海滨讲国学之导论.ppt

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Logo,开办网站,百家讲坛,阎崇年,清十二帝疑案,刘心武,揭秘红楼梦,易中天品三国,王立群,读史记,于丹品,论语心得,一百年前,1906,年,9,月,2,日，光绪帝颁布上谕：废除科考。自隋朝设立的文官选拔制度就此消亡。维系儒家价值体系正统地位的根本手段就此消亡。儒家价值体系最高形式的载体,-,经学，在新式学堂中失去了主导地位。,1912,年,1,月,19,日，民国第一任教育总长蔡元培下令：小学堂读经科一律废止。,1912,年,5,月，第二道令：废止师范、中、小学读经科,7,月，蔡又在全国第一届教育会议上提出：各级学校不应祭孔,1919,年，全国教育联合会,+,国语统一筹备会议，推动国语运动，配合新文化运动，掀起了强大的语言文字改革运动，改文言文为白话文,1920,年教育部接受胡适：学校国文课本改为语体文。,自此，国人不读,十三经,，看不懂古文。,一百年后,2004,年,7,月，国家对外汉语教学领导小组办公室提出“在海外建立,100,所孔子学院”,2005,年,10,月，中国人民大学国学院挂牌授课,2005,年,11,月，北大哲学系“乾元国学教室”开办国学班，学员为,40,多老板、行长、政府官员,2006,年,8,月，复旦大学哲学系宣布开办“精英国学班”,2006,年,10,月，清华大学开办“中华文化精髓与现代企业谋略高级研修（上海）班,2005,年，苏州菊斋私塾开馆，挂孔子像,2006,年，武汉出现首家蒙童学馆，湖南平江、江西南昌、江苏徐州、重庆等地出现许多现代私塾。,2006,年,7,月，上海出现全日制私塾,孟母堂,2008,年,8,月,8,日，京奥开幕式三千弟子诵,论语,旧话重提,异境同题,古往今来的异境同题,轴心时代的精华延展,古往今来的异境同题,百年来的中国变化太快太大：,推翻帝制、走向共和、内战抗战内战、新中国、文革、改革开放、新世纪。邓、江、胡、习,纷乱、变革、颠覆的社会环境中如何守卫传统观念、重建价值体系。,古往今来的异境同题,三皇（伏羲、女娲、神农）,五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、尧、舜）,三代（夏、商、周）,东周（春秋五霸、战国七雄）,分裂割据、礼崩乐坏,纲纪废弛、变法革新。,轴心时代的精华延展,1883,年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人的诞生，他就是雅斯贝尔斯。雅斯贝尔斯有一个很著名的命题,“,轴心时代”。他在,1949,年出版的,历史的起源与目标,中说，公元前,800,至公元前,200,年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。,轴心时代的精华延展,在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师,古希腊有苏格拉底、柏拉图，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子,他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。,轴心时代的精华延展,在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。,轴心时代的精华延展,那些没有实现超越突破的古文明，如巴比伦文化、埃及文化，虽规模宏大，但都难以摆脱灭绝的命运，成为文化的化石。而这些轴心时代所产生的文化一直延续到今天。每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总是回过头去，看看轴心时代的先哲们是怎么说的。,轴心时代的精华延展,世界现在最需要的是中国文明的精髓,和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。,（英国）汤因比,人类要生存下去，就必须回到公元前六世纪之前，去汲取孔子的智慧。,（瑞典）汉内斯,阿尔文,轴心时代的精华延展,为天地立心，,为生民立命，,为往圣继绝学，,为万世开太平。,（宋）张载,小结,“国学”，不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。,小结,了解国学,解读经典,反躬自省,幸福人生,何谓国学,西学东渐新文化运动，对传统文化造成了极大的冲击,义和团运动后，士人研究西学之风日盛，各种翻译、哲学、伦理、政治等有异于旧有学说者，为”新学“,年，梁氏在,中国史叙论,中提到“国粹”,年，梁氏写信给黄遵宪提议创办,国学报,，以保护国粹为主义。,年月章太炎在日本发起“国学讲习会”，不久成立国学振起社,年，刘师培、邓实、章太炎等人创办,国粹学报,年，清华大学成立国学研究院，四大名师入驻讲学,何谓国学,国学,，指一国固有之学问。国学作为近代意义上的概念，始于世纪初。一般认为，国学相对于新学，指旧学；相对于西学，指中学。引申而言，它即今人眼中的中国的传统学术文化。,何谓国学,中学,国粹,国故,国故学,旧学,汉学,何谓国学,1902,年秋，梁启超写信给黄遵宪提议创办国学报，,“,以保国粹为主义,”,，使用了,“,国学,”,一名。,何谓国学,章太炎在其国学概论中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记,（书籍记载）,的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。,何谓国学,吴宓认为：,“,兹所谓国学者，乃指中国学术文化之全体而言,”,。,洛神宓,(F),妃，其父宓,(F),羲。,宓,(F),羲伏羲，宓,(F),琴宓,(F),机。,宓,(F),子贱者，其名不齐。,古人姓宓,(F),，今或姓宓,(M),。,宓,(m),穆静穆，豺牙宓,(m),厉。,陀曼雨僧，姑父醉起。,十七留美，更名吴宓,(M),。,溪水汩,(g),汩,(g),，宓,(m),汩,(y),流急。,何谓国学,国粹派邓实在,1906,年撰文说：,“,国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。,”,何谓国学,胡适认为：,“,中国的一切过去的文化历史，都是我们的,国故,；研究这一切过去的历史文化的学问，就是,国故学,，省称为国学,”,。,何谓国学,国学大师钱穆：学术本无国界。,“,国学,”,一名，前既无承，将来亦恐不立。特为一时代的名词。其范围所及，何者应列国学，何者则否，实难判別。,不得已姑采梁氏清代学术概论大意，分期敘述。于每一时代学术思想主要潮流所在，略加阐发。其用意在使学者得识二千年来本国学术思想界流转变迁之大势，以培养其适应启新的机运之能力。时贤或主以经、史、子、集编论国学，如章氏国学概论讲演之例。