议论文之递进式结构市公开课一等奖省赛课微课金奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,层层递进，逻辑严密,本论布局方式之,递进（层进）式,第1页,1、概念：,在本论部分，分解出几个分论点有递进关系，即按客观事物内在联络，一层深入一层地论证论点，这种布局叫做递进（层进）式。,递进式结构中各个层次之间有内在紧密联络，前后次序不能随意变动。,这种结构形式好处是逻辑严密，深刻透彻。能使问题剖析层层深入，步步推进，环环相扣，较轻易深化议论，把问题讲透。,第2页,2、“纵向式分解”（纵向递进）,在详细操作时有两种方法：,按意义上由小到大、由轻到重等次序安排层次，对论点进行分析。,【实例分析】题目：,要做老实人。,本论部分先说“做一个老实人，对自己是一个莫大享受”，,再说“做一个老实人，对他人是一个莫大尊重”，,最终说“做一个老实人，是对整个社会环境莫大贡献”。,分别从对己、对人、对整个社会三个角度加以叙述，而这三个方面是层层深入，不是单纯并列关系。,第3页,从鸟评说想到,麻雀嘲笑燕子怕冷，燕子就笑黄鹂虚有其表；百灵歌声悦耳动听，却被黄鹂说成动机不纯；鹦鹉会学人说话，却被百灵嘲笑为无标准家伙。寓言诗鸟评说，引发我们深思：,嫉妒，而不正视他人优点，是我们成长发展大敌，要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。,【评：本段仅两句，句（1）引入材料。句（2）亮出全文中心论点：“要取得成功，必须虚怀若谷，博采众长。”立论准确，观点鲜明】,第4页,虚怀若谷，是人高尚情操表现，也只有具备了这一点，才是健全品格。,三国周瑜，年少有为，才智过人，堪称一代儒将。可是面足智多谋、“运筹帷幄决胜千里之外”诸葛孔明，周瑜不是虚心向他人学习，而是嫉妒诸葛亮才华，不愿认可诸葛亮比自己棋高一着事实，反而发出“既生瑜，何生亮”慨叹，最终忧愤而死。这一史实说明了,嫉妒危害，它就像绊脚故事石，妨碍我们发展，使我们不能清楚地认识自己缺点，更不利于健康品格形成。,【评：本段是作者论证中心第一个层次。该文正如我们所列结构图一样，论证部分用了两个自然段，分反正两层对比来叙述中心。作为论证第一个层次，第二段写了四句话，包含了上面结构图所列三点：一、“立”确立本段小论点，作为该层次统领句，又作为全文论点支撑句。第二，“摆”摆出能够证实本段小论点论据。二三两句句“摆”。三，“议”揭示论据所蕴含能证实论点道理。第四句，属于“议”。是作者从周瑜史实中挖掘出来意义，议得恰当，有理】,第5页,一个人如此，一个国家也如此。要想发展，必须博采各家之长，正视自己不足，,历史给我们教训是深刻。十年浩劫结束，邓小平同志领导人民拨乱反正，提出改革开放，发展生产力，吸收外国先进经验政策，使福州大地再次展现了勃勃生机，,这不正是认可他人优点，虚心学习，不嫉妒结果吗？二者比较，道理昭然若揭。,【评：本段为论证部分第二层次。凡是叙述层次转换，一定要注意考虑逐层深入展开叙述问题。佳作就注意了这一点。这一层，比上一层，不不过从反面谁转到下面论证，而且，是从立足个人存亡转向了立足社会发展从小到大。作者第二层首句，先用一句进行过渡，进而确立段小论点。写法缜密，承上启下。接着由“立”到“摆”列举邓小平领导人民前进例子，大大拓宽了论证内容，大大增强了文章力度。最终“议”句，水到渠成，对比归纳】,第6页,“海纳百川，有容乃在”。