高中语文第四单元论如析薪第11课劝学省公开课一等奖新名师优质课获奖课件.pptx

第,11,课劝学,第四单元,论如析薪,文本导学,文内文外,第1页,学习重点,1.,背诵本文，积累主要文言基础知识。,2.,了解从三个角度叙述中心论点方法，学习以喻代议、寓议于喻设喻方法，掌握文言文句读技巧。,第2页,一、文本名句,1.,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,2.,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,3.,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。,4.,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。,晨读积累,第3页,二、荀子名句,1.,天行有常，不为尧存，不为桀亡。,(,荀子,天论,),2目不能两视而明，耳不能两听而聪。,(,荀子,劝学,),3.,道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。,(,荀子,修身,),4.,非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。,(,荀子,修身,),5.,蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。,(,荀子,劝学,),第4页,三、劝学多思箴言,1.,少年辛劳终生事，莫向光阴惜寸功。,(,杜荀鹤题弟侄书堂,),2.,盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。,(,陶渊明杂诗,),3.,三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,(,颜真卿劝学,),4.,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。,(,礼记,),5玉不琢，不成器；人不学，不知道。,(,礼记,),6.,知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。,(,礼记,),7.,纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。,(,陆游冬夜读书示子聿,),8.,操千曲而后晓声，观千剑而后识器。,(,刘勰文心雕龙,知音,),返回,第5页,文本导学,第6页,1.,词语了解,(1),通假字,认为轮，其曲中规：,_,则,知,明而行无过矣：,_,君子,生,非异也：,_,虽,有,槁暴，不复挺者：,_,语言积累,答案,通,“,煣,”,，用火煨烤木料，加工使之弯曲。,通,“,智,”,，智慧。,通,“,性,”,，资质，禀赋。,“,有,”,通,“,又,”,。,第7页,(2),一词多义闻,顺风而呼，声非加疾也，而,闻,者彰：,_,博,闻,强志：,_,不能称前时之,闻,：,_,答案,听，听到,见闻，学识,声誉，名声,疾,顺风而呼，声非加,疾,也：,_,夙婴,疾,病：,_,疾,恶如仇：,_,急剧而猛烈，这里指声音宏大,病,厌恶，憎恨,第8页,假,善,假,于物也：,_,乃悟前狼,假,寐：,_,汉人未可,假,大兵权：,_,是以时人多以书,假,余：,_,答案,望,吾尝跂而,望,矣，不如登高之博见也：,_,日夜,望,将军至，岂敢反乎：,_,先达德隆,望,尊：,_,适冬之,望,日前后：,_,向远处看,期望,名望，声望,月圆之时，指农历每个月十五,凭借，借助,假装,给予,借,第9页,答案绝,非能水也，而,绝,江河：,_,群响毕,绝,：,_,率妻子邑人来此,绝,境：,_,佛印,绝,类弥勒：,_,横渡,终止，停顿,隔断、隔绝不通,非常,第10页,(3),古今异义,木直中绳，,认为,轮,古义：,_,今义：,_,君子,博学,而日参省乎己,古义：,_,今义：,_,假,舆马者,古义：,_,今义：,_,答案,把,做成,。,认为。,广博地学习，广泛地学习。,学问广博精深。,凭借，借助。,虚伪；不真实；伪造；人造,(,跟,“,真,”,相对,),。,第11页,金,就砺则利,古义：,_,今义：,_,蚓无,爪牙,之利,古义：,_,今义：,_,蟹六,跪,而二螯,古义：,_,今义：,_,答案,指金属制刀剑等。,黄金。,爪子和牙齿，比喻帝王得力助手。,比喻坏人党羽。,蟹脚。,两膝着地。,第12页,非蛇鳝之穴无可,寄托,者,古义：,_,今义：,_,答案,寄身，安身。,托付；把理想、希望、感情等放在,(,某人身上或某种事物上,),。