鱼我所欲也复习讲义市公开课一等奖省赛课微课金奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,第1页,复习目标,1、辨析和比较古今词义异同。,2、深入掌握古文中一些特殊文言句式。,3、在重复诵读基础上，了解古人说理论事各种方式。,4、体悟作者丰富内心情感和诗词中蕴含节奏美。,第2页,文学常识,鱼我所欲也节选自 ,孟子现存七篇，内容包含孟子政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子和 、合为“四书”，成为儒家学者初学者初学必读书籍。,孟子告子上,论语,大学,中庸,孟子，名 ，时期邹国（今山东邹城）人，中国古代著名 家、家，战国时期儒家代表人物。孟子继承并发扬了孔子思想，成为仅次孔子一代儒家宗师，有“”之称，与孔子合称为“”。,轲,战国,思想,教育,亚圣,孔孟,第3页,依据考点确定复习内容：,1、字（通假字）,2、词（一词多义、古今异义、词类活用）,3、句子翻译,4、内容了解,第4页,文言词语通假字,1、故患有所不,辟,也,2、万钟则不,辩,礼义而受之,3、,乡,为身死而不受,4、所识穷乏者,得,我,与,通,“避”，躲避,通,“辨”，区分,通,“向”，从前,通,“德”，恩惠,，这里是,感激,意思。,通,“欤”，,第5页,一词多义,1、,而,蹴尔,而,与之。,由是则生,而,有不用也。,2、,于,所欲有甚,于,生者。,万钟,于,我何加焉，,3、,是,非独贤者有,是,心也，,是,亦不能够已乎。,4、,得,二者不可,得,兼,所识穷乏,者,得,我与。,5、为 乡,为,身死而不受。,今,为,宫室之美,为,之,连接两个动作，承接连词（或表修饰）,转折连词，却,比,对,这种,这种做法,得到，拥有,通,“德”，恩惠,，这里是,感激,意思。,情愿,第一个“为”：为了，表目标。第二个“为”：接收。,第6页,6、之,人,之,所欲,皆有,之,得,之,与,之,受,之,为,之,此,之,谓失其本心,定语中心语之间结构助词,代词 它 文中指羞恶本心,代词 它 文中指一箪食一豆羹,代词 它 文中指行道之人 乞人,代词 它 文中指万钟俸禄,代词 它 文中指接收俸禄行为,代词 它，指不辨礼义而受之行为,7、生,舍,生,而取义者也,由是则,生,而有不用也,生命,取得生命,第7页,8、与,所识穷乏者得我,与,呼尔而,与,之,9、加,万钟于我何,加,焉,牺牲玉帛，弗敢,加,也,而山不,加,增，何苦而不平,10、莫,使人之所恶,莫,甚于死者,宫妇左右,莫,不私王,与通“欤”，语气词,给,增加，这里指带来好处,虚报,增加,没有什么,没有谁,第8页,词类活用,所识穷乏者得我与,由是则生而有不用也,名词作动词 得：恩惠，这里是感激意思。,动词作名词 生：能够取得生存伎俩,古今异义,万钟则不辨礼义而受之,非独贤者有是心也,钟 古义：一个量器,今义：计时器具或中空响器,是 古义：代词，这种,今义判断动词，是,第9页,其它主要实词意义,1、鱼，我所,欲,也,2、熊掌，,亦,我所欲也,3、二者不可,得兼,4、,舍,鱼而取熊掌者也,5、,义,，亦我所欲也,6、所欲有,甚,于,生者,想要,也,同时得到,舍弃,正义,比,第10页,7、故不为,苟得,也,8、死亦我所,恶,也,9、故,患,有所不辟也,10、,如使,人之所欲莫甚于生,11、,由是,则生而有不用,12、,是故,所欲有甚于生者,苟且取得，指“苟且,偷生”,讨厌,祸患，灾难,假如，假使,因为 这,所以,第11页,13、独贤者有,是心,14、贤者能,勿丧,耳,15、,呼,尔而,与,之,16、,蹴,尔而与之,17、乞人,不屑,18、,万钟,于我,何加,焉,这种本性,不丢失,吆喝 给,用脚踢,因轻视而不接收,高官厚禄 什么好处,第12页,19、妻妾之,奉,20、今,为,宫室之美,为,之,21、是亦不能够,已,乎,22、此之谓失其,本心,侍奉,为了 做,停顿,天性，天良,第13页,特殊句式,1、判断句,例句：鱼，我所欲也。,“也”，判断句标志。,译文：鱼，是我所喜爱东西。,2、省略句,例句：乡为身死而不受。,“为”后面省略了介词宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。,译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接收施舍。,第14页,1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。,2、二者不可得兼，舍生而取义者也,3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也,重点语句翻译,鱼，是我所想要；熊掌，也是我所想要。,两样东西不能同时得到，那么就只好舍弃生命而选取正义了。,生命是我所想要，但我所想要还有胜过生命东西，所以我不做苟且偷生事。,第15页,4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,5、如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？