,作为青少年，,我们应该不嫉妒他人优点和成功，而应虚心向他人学习，靠自己努力创一番天地；,作为发展中国家中国，,在商品经济大潮里，我们经验还很不足，必须向外国吸收成功经验，这才是明知做法。,【评：本段为收篇之段。作者引用了一句意义贴切、内含丰富名言收拢上文两层论证，有以一当十之效。既增加了文采，又节约了文字。前一个分句，承中心部分（论证部分）第一层次，后一个分句，承中心部分第二个层次。一句话，呼应了两个分论点，一个中心论点，共三个自然段内容】,第7页,怎样应对缺点？,要坦然面对自己缺点；,适当地修饰、掩盖自己缺点（如美容），使自己形象更理想，这是现实需要，也是对他人尊重；,了解自己不足和缺点，学会扬长避短，才能走向成功；,第8页,【针对性训练】,题目：在困难面前,论点：在困难面前不能退缩。,能够分解成呈递进关系三个分论点：,首先要认可困难。（因为困难无处不在，无时不有）,其次要不怕困难。（因为困难像弹簧，你强它就弱）,再次要分析研究困难，千方百计战胜困难。,第9页,按意义上由表及里、由浅入深次序安排层次，对论点进行分析。,本论部分第一个形式：,依据,“是什么为何怎么办”,思绪来提炼分论点。“为何”或“怎么办”还有再分解余地。,（即按“提出问题分析问题处理问题”关系安排层次。）,第10页,递进式基本结构模式图：,一、引论(提出论点或论题),二、本论(证实论点),分论点：是什么（概念：范围；解释、说明；）,分论点：为何,（原因：a这么做主要性、必要性意义；或b不这么做危害性后果）,分论点：怎么办,（方法。说明怎样处理问题。,）,分论点：会怎样（意义、作用、结果）,三、结论(照应),层,进,第11页,【实例分析】题目：说“机遇”，我们能够这么来“设问”展开：,机遇是什么？,为何要抓住机遇？,（古今中外有抓住机遇取得成功人和事吗？）（抓住了机遇会怎么样？抓不住机遇会怎样？）,怎样才能抓住机遇？（即本身要具备什么素质？）,这么层层设问，步步深入地分析，就较轻易把问题讲透。,第12页,【针对性训练】,题目：说“思”,1、“思”就是提倡动脑筋（是什么）,2、“勤思”主要（为何）,3、还要“善思”（怎么办）,第13页,【针对性训练】,题目：要钻牛角尖，能够这么纵向展开：,（1）什么是“钻牛角尖”：对任何事情，哪怕是极细小事情，都采取认真钻研态度。（是什么）,（2）搞学问“钻牛角尖”才会有所成就，搞科技“钻牛角尖”才有创造创造。（为何）,（3）“钻牛角尖”要有认真态度，要有锲而不舍精神，要掌握科学方法。（怎么办）,（4）发扬“钻牛角尖”精神会多出结果，多造就人才。（会怎样）,第14页,【针对性训练】按递进式基本结构模式,分解论点：,1998年高考作文“读报有感”，有篇高分作文卷子标题为莫让战争历史重演。,引论部分提出论点：“预防军国主义势力抬头，加强本身力量建设，维护和平，已成为我国乃至世界紧要任务。”,本论部分先叙述“为何”不能让战争历史重演，因为这场侵略战争给人类带来了巨大灾难，,接着叙述“怎么样”才能不让战争历史重演，一是深受日本侵略战争侵害中国人民要永远坚持民族正义和自尊，二是中国人民要加强综合国力，预防军国主义势力抬头。,第15页,递进式结构能够和并列式结构综合利用。,比如，“是什么”“为何”或“怎么办”还能够再分解分论点，从不一样角度进行阐述。,【实例分析】综合利用并列式、递进式写一篇议论文，不少于600字。