,第13页,答案,(4),虚词归纳,而,青，取之于蓝，,而,青于蓝：,_,君子博学,而,日参省乎己：,_,吾尝终日,而,思矣：,_,锲,而,不舍，金石可镂：,_,蟹六跪,而,二螯：,_,连词，表转折,连词，表递进,连词，表修饰,连词，表递进,连词，表并列,第14页,答案,之,使,之,然也：,_,不如须臾,之,所学也：,_,不如登高,之,博见也：,_,蚓无爪牙,之,利：锲而舍,之,：,_,代词，,“,它,”,，代轮,结构助词，,“,”,结构助词，取消句子独立性,结构助词，定语后置标志,代词，,“,它,”,，代所刻东西,第15页,答案,以,学不可,以,已：,_,以,为轮：,_,无,以,至千里：,_,于,取之,于,蓝：,_,冰，水为之，而寒,于,水：,_,与,“,可,”,适用，表示,“,能够，能够,”,介词，,“,把,”,介词，,“,用来,”,介词，,“,从,”,介词，,“,比,”,第16页,2.,词类活用,(1),木直中绳，,认为轮：,_,(2),君子博学而,日,参省乎已：,_,(3),不如登,高,之博见也：,_,(4),假舆马者，非,利,足也：,_,(5),假舟楫者，非能,水,也：,_,(6),上,食埃土，,下,饮黄泉：,_,(7),专心,一,也：,_,答案,动词使动使用方法，使,弯曲,时间名词作状语，表示动作经常性，每日,形容词用作名词，高处,形容词使动使用方法，使,快，走得快,名词用作动词，游泳,方位名词作状语，表示动作行为方向，向上，向下,数词用作形容词，专一,第17页,3.,特殊句式,(1),青，取之于蓝，而青于蓝：,_,_,_,(2),虽有槁暴，不复挺者，,使之然也：,_,(3),专心躁也：,_,(4),蚓无爪牙之利，筋骨之强：,_,_,(5),登高而招，臂非加长也：,_,答案,介词结构后置句，第一个,“,于蓝,”,放在动词,“,取,”,后面，表动作,“,取,”,处所；第二个,“,于蓝,”,放在形容词,“,青,”,后面，表比较。无标志判断句,判断句，,“,者，,也,”,表判断,判断句，,“,也,”,表判断,定语后置句，正常语序应为,“,利之爪牙，强之,筋骨,”,判断句，用否定词,“,非,”,表示否定判断,第18页,答案,4.,语句翻译,(1),君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,译文：,_,_,(2),吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,译文：,_,_,(3),故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。,译文：,_,_,君子广泛地学习而且天天对自己检验、反省，就能智慧明通而且行为也没有过失了。,我曾经整天苦苦地思索，比不上片刻学习所得,(,收获大,),；我曾经提起脚后跟来远望，,(,结果,),比不上登上高处见得广。,所以，不积累半步一步行程，就无法抵达千里远地方；不聚集涓细水流，就无法形成江河大海。,第19页,答案,(4),骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,译文：,_,_,_,_,(5),蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。,译文：,_,_,_,_,骏马跳跃一次，,(,毕竟,),不能超出十步；劣马拉车走十天,(,也能走得很远,),，其成效取得在于不停地走。,蚯蚓,(,即使,),没有锐利爪牙，健壮筋骨，,(,却能够,),向上吃泥土，向下喝泉水这是,),因为专心专一,(,缘故,),。,第20页,本文中心论点是什么？是怎样严密论证？你能列出结构提要吗？,答案,整体把握,答案,第21页,1.,荀子主张,“,学不能够已,”,，这个,“,学,”,当然指,“,学习,”,，不过他到底,“,劝,”,人们学习什么呢？是学习文化知识吗？,答案,课文中，荀子说：,“,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,”,从上句,“,故,”,字看，这是荀子经过一组比喻得出结论。从这一点看，荀子劝学是,“,劝,”,人们首先要学习做人。另外，,“,积善成德，而神明自得，圣心备焉,”,这一句一样着眼于品德养成。在荀子看来，学习能够改造人,“,恶,”,本性，能够提升人品德涵养。所以，学习对象是明确，也就是品德学习。,重点突破,答案,第22页,2.,学习本文对我们有什么借鉴意义？,答案,在本文中，荀子从朴素唯物主义观点出发，指出人道德、知识、才能不是天生就有，而是经过后天学习取得。君子之所以能超出常人，并非先天素质差异所致，而是后天善于学习使然，这同孔子,“,上智下愚,”,思想截然不一样，是一个很大进步。文中又指出学习要靠逐步积累，持之以恒，专心专一。这些对我们都有借鉴意义。本文也有不足，,“,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉,”,，这是缺乏科学知识说法；另外对学习目标、意义、方法叙述，只强调了积累、锲而不舍、专一，而没有强调在批判继承基础上创新答案,第23页,3.,孔子说：,“,学而不思则罔。