鱼我所欲也复习市公开课一等奖省赛课微课金奖PPT课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,鱼我所欲也,孟子,制作：昼间之花,第1页,一文学常识,1、本文出自,孟子告子上,，孟子,是,战国,时期著名思想家、教育家，是,儒家,思想代表人物。孟子是统计战国时代孟子思想和政治言论书是孟子及其门人弟子所作儒家经典之一。,2、,孟子（约前372前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，地位仅次于孔子，,被尊称为,“亚圣”,，,后世常以,“孔孟”,并称。（附“四书”：,孟子论语大学中庸,）,第2页,孟子,介绍,孟子,是先秦诸子出色散文著作，内容包含孟子政治学说、政治活动、哲学思想和个性涵养。,孟子,与,论语,同是语录体散文，但与,论语,相比，它篇幅较长，内容也更详细，描绘也更细致。,孟子,比喻准确形象，说理深刻透彻。,第3页,1、得道多助，失道寡助。,2、生于忧患，死于安乐。,3、尽信书，不如无书。,4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,5、穷则独善其身，达则兼济天下。,6、没有规矩不成方圆。,7、仁者无敌。,孟子名言警句,第4页,孟子主要思想,民本思想,：,民为贵，社稷次之，君为轻,。,孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。,仁政学说,：仁者无敌。孟子继承和发展了孔子德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想关键。,道德伦理,：孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着外部世界所取得。,第5页,孟子主张“性善论”，他认为人本心是美好，是善良。,它包含四种“本心”：,恻隐之心，,羞恶之心，,恭敬之心，,是非之心。,仁,也；,义,也；,礼,也；,智,也。,第6页,通 假 字,“辟”通“避”，躲避,“辩”通“辨”，区分,“得”通“德”，,感激,“与”通“欤”，语气助词,“乡”通“向”，从前,第7页,鱼，,我所,欲,也；熊掌，,亦,我所欲也，二者不可,得兼,，,舍,鱼而取熊掌者也。,生,，亦我所欲也；,义,，,亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,生亦我所欲，所欲有,甚,于生者，,故,不,为,苟得也；,死亦我所,恶,，所恶有甚,于,死者，故,患,有所不,辟,也。,如使,人之所欲,莫,甚于生，,则凡能够,得生者,，,何不用也,？,使人之所恶莫甚于死者则凡能够辟患者，,何不为也,？,由是,则,生,而有不用也，由是则能够辟患,而,有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独,贤者,有,是,心,也，人皆有之，贤,者能勿,丧,耳,。,喜欢，想要。也 同时得到 放弃,生命,大义，道义,超出 所以 做,厌恶 表比较 祸患，灾难 通避，躲避,假如，假使,求得生存伎俩 什么伎俩不可用呢,什么坏事不能够做呢,求得生存,采取某种方法 可是,所以,贤人 这么 本性,丢掉,罢了,第一段重点字词,第8页,鱼，是我喜爱东西，熊掌，也是我喜爱东西，,（假如）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。,生命也是我喜爱东西，正义也是我喜爱东西,假如）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。,第9页,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。,死亦我所恶,，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也？,使人之所恶莫甚于死者，则凡能够避患者何不为也？,生命也使我喜爱东西，（然而）我喜爱东西还有比生命更为主要，所以我不去干苟且偷生事情。,死亡也（是）我厌恶事情，（但我）所厌恶，还有比死亡更为厉害，所以祸患（我）也有不躲避。,假如人们喜爱没有比生命更主要，那么一切能够用来保全生命方法（有）什么不能够采取呢？,假如人们厌恶事情没有比死亡更厉害，那么一切能够用来躲避祸患（而保全性命伎俩（有）什么不能做（）呢？,第10页,由是则生而有不用也；由是则能够避患而有不为也。,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,按照这些方法去做就（能够）生存，然而却有些人不采取它；按照这些方法去做就（能够）躲避祸患，然而却有些人不采取它。,所以（人们）所喜爱东西有比生命更（主要），（人们）厌恶事情有比死亡更厉害。,不但仅贤德人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。,第11页,第二段重点字词,一箪食，一豆羮，得之则生，,弗,得则死。,呼尔,而,与,之，行道之人弗,受,；,蹴,尔,而,与之，乞人,不屑,也。万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟,于,我,何加,焉！为宫,室之,美,，妻妾之,奉,，所识,穷乏者得,我,与,？,不,没有礼貌吆喝,语气助词,给,接收,用脚踢,表修饰,因轻视而不愿接收,高位,厚禄,通辩，区分,对于,有什么益处,华美,侍奉,贫穷人,通德，感激,通欤，语气助词,第12页,乡为,身死而不受，,今,为宫室之美,为,之；乡为身,死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不,受，今为所识穷乏者得我而为之：,是,亦不能够,已,乎？,此,之谓失其,本心,。,通向，从前,为了,如今,这种做法,停顿,这,天性,做，指接收,第13页,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！,一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。,（然而假如）轻蔑地呵叱着给他人（吃），（饥饿）过路人也不会接收；（假如）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接收）。,万钟俸禄假如不分辨（是否符合）礼义就接收它，（这）万钟俸禄对于我（有）什么益处呢？！