,题目：只有勤写，才能善写,写作要求：用三至五分钟时间在初稿纸上列出提要（以后每次写作都如此）。,第16页,只有勤写，才能善写,勤写者，何也？,勤写，顾名思义，就是坚持不懈地练习写作。看中国乃至世界文学史，那些大文豪无不是靠勤写蜚声文坛，流传千古。,勤写到底有哪些益处呢？,首先，勤写才能勤读。,作文一写得多了，久而久之，就会发觉有不少不如人意地方也有不少精彩语句写不出来，这么，就会不自觉地驱使自己去翻开一部部“大部头”，去钻研、琢磨乃至模仿前人语言，古人“读 书破万卷，下笔如有神”讲就是这个道理。,第17页,其二，勤写才能勤看。,作文里写无不是一些源生活而又高于生活事情事物。需以对现实生活仔细 观察为前提，文章作多了，终会有文思断绝时候，这时 就不得不搁下笔来，到生活中去走一走，看一看。寻找 新发觉来填补脑子里空白。,其三，勤写才能勤思。,勤写当然不是机械地重复“爬格子”，也不是将有用无用材料一古脑儿堆砌起来，这就要求作者开动脑筋，将其结组成一个有机整体 这么才算作成了一篇可读文章。,综上所言，由勤写可带来勤读、勤看、勤思，而这些 又无一不是“善写”前提与基础以上进行横向开拓，分解“勤写”作用，最终紧紧围绕“善写”作结。）,第18页,那么，怎样做到勤写呢？,（下面进行纵向开拓。）,依我之见，其法有二。法一：勤练随笔。,最好随身自带一本笔记本，当有某种写作冲动或“灵感”时，就能够即时记下来。字数多可上千，少则不到一二十来字，均可作为随笔。,法二：勤作摘抄。,有些人误认为摘抄只是单纯“抄”，这是错。抄不是目标，抄好之后，随时拿出来“玩赏”、诵记，便可成为自己东西。摘抄对象，也不但限于名言警句，名章名篇，只要你认为是精彩，皆可记下。法国大文豪雨果，就经常上街记载路人言语，使得自己文章通俗易懂。,勤写好处，不能一尽述。总之，只有勤写，才能善写。,第19页,总评：,本文先从“为何”角度进行横向开拓，阐述勤写与善写关系，即勤读、勤看、勤思是善写前提与基础，然后从“怎么样”角度介绍勤写方法，纵横结合，思绪清楚，结构严谨。语言较准确。,作者之所以能将勤写分解为勤读、勤看、勤思，他在下笔之前首先明确了善写前提，即要处理作文材料、生动语言与思维能力问题，所以先阐述勤写与读看思关系，再说明勤写与善写关系。所以，本文思维显得较严密。,第20页,在实际操作时，当然要灵活利用，能够重点回答其中一两个问题，不要平均使用笔墨，不然弄巧成拙，费劲不讨好。普通说来，假如道理简单，显而易见，无须详加论证，则可在“怎么样”上多做文章；如“怎么样”问题众所周知，不言而喻，则可在“为何”上多做文章，“怎么样”可一笔带过或干脆不谈。,第21页,【课外训练】综合利用递进式、并列式分解以下论点。,1、题目：谈风度,2、论点：生活应该是丰富多彩。,3、题目：谈忘我,4、论点：学会宽容,第22页,本论部分另一个形式（递进式五步法）：,依据问题,“现象本质（根源）危害处理方法（及意义）”,思绪来提炼分论点。,挖掘所论问题,实质、原因、后果(危害),等，由表及里，步步深入。,尤其适合用于时事型材料作文。,第23页,递进式基本结构模式图,分论点：是什么（由材料提出，存在什么问题(,现象,、表现）),分论点：为何（分析产生问题原因（,根源、实质,）,分论点：怎么样（分析问题严重性危害、后果,）,分论点：怎么办（联络材料从不一样角度说明怎样处理问题）,分论点：会怎样（说明方法意义）,层,进,第24页,【实例分析】,毛泽东反对自由主义：,文章先提出中心论点，,再列举自由主义十一个,表现,，,接着分析自由主义,危害,性和思想,根源,，,最终提出克服自由主义,方法,。