,死亡是我所厌恶，但所厌恶还有胜过死亡事，所以有灾祸我不躲避。,假如人们所喜爱东西没有超出生命，那么凡是能够用来求得生存伎俩，哪一样不能够采取呢？,第16页,6、使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？,假如人们所厌恶事情没有超出死亡，那么凡是能够用来逃避灾祸坏事，哪一件不能够干呢？,7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不但贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不丧失罢了。,第17页,8、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。,9、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,没有礼貌地吆喝着给他，过路饥民也不接收；用脚踢着给他，乞丐也不愿意接收。,第18页,11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！,见了高官厚禄就不区分是否合乎礼义就接收，高官厚禄对我有什么好处呢？,12、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,是为了住宅华丽，妻妾侍奉，熟识穷人感激我吗？,第19页,13、乡为生死而不受，今为妻妾之奉而为之。,先前宁死也不接收，现在为了妻妾侍奉却接收了。,14、是亦不能够已乎？此之谓失其本心。,这种做法不是能够让它停顿了吗？这就叫做丧失了人天性。,第20页,如使人之所欲莫甚于生,是亦不能够已乎,使人之所恶莫甚于死者,今为宫室之美为之,文言断句,/,/,/,/,第21页,找出本文成语,舍生取义 嗟来之食,补充对联,1、贫贱不移,威武不屈,2、,鱼与熊掌 ，依口味取舍,生同大义 ，据良心抉择,颜回有丈夫之志,天祥存英雄之举,不可兼得,非能共存,第22页,2,概括段意,第一段：正反结合，层层深入，重复论证,义是人本心，义重于生，应舍生取义。,第二段：利用例证说明,义重于生，应舍生取义，不失本心。,第三段：再举例从反面阐述,人为了功名利禄而舍弃礼义，见利忘义，失其本心。,第23页,论证方法,（1）比喻论证,作用：以鱼和熊掌设喻，深入浅出地域别出“生”和“义”价值高低，引出了中心论点“舍生取义”。,第24页,(2）,举例论证,作用,1,：详细有力论证了要不食嗟来之食，不要丧失人“本心”，从而有力论证“义重于生，要舍生取义”论点。,（一箪食、一豆羹正面事例）,作用,2,：从反面说明丰厚俸禄不应接收，再次深刻有力论证舍生取义中心论点。,（接收万钟反面事例）,第25页,（,3,）对比论证,作用：从正反两方面强调人不能失去本心，从而鲜明地论证了中心论点“舍生取义”。,第26页,了解文意,复习重点,一、原文填空,1、表达中心论点句子是：,2、以“鱼”与“熊掌”比喻引出中心论点句子是：,3、为何不做苟且偷生事？,生，亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,所欲有甚于生者。,第27页,文章开头“,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”有什么作用？,（,1,）说明熊掌比鱼宝贵，应舍鱼而取熊掌；,（,2,）设喻类比，引出文章中心论点；,（,3,）充当本文立论依据。,第28页,4、作者从正反两方面深入论证论点，得出结论句子是：,5、强调人人都有向善之心句子是：,6、强调“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死句子是：,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,第29页,7、作者赞颂无人认识路人和贫贱乞丐宁愿饿死也不接收带有欺侮性施舍，说明“所恶有甚于死者”即义重于生句子是：,8、结尾“此之谓失其本心”照应开头哪句话？,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼仪而受之,。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,第30页,了解文意,复习重点,1、文中“鱼”与“熊掌”分别比喻什么？作者开篇以“鱼”和“熊掌来设喻有什么目标？这么写有什么好处？,“鱼”比喻“生命”，“熊掌”比喻“道义”。作者以这个比喻开篇目标是为了引出“舍生取义”论题，并形象地暗示了“生命”与“道义”到底哪个更主要关系。以比喻引出论点，化抽象为详细，深入浅出。,二、问答题：,第31页,2、本文以“鱼”和“熊掌”为喻，说明了什么道理？,3、从孟子观点中你得到了哪些启示？,4、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能碰到事情写起，这么写好处是什么？,在人生道路上，见面临许多主要抉择，我们应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生取义”。