,”,而荀子却说：,“,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。,”,二人说法孰对孰错呢？,答案,两位儒家大师观点看似矛盾，其实并不相悖。,“,学而不思则罔，思而不学则殆,”,强调是学习需要正确态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思索，他反正确是单靠坐在房子里苦思冥想方法，强调利用外界事物，向实际学习。他经过,“,终日思,”,与,“,须臾学,”,对比，雄辩地证实了空想不如,“,善假于物,”,学习。荀子把,“,所学,”,与,“,善假于物,”,联络起来，这意味着学习目标是要认识客观事物规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界。,答案,第24页,荀子认为,“,人性本恶,”,，孟子认为,“,人性本善,”,，你是赞同,“,性恶论,”,还是,“,性善论,”,呢？,疑点探究,答案,第25页,答案,(,观点一,),“,恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。,”,人性善是与生俱来，人类为了后代而不辞劳苦，这是善良；人类为了大众利益免受威胁，不惜牺牲自己生命加以捍卫，这是善良；人在他人有困难时往往会心生怜悯，在他人遭遇委屈时往往能慷慨相助，在他人对己有恩时往往能尽心报答，这也是善良。以上种种，均无需国家强制，许多人也能自愿去做；均无需多少教育，村夫村妇也能自觉去做；不分时代、地域，各个民族都有这个风尚。可见人性本善，深深植根于人类天性之中。,答案,第26页,(,观点二,),人生百态，芸芸众生，世事千奇百怪，假如人性本善，那么我们这个世界恶又是从何而来呢？一个生下来本性就善人怎么会产生恶念呢？人性本善，只是自欺欺人美好想象。人出生后就带有任性、懒惰、嫉妒、自私四重原罪。一个婴儿呱呱坠地，肚子饿了就哭，不舒适就叫，一切以自我为中心，就是为了生存下去，假如用成人世界话来形容只有二字：自私。当然这一切一切都是出之于本能。人性本恶，只有经过教育，才能使人向善。,第27页,链接作家作品,1.,作者介绍,荀子,(,约前,313,前,238),，名况，战国末期赵国人，思想家、教育家、文学家。当初人们尊称他荀卿。韩非、李斯都是他学生。,战国时期，奴隶制度深入瓦解，封建制度逐步形成，历史经历着划时代变革。许多思想家从不一样立场和角度出发，对当初社会变革，提出不一样主张，并逐步形成墨家、儒家、道家和法家等不一样派别，历史上称之为,“,诸子百家,”,。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己主张，批评他人，出现了,“,百家争鸣,”,局面。战国时期儒家主要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬,“,劳心者治人，劳力者治于人,”,为统治阶级辩护思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。,第28页,荀子文章说理透辟，结构严谨，气势浑厚，多用排比和比喻，素有,“,诸子大成,”,美称。已由语录体发展为标题论文，标志着我国古代说理文趋向成熟。荀子是第一个使用赋名称和用问答体写赋人，同屈原一起被称为辞赋之祖。,荀子著作收入荀子中。荀子共二十卷，,32,篇。大多数是他自己著作，一部分是他门人写。劝学是荀况代表作之一。,2.,背景展示,劝学是荀子首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒,(,学宫最高长官,),时，针对来自全国各地学生写下勉励学习箴言。,返回,第29页,文内文外,第30页,荀子论劝学,荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设求学讲学机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑主要问题，为此，荀子写下了著名传世之作劝学篇。,劝学篇开宗明义地告诫人们,“,学不能够已,”,，意谓学习应持之以恒，不可中辍。他说：,“,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,”,意思是说青色染料是从蓝色染料中提取出来，却比蓝色颜色更深；冰是水遇冷后凝结起来，却比水冷。经过学习前人积累知识，博学深思，加,文内深读,第31页,以总结提炼，就能够超越前人，以后居上。他又说：,“,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝,跂,而望矣,，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,”,意谓有了知识，才能够站得高，看得远，就像行千里路借助于车和马，过江河借助于船和桨。,荀子认为，学习成效起源于辛勤积累。