,整篇文章由现象到本质，步步推进。,第25页,用尊重化解“狗肉大战”观念冲突,广西玉林“夏至荔枝狗肉节”还未到，玉林狗肉餐馆却已经担心起来。市区内，绝大部分食狗餐馆已将全部带“狗”字店名和菜单掩盖或者铲除，店家表示，此举是防止刺激前来玉林抗议爱狗人士。,不但是狗肉餐馆刻意回避，玉林官方也在最近发表申明称，所谓夏至荔枝狗肉节”只是民间叫法，玉林市政府或任何社会组织都没有举行过任何形式节日活动。玉林地方对食狗肉低调回应，与近年来声势不停壮大“爱狗”舆论相关。,在一批爱狗人士努力下，要求关爱、善待狗呼声很高，而有着食用狗肉传统玉林，就频频成为遭到抵制标靶。然而，与爱狗人士主张相对，也有很多人认为，食用狗肉并无不妥，要求全部些人都不吃狗肉没有道理。,第26页,双方论辩在不停升级发酵，由分歧转为互掐，成了一场“论战”。而这场论战主题，也由吃不吃狗肉，上升到有没有爱心、良知、甚至文不文明争吵。一些爱狗人士表示，作为人类忠实搭档狗不应该成为盘中餐，文明人不会吃朋友；可对于有食用狗肉习惯人来说，狗肉和猪肉、牛肉羊肉一样都是食材，吃狗肉就被说成残忍、没人性实在冤枉，爱狗人士爱心是伪善。,不但是吃狗肉之争，论战也快速扩大到爱狗之争，乃至于一旦出现与狗相关新闻，立马就成了“爱狗人士”与“非爱狗人士”抢占阵营战场。其中，部分言论与情绪已然超越了基本程度，演变成你死我活激烈冲突，贬损与诅咒脱口而出。更有甚者，少数爱狗人士付诸行动，强行拦车救狗、骚扰威胁狗肉馆老板，在引发争议同时，也涉嫌侵犯他人正当权益。,第27页,说到底，吃不吃狗肉，爱不爱狗，本质上是一个个人选择。,在现有法律法规和价值共识并无明确界定前提下，人们有权利决定自己是否吃狗肉、是否把狗看成人类朋友。混乱“狗肉大战”，恐怕并不但仅是纠结于狗，从“大战”表现方式和双方做派来看，好像有些似曾相识感觉。在众多热门社会话题讨论中，从喜欢不一样明星，到各种价值观念分歧，这些其实只关乎选择问题，也都能演化成相互踩踏、诋毁恶战，“敌对”双方互不待见，恨不得剥夺对方做人资格。,第28页,今天，来自世界不一样地方文化观念和生活方式，以及科学技术快速发展，都对传统中国社会造成了冲击。,我们正面临是一幅新事物、新思想层出不穷当代图景，在转换过程中，各种观念、思想、生活方式并行交织在一起，寻求了解与融合。有差异就会有摩擦、矛盾甚至冲突，,不一样观念之间怎样对话，怎样用恰当方式表示和沟通，就成了个体与个体、群体和群体之间不可回避问题。,第29页,思想观念和生活方式，只要不违反基本文明价值，不违反社会公俗良知，在一个正常社会完全能够并行不悖，包容共存。对于个人，是自由选择问题，不由他人干涉。,不一样观念和生活方式之间，当然能够相互影响，相互说服。但基本前提是尊重、讲理。,贬损持不一样观念和生活方式者，对对方进行强行“驯化”，动辄施以道德上绑架，甚至诉诸于暴力，未免强人所难，惹人厌烦。不论多么高尚目标，不论什么人，一旦有了强制与己不一样者念头和行动，都应被警觉。,第30页,猜一猜，续写下文思绪。,遏制“舌尖上浪费”不能止于道德批评,日前，中央电视台报道，中国人每年在餐桌上浪费粮食价值高达亿元，被倒掉食物相当于2亿多人一年口粮，真是不算不知道，这个数字大得吓人。今后，您在请客吃饭、联络感情时候，请多留份心，尽可能少让“舌尖上浪费”发生在自己身上。