,第14页,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？,乡,为身死而不受，今为宫室之美为之；,乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；,是为了宫室华美，妻妾侍奉，所认识贫困人感激我（恩德）（而接收它）吗？,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不愿接收（施舍），现在却为了宫室华美而接收了；,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不愿接收（施舍），现在为了（能有）妻妾待奉（而）接收了；,第15页,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；,是亦不能够已乎？此之谓失其本心。,从前（我）为了“礼义”宁愿死也不愿接收（施舍），现在（却）为了所认识贫困人感激我（恩德）而接收了：,这种（做法）不也是能够停顿了吗？（假如这么做了）这就叫做丧失了人本性。,第16页,思索：本文论点是什么?主要论证方法？,鱼,我 所,欲 也,熊掌,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,义,舍生而取义者也,设喻,论点,比喻论证,第17页,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者，何不用也？,使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者，何不为也？,正面,叙述,反面叙述,对比论证,第18页,1、本文中心论点是：（文中能概括全篇大意句子是）：,概括为：,2、本文是怎样引出论点,：,3、第,一,段正面阐述观点句子：,4、从反面阐述观点句子（假设推理）：,5、孟子认为能做到舍生取义人是,：,6、在孟子看来，什么情况下，即使碰到祸患也会挺身而出？,7、表达“性本善”思想句子是：,生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,舍生取义,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，,则凡能够得生者何不用也？,使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也？,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者,所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,第19页,1,、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能碰到事情写起，这么写好处是什么？,通俗易懂 形象生动,2,、最能表示孟子“人之初，性本善”思想句子,：,“,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”,3,、文中“是心”详细指：,在生和义不能兼顾情况下，应该舍生取义。,或原文；“二者不可得兼，舍生而取义者也。表示了孟子 性善说思想。,第20页,4,、面对“生”与“义”时，孟子作出了自己选择。联络所学知识，谈谈你对义了解。,答：“义”是正义，是有利于人民、民族、国家大义。包括到国家民族利益，民族气节，在任何时候，我们都应该坚持人民（国家）利益高于一切标准。所以当人生中碰到生死义利重大抉择时，应舍生取义，不能为一己私利置正义于不顾,。,5,、,本文所讲“义”与市场经济下“利”有没有矛盾？谈谈给你启示。,答,：不矛盾。在市场经济条件下也要讲诚信，讲道德，不做违法乱纪事。,第21页,6,、文中所说“失其本心”中“本心”指是什么,?,有人为何会“失其本心”？,答：“本心”指是善良本性（羞恶之心）。有人会失其本心”是为物欲所蔽。,7,、,列举奉行“舍生取义”这一行为准则事例，并简明概述。,南宋文天祥果断抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。这种高尚民族气节和为正义而献身精神永远值得后人学习。,第22页,闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服。,抗洪英雄李向群为保群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。,刘胡兰面对敌人屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，英勇牺牲；,朱自清病危之际拒绝吃美国救助粮。,第23页,9、本文论证方法,1比喻论证,用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和义无法兼顾情况下应该舍生而取义结论（主旨）,2、举例论证,举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道东西，关乎生命时候，也能考验一个人品德。,举“万钟”为例，说明丧失本心表现。,3、对比论证,将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认识到贪求富贵行为不值得，也让人醒悟到本心丧失是一个渐变过程，人应该时时反省自己才行。,第24页,孟子在本文中提出了,“,舍生而取义,”,观点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义人。,它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义行为是不可取。作为新一代青少年，我们应有高尚追求与信仰，掌握丰富科学文化知识，服务社会，造福未来。,9,、几千年前，孟子就提出了“舍生而取义”观点，那么在我们当代社会，面对愈来愈多诱惑，面对人生各种考验，我们应该做出怎样选择呢？,第25页,富贵不能淫，贫贱不能移，,威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),生命诚可贵，爱情价更高,若为自由故，二者皆可抛。,(,裴多菲,),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),砍头不要紧，只要主义真。,杀了夏明翰，还有以后人。,(,夏明翰,),取义成仁今日事，人间遍种自由花,(,陈毅）,第26页,