,“,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,”,只有积土成山，风雨才能从那里兴起；只有积水成渊，蛟龙才能生长；只有积善成德，才能,第32页,自得神明，具备圣心。所以只有一步一步地走下去，才能抵达目标地；只有一条一条涓涓细流，才能汇成万顷波涛。骐骥那样好马一跃也不会十步，驽马走出十驾，功效就在不舍。用刀刻物停下来，朽木也不会折断；不停地刻下去，即使是坚硬金属、玉石，也能雕刻成功。,荀子认为，学习要专心致志，不急不躁。他举例说：,“,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，专心躁也。,”,蚯蚓即使无爪无牙、无筋无骨，却能上食泥土，下饮黄泉，原因是其专心专一；而螃蟹六条腿而且有两个大钳，却只能住蛇洞穴，原因就在于心躁。荀子总结性地指出：,“,是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无,惛惛,之事者,，无赫赫之功。,”,没有专默精诚，不去埋头苦干，就不能明辨是非，就不会有辉煌优异成绩。,第33页,荀子还强调学以致用。他说：,“,不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之，学至于行之而止矣。,”,意谓学习本身有它广泛内涵，应具备,“,闻,”“,见,”“,知,”“,行,”,四要，只有学以致用和付诸实践，才能到达学习目标。荀子还尤其强调,“,学莫便乎近人,”,及,“,隆礼,”,，要亲近良师益友，要正身慎行，注意道德涵养，做到,“,权利不能倾，群众不能移，天下不能荡,”,。只有全粹精一德操，才能成为一个高尚人。,荀子劝学篇是关于学习名篇，文中重复说明学习主要性及学习目标、态度和方法，强调学习是人们思索问题、认识事物主要条件，只有经过学习，才能增加才能，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。书中,“,锲而不舍,”“,不积跬步，无以致千里,”,以及演化而成,“,青出于蓝而胜于蓝,”,等文句，已成为后代人们座右铭。,第34页,时间在流逝,子在川上曰：,“,逝者如斯夫，不舍昼夜！,”,这是古人对时间流逝惆怅与无奈。,时间无形无影，无声无息，无光无色。然而，时间却又无处不在。静静地深思难题，认真做题时笔尖转动，撕去日历，老人白发，诸如这类，都显示了时间足迹。,时间在流逝，看窗外果树慢慢长高，赏路边花朵慢慢漂亮，聆听小雨细细响声。时间在流逝，水稻由碧绿到金黄，小蚕由蚕子到成蝶，丑小鸭变成了小天鹅。,文外迁移,类文品悟,第35页,时间在流逝，我也在不停长大，童年那份高兴随时间流逝，如流水般一去不复返，随风飘动都是美好遗失。流逝了,17,个岁月年华我，由稚嫩走向成熟，知道许多人生道理，学会了区分人世间真与假，善与恶，美与丑。,“,落日无边江不尽，此身此日更须忙。,”,陈师道如是说。与时间赛跑，我们要乘着奋斗羽翼，翱翔于时间长空，去摘取那璀璨繁星。用奋斗去诠释时间意义，用汗水去感悟时间真谛。,当我们走过峥嵘岁月，驻足回首观望时，岁月风霜在我们身上留下多少深深齿痕。生命又在一季又一季寒暑中交替着，渐渐地，苍白青春也在时间长河中消逝。,第36页,一株生长在沙漠里蒲公英，干旱时节依旧踏踏实实地生长，不言弃也不忧虑，但只要遇见一次阵雨，它就会尽可能地储存水，也不会顾虑重重，因为它在意只是当下。面对急忙时光，我们要做点什么呢？我们又能做什么呢？苦思冥想中，时光又悄无声息地飞过了。,时间在流逝，我们应该牢牢把握眼前，珍惜现在。珍惜现在，并不意味着,“,今朝有酒今朝醉,”,，而是拥有陶潜一样淡定心，能够,“,采菊东篱下，悠然见南山,”,，能够到达落英缤纷桃花源；珍惜现在，也不意味着忘却过去，放弃梦想，而是让我们学会踏实地迈出步伐，自信面对人生。,时间如念珠普通，一天接着一天滑过，串成日，串成月。我们无须在意念珠能够串多长，我们只需去留念串念珠时酸甜苦辣。,第37页,时间在流逝，生命在缩短,我们不能延伸生命长度，但我们却能够拓展它宽度？,“,莫等闲，白了少年头，空悲切！,”,微感言：,_,第38页,素材利用,学完劝学后，你发觉本文哪些材料,(,包含作者,),能够用到写作之中呢？仿照下面示例，写出你对文本素材发觉和利用过程。,第39页,利用示例,树立终生学习学习观,“,学不能够已,”,，这句话告诉我们学习一刻也不能停顿。古人云,“,朝闻道，夕死可矣,”,，师旷劝晋平公说,“,少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明,”,；我们常说,“,学习如逆水行舟，不进则退,”,。当今快节奏高效率细分工社会发展趋势也要求每个人经过不停地学习来充实自己，以适应岗位需求和社会发展，不论是前贤哲言还是眼前现实都告诉我们要养成终生学习习惯，活到老，学到老。,你发觉和利用：,_,返回,第40页,本课结束,第41页,