,第31页,假如说“舌尖上中国”展现了中华饮食博大精深、美不胜收，,那么“舌尖上浪费”，则展现了一个丑陋饮食观，这种是对食物亵渎。,老祖宗说得好，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，我们即使逐步富起来了，但没有理由浪费，更何况不少人经历过饥馑年代，对饥饿有过刻骨铭心痛苦记忆，更应该敬畏粮食，杜绝浪费。,第32页,“舌尖上浪费”普通发生在哪些群体身上？现有公职人员，也有普通民众，还包含一些大学生一项调查显示，每年大学生倒掉食物，可养活大约1000万人一年。不,同群体，浪费食物原因不尽相同一些公职人员认为公款吃喝反正不用自己掏腰包，浪费起来不心疼；而一些普通百姓则认为，大操大办才有面子，菜点得多、酒上得足才有身份；不少大学生花着父母血汗钱，糟践粮食不认为意，因为他们不事稼穑不知辛劳。,第33页,遏制“舌尖上浪费”，需要动真格。,人民日报曾谈到这么一个细节，一行中国人在德国一家餐厅用餐后，因为桌上剩了1/3饭菜被罚款50马克。餐厅工作人员解释道，即使吃饭花钱是你们自己，但资源是社会，谁都没有理由浪费。浪费食物绝不是小事，也不是个人私事。常听到有些人振振有词，“我花我自己钱，我浪费关你鸟事？”这种观点经不起推敲，你即使花是自己钱，但浪费是社会资源。,对这种浪费食物现象，就不能止于道德批评，还应该引入处罚机制。,第34页,遏制“舌尖上浪费”，更需要拿公权开刀。,公款吃喝中食物浪费，不但糟践了公共财政，还会起到恶劣负面效应，助推浪费食物现象愈演愈烈。“己不正，焉能正人”？假如连公职人员都没有底线地糟践食物，又怎样要求民众俭省节约？假如公职人员浪费公帑，又怎样取信于民？为何管不住公款吃喝，又为何管不住公款吃喝中浪费？还是制度不够严厉。几年前，芬兰央行行长在一次公务接待中，因点了一盘20欧元鹅肝而被迫辞职。假如都照此严惩，还有公职人员敢浪费吗？,第35页,降低“舌尖上浪费”，有些人提议吃不了兜着走，其实，与其吃不了才兜着，何不一开始就少点些菜？,而对于一些公权浪费，“舌尖上中国”已经演变成了“舌尖上腐败”，那就真得让相关公职人员“吃不了兜着走”，依法依规处理。,第36页,【针对性训练】阅读以下材料，利用“递进式基本结构模式”构思全文，简列提要。,题目：,武汉市东湖之滨洛珈山，是武汉大学所在地。山上有闻名遐迩樱花园。每年樱花时节，游人如织。于是，总有一些中国青年穿着日本和服在樱花丛中摄影留念。一次，一位在武汉大学留学韩国青年见此情景大为不解，她对她中国导师说：“他们为何要穿着和服去摄影呢？我们韩国也有很多樱花园，但从没见过韩国青年穿和服去同樱花摄影。”她导师苦笑一下，无言以对。,第37页,题目：武汉市,提醒：材料思想倾向是很显著，褒贬尽在叙述之中。无知与盲目，使一些人“崇洋”心理扭曲了自己情趣，国家和民族观念置之度外。,引论部分可简述提供材料并解释评论中心，表明观点。,本论部分先分析这些人心态，指出在中国大学里，中国青年穿着别国“国服”，在别国“国花”中炫耀自己“崇洋”情趣，实在是心灵扭曲；,再深入叙述其思想实质和后果，说明这种一味崇洋媚外，必定造成民族气节沦落，国家观念冷淡后果。,第38页,猜一猜，续写下文思绪。,“政绩广告”必须叫停,江苏省各界万余群众近日开始对82个省级机关厅局级单位和部分中央部门管理单位进行作风评议。