儒学作为文化主导,地位。,【拓展延伸】中国明末清初批判思想没有形成像西欧,启蒙运动那样波澜壮阔景象原因:(1)明清之际资本主义,萌芽较为脆弱,使得早期民主思想产生、发展缺乏强有力,物质基础。(2)中国传统文化束缚和影响根深蒂固。(3),高度强化专制中央集权制度压制使早期民主思想未能,形成完整体系。,第十二单元 第,27,讲,27/56,基础角度思绪,第十二单元 第,27,讲,28/56,一、选择题(每小题5分,共60分),1.(基础再现、视角拓展)北宋有理学家说:“(王安石)轻用己,私纷更法令,不能兴才教化、弭奸邪心,以来远人,弃诚或,怀诈,兴利而忘义,尚功而悖道,人皆知安石废祖宗法令,而不,知其与祖宗之道废之也。”理学家这么说原因是,(),A.为了抨击佛道复兴儒学,B.认为治国应以德而不以法,C.社会秩序良好不需变革,D.希望实施政教合一体制,第十二单元 第27,讲,29/56,解析理学家攻击王安石,认为他重用亲信小人变更法令,是重视眼前利益而忘了道义事情。这么做结果大家从,表面上都能看到是废弃了祖宗法令,实际上大家看不到,更严重是背离了祖宗道。从材料看理学家认为治国应,该是以德治国,而不是经过变更法律方式来治国。,答案B,第十二单元 第,27,讲,30/56,2.(基础再现)南宋朱熹说:“三纲五常,礼之大致,三代相继,皆,因之而不能变。”其思想,(),A.主意在于维护社会友好发展,B.表达了封建伦理道德观念,C.与封建专制制度建立相适应,D.反应了对儒学批判继承,第十二单元 第,27,讲,31/56,宋时期人物,封建专制制度是秦朝建立。D项朱熹并没,有对儒学进行批判。,答案B,解析“三纲五常”是封建伦理道德观念象征,朱熹强,调“三纲五常”地位,正是表达了其维护封建伦理道德观,念,维护封建统治理念。A项与题意不符合,C项朱熹为南,第十二单元 第,27,讲,32/56,3.(基础再现)近思录记载了这么一段对话问:孀妇,于理似不可取,怎样?曰:然。凡取,以配身也。若取失节者以,配身,是己失节也。又问:或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否?曰:,只是后世怕寒饿死,故有是说。然饿死事极小,失节事极大。,该段对话反应思想是,(),A.孔子礼教B.董仲舒三纲五常,C.朱熹理学 D.李贽离经叛道,第十二单元 第,27,讲,33/56,答案C,解析解题关键是材料中“饿死事极小,失节事极大”,信息,它属于朱熹理学。,第十二单元 第,27,讲,34/56,4.(基础再现、视角拓展)据史料记载,宋代女子吴妙静新婚,之日,未婚夫在迎亲时溺水身亡,她遂出资在溺水处建造一座,五孔石桥,并终生守节。吴妙静此举思想根源最有可能来,自于,(),A.董仲舒B.朱熹C.王夫之D.王阳明,解析依据题干提供信息和所学知识可知,吴妙静深受,理学思想影响。,答案B,第十二单元 第,27,讲,35/56,5.(基础再现、视角拓展)理学是中国封建社会后期正统思,想,是一个非常成熟完备、精深儒学思想体系。理学产生,于北宋,有着非常深刻历史必定性。主要表达在,(),A.儒学自产生以来长盛不衰,B.受到了佛教、道家挑战,C.北宋儒学家抨击佛道思想,D.儒学融合了佛道思想,第十二单元 第,27,讲,36/56,在北宋时形成了以“理”为关键新儒学体系,即“理学”。,答案D,解析魏晋南北朝以后佛道二教兴盛,引发了儒者排斥,和吸收双重反应,儒学家融合了佛道思想来解释儒家义理,第十二单元 第,27,讲,37/56,6.(基础再现)“开始把世界本原、社会、人生融为一体,使,中国传统思维中有了更强思辨色彩,这是一个了不得成,就,对后世有重大影响。”这句话评价应是,(),A.荀子思想B.董仲舒新儒学,C.宋明理学D.维新思潮,第十二单元 第,27,讲,38/56,答案C,解析由材料中“开始把世界本原、社会、人生融为一,体”可知评价是宋明理学。