,要敏于思索，善于选择，道义比生命更主要。,给所要叙述问题增加了通俗性，为下文议论正题做好了铺垫。,第32页,5、本文使用了哪些论证方法，试举例。,6、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌”用意是什么？,7、能概括本文全篇大意句子是哪一句？,比喻论证、用鱼和熊掌作比喻，论证对生与死抉择；举例论证：用一箪食一豆羹和万钟事例论证义重于生观点；对比论证：用向与对待一箪食一事烦不烦不一样作法进行对比论证；道理论证：用讲道理来论证为何要舍生。,意在说明在生活中经常会碰到需要选择事，在二者不可兼得情况下，人们会选取价值更高东西，用此事情来比喻”舍生取义“道理。,生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,第33页,三、简答题：,1、在现实生活中许多人用自己青春热血和宝贵生命谱写了一曲曲“舍生取义”正气歌，请概述一个这么例子。,2、本文主要阐述了“舍生取义”主要性，作为21世纪中学生，你怎样了解这个“义”字？,3、有些人说：好死不如赖活着，结合本文学习，谈谈你对这句话认识。,岳飞精忠报国、文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。,夏明翰：砍头不要紧，只要主义真。,能见义勇为、为正义事业而献身，做于国于民于人有益事等，社会上,哥,们义气与小团体个人私利相关江湖义气，与本文义不一样。,第34页,4、文中对“乞人不屑蹴尔而与之食羹”作法，你有何评价？说出理由。,我赞同乞人做法为促使人格和尊严即为了义宁可饿死也不接收蹴尔而与之食物；,我不赞同乞人作法，大丈夫做事以屈能伸，如越王勾践背负亡国之耻，卧薪尝胆，终成霸业。,第35页,5、孟子“万钟于我何加焉！”主张是否与当前我党史领导人民勤劳致富、提升人民生活水平作法相违反？试简述理由。,6、人最宝贵莫过于生命，而本文却提出了“舍生取义”观点，你是怎样对待这一问题？,万钟于我何加焉前提是“万钟则不辩礼义而受之”，提倡是舍生取义，义重于生，在利益与正义冲突时要以义为重，讲是不能违反礼义云获取高官厚禄，并不反对在不违反礼义条件下获取物质财富。我党领导人民勤劳致富，提升生活水玉也是在坚持道义前提下取得物质财富，所以不矛盾,。,“生虽可贵，义却更高，为义而死，虽死犹荣”舍生取义是人本性。,第36页,7、从古至今，我国有许多舍生取义英雄，你认为岳飞、文天祥、董存瑞、邱少云都称得上舍生取义英雄吗？请抓住他们共同特点，概括说明理由。,8、水浒传三国演义所塑造人物中，有许多人为了信仰和大义（气节）而舍弃荣华富贵甚至生命。如宋江、柴进、戴宗、关羽、陈宫等，请你依照下面例句，用三、四句话再介绍一例。,例：魏将庞德兵败被关羽所俘，他宁死不降。（见三国演义）,称得上，因为他们能在生死抉择时为了自己信仰毅然献出生命。,宋江为了救晃盖等义士，不怕丢掉官职，拖累家人。诸葛亮不为强权和地位所诱惑，誓死效忠刘备。,关羽后被吕蒙所摛，他宁死不降。在羽不受曹丞相高官厚禄、挂印封金，千里走单骑，寻找困境中义史义弟。,第37页,9、人生常面临各种各样抉择，在关健时刻怎样作出正确选择呢？,10、孟子提倡“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部重新修改中小学生日常行为规范就删除了“见义勇为，勇于斗争”字样，你是怎样对待这一问题？,应该选取大义，从有利于义发扬光大方面进行选择，舍弃不义，同不义行为作斗争。,人生命是宝贵，我们应该要珍爱这仅有一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义只是我们在见义勇为时候要量力而行，要在与坏人斗勇时还要斗志，尽可能防止对自己损害，对生命威胁。,第38页,11、鱼我所欲也中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反应出了孟子亲民爱民民本思想，与此同时在孟子看来，即使是出于用之于民目标，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中道理是什么？,12、从全文来看，文章开头“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用是什么修辞方法？作者这么写作用何在？,因为“义”价值高于“生”，所以，即使出于用之于民目标，也不能放弃“义”前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”个人目标。,比喻。这么写通俗易懂，并由此引出文章中心论点,第39页,13、孟子观点让我们想起了文天祥那句名言?古人看法对我们有什么启发？,14、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”原因句子是：,“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”证实了人宁可死去也不失去人格和尊严这一做人标准。