不想却出现了一个奇怪现象：一些机关单位开始大量在媒体登载“政绩广告”，宣传本单位工作成绩怎样、领导怎样尽心尽责、职员怎样努力工作等等。一家省级媒体工作人员透露，自12月初以来，到这家媒体登载“政绩广告”厅局级单位“排起了队”，有一家单位甚至“高价买下了报纸头版版面”。（概述事实）,为了迎接作风评议，花钱做“政绩广告”，甚至不惜“高价买下报纸头版版面”，这大约能够算是中国官员又一个“政治上创造”了。只不过，在广大群众看来，如此“勇于表彰与自我表彰”“政绩广告”不做也罢。（分析事情，表明态度）,第39页,知屋漏在宇下，知政失者在草野。往往都是半桶水才急不可待地要把那点东西显摆出来，生怕他人不知道自己那点“政绩”。那些已经把口碑竖进百姓心中单位和官员还有必要打广告宣传政绩吗？地球人都知道，政绩是做出来，不是吹出来。,在一定程度上，做“政绩广告”，实际正是心虚表现。（理由之一）,第40页,最最关键是，做“政绩广告”经费都从哪里来？纳税人纳税是为了让政府部门给百姓办实事，而不是为你做“政绩广告”准备。,乱花经费，私自挪用，这是一个经典违反民意行为，本身就是腐败。（理由之二）,第41页,面对一片责骂之声，那些做广告单位领导或许也有“冤屈”：广告时代，什么都能够做广告，为啥政绩就不能做广告呢？我们不妨回问一句：商业广告总算有广告法管着，公布者在公布之前都必须取得广告批文，谁来给你“政绩广告”发“批文”呢？谁能确保“政绩广告”不是“虚假广告”不是“政绩欺诈”？,没有“批文”“政绩广告”比是什么？这与吹牛皮大赛何异？（理由之三第42页,“政绩广告”之风一日不刹，不但是对腐败纵容，也轻易形成一个跟风效应：你做广告，我不做广告，那我不是亏了吗？反正又不要自己掏腰包，都是财政出钱，你能高价买头版，未必我就买不起。如此发展下去，在那种全部单位都是“形势一片大好”叫好声中，,官场上“做秀主义”和“政绩欺诈”将永远根治不了。,第43页,【课外训练】综合利用递进式、并列式分解以下论点。,1、题目：谈风度,2、论点：生活应该是丰富多彩。,3、题目：谈忘我,4、论点：学会宽容,第44页,1、题目：谈风度,风度是一个美德，一个富有教养臻于完善气质和风采（是什么）；,有了风度，能受到他人敬重，人与人之间促进爱心，有利于和睦相处（为何要有风度，须加强道德情操涵养，摒弃粗鄙言行，自觉培养良好风度（怎么办）。,第45页,2、论点：生活应该是丰富多彩。,生活丰富多彩是指生活不应是一个模式。,为何生活应该是丰富多彩？,a符合人本性（人含有多方面精神需要）。,b有利于人全方面发展，有益于身心健康。,c有利于充分调感人主动性，形成生动活泼局面。,怎样使生活丰富多彩？,a要会工作，也要会休息，培养多方面生活情趣。,b社会要为人全方面发展创造条件。,第46页,3、题目：谈忘我,提醒：这里所说“忘我”，当然是有主动意义。此题在利用层进式布局时，,可先议在工作和学习时要全身心“忘我”投入，才能取得结果；,再议要到达“忘我”境界并不轻易，它需要有对事业执著追求，需要有为事业献身品质。,两个层次，先议“为何”，再论“怎么办。”,第47页,4、论点：学会宽容,按“什么是为何怎么办”，从三个层次对“学会宽容”进行分解。,宽容不是懦弱和退让，是大度表现。,a宽容是一个美德，是中华民族传统美德。,b宽容是去除嫉妒良方。,c宽容既给他人以勉励，同时也使自己有所收获（融洽了人际关系，你会较多地得到援助之手）。,a学会宽容，就是要多看他人优点。,b学会宽容，需要培养自己高尚情操。,第48页,