理学家认为,“理”是世界,本原,是天下万物都要遵照普遍标准。“理”表达在社会,上是儒家道德伦理,表达在人身上就是人性,由此将个人、社,会及宇宙联络起来,构建起理学世界观。所以选C项。,第十二单元 第,27,讲,39/56,7.(视角拓展)据史料记载,明朝重臣海瑞五岁女儿因为从,男性家僮手中接了一块饼吃,便被海瑞以“男女授受不亲”,为由关以禁闭,直至饿死。这反应实责问题是,(),A.海瑞治家严谨B.儒学地位衰落,C.理学摧残人性D.世风每况愈下,第十二单元 第,27,讲,40/56,答案C,解析在传统理学影响下,人们要遵照传统道德规范,即“三纲五常”“三从四德”等。这些道德规范即使在培,养民族性格等方面起到了主动作用,不过也扼杀了人天性,摧残了人性。而题干中海瑞做法就是这些道德规范消极,性表达。,第十二单元 第,27,讲,41/56,8.(基础再现、视角拓展)明代宋元学案中评述说:“宗,朱(熹)者诋陆(九渊)为狂禅,宗陆者以朱为俗学,两家之学各,成门户,几如冰炭矣。,二先生同植纲常,同扶名教,同宗,孔、孟。即使意见终于不合,亦不过仁者见仁,知(智)者见知,(智)。”此评述意在,(),A.说明理学和心学家理论和实践不一致,B.认为陆九渊思想是佛教思想,C.劝说朱熹和陆九渊停顿相互攻击对方,D.说明认识和实践之间关系,第十二单元 第27,讲,42/56,解析材料为明代人所写,作者认为支持朱熹理学家诋,毁陆九渊,而支持陆九渊心学家则贬低朱熹。材料认为理,学和心学“同植纲常,同扶名教,同宗孔、孟”,都以儒学为,关键发挥各自看法。而理学家和心学家们相互诋毁则背离,了儒学关键是仁、义、礼、忠、信,这说明他们说是一,套,做是另一套,理论与实践不一致。,答案A,第十二单元 第,27,讲,43/56,9.(基础再现、视角拓展)朱熹在过分水岭有感中写道:,“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”朱,熹以水流分合情景,表示了他与陆九渊现有分歧又有相通,之处。这里“合处同”是指两人,(),A.对万物本原看法相同,B.对封建纲常伦纪态度相同,C.探求天理路径相同,D.认为人性良知起源相同,第十二单元 第,27,讲,44/56,”是万物本原,故A项错误;朱熹主张“格物致知”方法,体验“天理”存在,陆九渊主张“吾心即是真理”,无须心,外求知,故C项错误;陆九渊主张“致良知”和“知行合一”,不符合朱熹对人性良知起源看法,故D项错误;二者本质一,致,都是以儒家纲常伦理来约束人们行为,维护封建专制,统治,遏制人们自然欲求,表明了殊途同归特征。故选B,项。,答案B,解析朱熹认为“理”是万物本原,而陆九渊认为“心,第十二单元 第,27,讲,45/56,10.(基础再现)明清之际思想批判包含着向近代社会演变,原因有,(),男女平等唯物主义工商皆本天下兴亡,匹夫,有责,A.B.C.D.,第十二单元 第,27,讲,46/56,心主义斗争贯通了整个古代哲学发展史,不能反应向近代,社会演变。,答案C,解析依据所学知识可知,明朝中后期资本主义生产关系,萌芽出现和西方近代科学传入,大大开阔了人们视野,为思想界注入了崭新时代气息。在意识形态领域掀起了,一股要求个性解放、平等、自由,带有早期启蒙性质进步,思潮,反应了向近代社会演变历史发展趋势,唯物主义与唯,第十二单元 第,27,讲,47/56,11.(视角拓展)黄宗羲在明夷待访录中说:“(明)神宗之,待张居正,其礼稍优,当初论者骇然居正之受无人臣礼。夫居,正之罪,正坐不能以师傅自待,听指使于仆妾,而(当初论者)责,之反是,何也?”对此了解正确是,(),A.黄宗羲思想含有平等内涵,B.张居正不尊敬皇帝被人批评,C.黄宗羲反对君主专制,D.黄宗羲认为君主是天下大害,第十二单元 第,27,讲,48/56,时人就据此批评张居正没有君臣礼数,认为张居正没有像,“仆妾”一样伺候君王。