,典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食（3）陶渊明不为五斗米折腰。,为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。,第40页,15、文章表现了孟子怎么样人生态度？,16、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义根本原因是什么？,17、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”观点，读完此文后你有何看法？,“义”主要，在“生”、“利”、“义”抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上人生态度。,失其本心。,人生不论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义精神；要保持善良天性，见利忘义，苟且偷生行径是不可取。,第41页,18、孟子中有这么名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”行为？,19、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这么“贤者”言或行去印证孟子观点。,“贫贱不能移”,文天祥-人生自古谁无死，留取丹心照汗青；,陈毅-取义成仁今日事，人间遍种自由花；,闻一多-拍案而起，横眉冷对国民党手枪宁可倒下去，不愿屈服；,朱自清-宁可饿死，也不愿领取美国救助粮。,第42页,20、“非独贤者有是心也”一句中“是心”指什么？作者说这句话是什么意思？,21、我们该怎样评价鱼我所欲也一文思想内容？,“是心”即指“舍生取义”之心。这句话意在强调人原来就有羞耻之心，能帮助人们在“义”与“不义”间取舍。只是有人受利欲诱惑丧失了这种羞耻心，而那些坚守正义“贤者”，只是因为他们能自觉保护和发扬这种固有羞耻之心罢了。,义价值高于生命，人应该有舍生取义精神，这一观点在战国时代有主动作用，对后世知识分子精神涵养也有极好影响，如：苏武，岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”观点依据是唯心主义性善论，他说理仅止于是否丧失“本心”，有显著不足。,第43页,23、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层叙述？,提出“生与义不可得兼，则舍生取义”论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”思想。然后再从反面说明，假如人只是欲生恶死，那么什么事都能够做得出来；可是实际上，“义”超出了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保留而不丧失。接着举例说明，人既使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”人。最终，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辨礼义而受之”，又是为了什么呢？莫非是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”能够“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停顿吗？,总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；假如不顾羞耻，不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停顿。全文旨意就在这一劝勉上。,第44页,文章评价,1、本文提出在“生”和“义”不能兼顾情况下，应该,舍生取义,观点，而且深入指出这是每个人都有“本心”，那些在“义”上有亏人不过是丧失了他们“本心”罢了。,2、结合本文及孟子二章谈谈孟子散文语言特色。,明白晓畅，通俗易懂，极少使用生僻词汇。,大量使用排比对偶句。这么就使文章读起来节奏感强，而且富于文采和气势。,善于比喻说理，这些比喻大多是依据生活常理设计。如得道多助，失道寡助里举战争中事例，鱼我所欲也中举“鱼”和“熊掌”不可得兼例子。这种取义浅近比喻，既使他所讲道理易于为人接收，又使文章富有文学趣味。,第45页,联络实际，谈谈你对“舍生取义”这一道理了解？,(1),孟子提倡“舍生取义”和孔子提倡“杀身成仁”，一起成为中华民族最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。,（2）不论在任何情况下，都要把“义”放在首位，必要时应做到“舍生取义”。,(3)“,舍生取义”不但有其历史意义，也有其现实意义，这一观点依然符合新时代道德要求。,第46页,孟子提倡“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部修改中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，勇于斗争”字样，你是怎样对待这个问题？