黄宗羲对此提出质疑,表现了他,平等思想。,答案A,解析材料中黄宗羲认为明神宗对张居正“其礼稍优”,第十二单元 第,27,讲,49/56,12.(基础再现、视角拓展)明清之际有些人说:“古之圣人,以公,心待天下之人,胙之土而分之国;今之君人者,尽四海之内为,我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之,率此不变,虽千百年,而吾知其与乱同事,日甚一日者矣。”这种思想出现,根源在于,(),A.封建社会危机加深B.商品经济发展,C.程朱理学摧残人性D.西方民主思想传入,第十二单元 第,27,讲,50/56,冲击儒学正统地位,这一现象出现在鸦片战争以后。,答案B,解析明清之际这种进步思想时尚是民主思想,造成民,主思想产生最主要社会基础是因为商品经济发展与资,本主义萌芽出现。明清之际,西方思想传入中国还不足以,第十二单元 第,27,讲,51/56,13.(基础再现、能力综合)阅读以下材料,回答下列问题。,材料一厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以,食人矣,盖侈用则伤财,伤财必至于害民。故爱民必先于,节用。,朱熹四书章句集注,材料二盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。,是故桀纣之亡,乃所认为治也;秦政、蒙古之兴,乃所认为乱,也。,为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兴,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。,二、非选择题(第13题20分,第14题20分,共40分),黄宗羲明夷待访录,第十二单元 第,27,讲,52/56,(1)材料一中朱熹认为爱民关键是什么?这一时期儒学,地位怎样?(6分),(2)依据材料二,指出黄宗羲评价天下治乱标准。为此,他,提出了什么主张?依据所学知识,指出明末清初以黄宗羲为,代表进步思想家对儒学发展影响。(10分),(3)综合上述材料,指出宋代和明清时期儒学家治国理念共,同之处。(4分),第十二单元 第,27,讲,53/56,地位:南宋以后,逐步成为长久占统治地位官方哲学。(3分),(2)标准:百姓忧乐。(3分),主张:天下为主,君为客。(3分),影响:批判继承儒家思想,使儒家思想焕发新生机。(4分),(3)理念:以民为本或关注民生。(4分),答案(1)关键:薄敛节俭。(3分),第十二单元 第,27,讲,54/56,14.(高度提升、能力综合)阅读下面材料,回答下列问题。,与肩挑贸易,勿占廉价。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享。伦常乖舛,立见消亡。弟兄叔侄,须多分润寡。长,幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄,父母,不成人子。,明朱用纯(理学家)朱子家训,材料共八句话,分别代表了八个观点,请逐一分析评论材,料中任意三个观点。(要求:围绕材料中任意三个观点逐,个展开分析并加以评论,对材料观点分析明确,评论言之有,理。),第十二单元 第,27,讲,55/56,答案略。(20分,学生回答需评论其中三个观点。不论是,赞成还是反正确立场,言之有理即可。比如对其中“听妇言,乖骨肉,岂是丈夫”不一样评论参考以下:材料认为,男人,听妇女话,疼爱自己孩子,这么人不是大丈夫。这种观,点是封建伦理思想,歧视妇女,是不讲人伦道德。材料认,为,男人事事都听妇女话,对自己孩子过于溺爱,这么,人不是大丈夫。这种观点是人加强自我涵养方法,表达了,儒家“修身治国平天下”理想。),第十二单元 第,27,讲,56/56,