,第47页,（1）人生命是宝贵，我们应该珍惜这仅有一次生命；（2）但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时候，一定要量力而行，要在与坏人斗勇同时还要斗智尽可能防止对自己损害，对生命威胁。,第48页,本文主要阐述了“舍生取义”道理。作为21世纪中学生，你怎样了解这个“义”字？,第49页,（1）义，是一个人与人之间尊重、团结、友好、互助精神，是一个刚正之气，忠孝之气，如诚信、真诚、守信等；,（2）我们中学生要做充满正义和正气人，能见义勇为，能为正义事业而献身，做与国与民与人有益事；,（3）社会上所谓“哥们义气”和“江湖义气”是不讲标准、不辨是非，结果是害人害己，这是不可取。,第50页,“舍生取义”与“珍惜生命”是否矛盾，为何？,第51页,（1）不矛盾；,（2）“舍生取义”是从人格尊严角度来教育人们不能见利忘义，不能屈服于邪恶势力；,（3）“珍惜生命”是从人生态度角度来告诉人们要热爱生命，不能虚度光阴，不能浪费生命，要用有限生命创造无限价值。,第52页,精要练习1,1、请给以下加点字注音并解释：,不,为,苟得也 所,恶,有甚于死者,为,宫室之美 一,箪,食,蹴,尔而与之 乞人不,屑,也,wi，动词，做，干。W，动词，厌恶。wi，介词，为了。dn 名词 古代盛饭用圆竹器。c 动词 用脚踢。xe 动词 认为值得，这里是接收意思,第53页,3、文重复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分),答:,4、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近，都是善，因为后天社会环境与物欲使人“性”差距变大，有些人变“恶”了。鱼我所欲也课文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分),5、陋室铭、鱼我所欲也两文分别表明了作者生活情趣和人生态度，你是怎样对待这两种情趣和态度？,人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义(1分)，比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可，2分)。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,刘禹锡追求是一个保持高尚节操、安贫乐道生活情趣。这是值得必定，但他消极避世思想却是不可取。孟子表明了义和生不能两全时应该舍生取义人生态度，表现了一个高尚气节，对当初及后世都产生了良好影响。,第54页,1、解释以下加点词在文中含义。(4分),(1)故患有所不辟也 患：,(2)蹴尔而与之 蹴：,3)乡为身死而不受 乡：,(4)是亦不能够已乎 已：,2、用当代汉语翻译文中划线句子。(6分),(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?,翻译：,(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,翻译：,课堂练习：,他山之石,祸患，灾难,用脚踢,通“向”，从前,停顿,假如人们所追求东西没有超出生命，那么凡是能够用来求得生存伎俩，什么不能够用呢?,不但贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,第55页,精要练习2,2、请用“”为以下各句做适当朗诵停顿：,如使人之所欲莫甚于生,如使人之所欲莫甚于生,是亦不能够已乎,是/亦不能够已乎,3、以下各组句子中加点词意义相同一组是（A、,为,宫室之美 由是则能够避患而有不,为,也,B、故不为苟,得,也 所识穷乏者,得,我与,C、非独贤者有,是,心 由,是,则生而有不用也,D、所识穷乏者得我,与,呼尔而,与,之,选C,第56页,精要练习3,4、翻译句子,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不但贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。,乡为身死而不受，今为宫室之美为之。,从前宁愿死也不接收（施舍），在为了住宅华丽却接收了。,第57页,精要练习4,5、简明回答,本文中心论点是什么？,舍生而取义。,本文主要赞扬了什么？批判了什么？,赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。,写出一两个你所知道舍生取义历史人物以及他名言。,文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有以后人。,第58页,精要练习5,利用文段中“义”含义，写出三个含“义”成语。,义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严,第59页,