亦难赅备,何谓国学,国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。,国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；,以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等；,国学以,四库全书,分，应分为经、史、子、集四部；,以国学大师章太炎,国学讲演录,所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。,章太炎先生说,夫国学者，国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固不足以立国矣。而吾未闻国学不兴而能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学先亡而国仍立者。,钱穆先生说,当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。）,钱穆先生说,所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。）,钱穆先生说,所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。）亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观。）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。（此乃一种似是而非之文化自谴。）,钱穆先生说,当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发黄。）,先生背影,梁启超,章太炎,辜鸿铭,钱穆,王国维,陈寅恪,五十人版,俞樾、孙诒让、杨守敬、王先谦、刘师培、严复、沈曾植、王国维、辜鸿铭、廖平、黄侃、章太炎、鲁迅、钱玄同、吴梅、罗振玉、蔡元培、沈兼士、傅斯年、余嘉锡、柳诒徵、吕思勉、胡适、汤用彤、陈梦家、马一浮、熊十力、张君劢、蒙文通、陈寅恪、范文澜、陈垣、郭沫若、唐君毅、顾颉刚、吴宓、赵元任、徐复观、金岳霖、王力、高亨、夏承焘、梁漱溟、钱穆、冯友兰、任中敏牟宗三、钱锺书、梁启超、康有为。,通行版,康有为、梁启超、辜鸿铭、章太炎、蔡元培、胡适、王国维、鲁迅、陈寅恪、顾颉刚、梁漱溟、冯友兰、钱穆等,网络版,我心目中的十大国学大师（国学网、人民大学国学院、百度等联合举办）：王国维、钱锺书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰。,王国维（,18771927,）浙江海宁人,钱锺书（,19101998,）江苏无锡人,胡适（,18911962,）,安徽绩溪人,鲁迅（,18811936,）浙江绍兴人,梁启超（,18731929,）广东新会人,蔡元培（,18681940,）浙江绍兴人,章太炎（,18691936,）浙江余杭人,陈寅恪（,18901969,）江西义宁（今修水县）人,郭沫若（,1892 1978,）,四川,乐山人,冯友兰,(18951990),河南唐河人,梁启超,三十年来，新事业，新知识，新思想，是谁唤起？,百千载后，论学术，论文章，论人品，自有公评！,梁启超生平,成就,梁启超故居,梁启超及儿女,王桂荃与梁思礼、吴荔明,梁启超与梁思永、梁思达,梁思成与林徽因,李惠仙与梁思成一家,梁启超 与梁思庄、梁思忠,梁启超,字卓如，号任公、饮冰室主人。汉族，广东新会人，清光绪举人。中国近代史上著名的政治活动启蒙思想家，资产阶级宣传家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一。,梁启超和岑春煊,赴法合影（前排左三为梁启超）,国学研究院（左二为梁启超）,一九二九年一月十九日病逝于北京协和医院,梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍能在学术研究上取得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派的论战中发明了一种新文体，介乎于古文和白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐于接受。同时，梁启超还是中国第一个在文章中用到“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了很多新词，“科技，组织，干部”等等很多词汇，皆始于梁启超先生。,患难困苦，是磨炼人格之最高学校。,磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。,凡做事，将成功之时，其困难最甚。行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉。梁启超共有有,9,个子女：思顺、思成、思永、思忠、思庄、思达、思懿、思宁、思礼。,梁思顺（令娴）（,1893,年,1966,年），长女，诗词研究专家。编有,艺蘅馆词选,。,梁思成（,1901,年,1972,年），长子，著名建筑学家，,1948,年,3,月当选为中央研究院首届院士（人文组）。其妻为林徽因。早年入清华学堂学习，,1924,年赴美国留学，毕业于宾夕法尼亚大学建筑系，获硕士学位。回国后他选择了当时比较艰苦的东北大学去创办了我国北方的第一个建筑系。,梁思永（,1904,年,1954,年），次子，著名考古学家，,1923,年毕业于清华学校留美预备班，随后赴美国入哈佛大学研究院攻读考古学和人类学。“梁思永是我国第一个受过西洋的近代考古学正式训练的学者。”,梁思忠（,1907,年,1932,年），三子，曾任国民党十九路军炮兵校官，因病早殇。,梁思庄（,1908,年,1986,年），次女，著名图书馆学家。北京大学图书馆副馆长。,1926,1930,年间就读于加拿大蒙特利尔麦基尔大学，获文学学士学位。,1930,1931,年就读于美国纽约的哥伦比亚大学图书馆学院，获图书馆学士学位。,梁思达（,1912,年,2001,年），四子，著名经济学研究。,1935,年毕业于南开大学经济系，后留校作研究生，于,1937,年毕业。,梁思懿（,1914,年,1988,年），三女，从事社会活动。早年在燕京大学读书，初念医预班准备升入协和医学院学医，后为了参加革命转入历史系。她曾参加共产党的外围组织“民族解放先锋队”，是“一二,九运动”中的学生骨干。后参加学生流亡队伍。,1941,年到美国学习美国历史，,1949,年她在太平洋彼岸得知新中国即将诞生的消息立即回国。,梁思宁（,1916,年,2006,年），四女，投奔新四军参加中国革命。中国红十字会总会国际联络部副部长、顾问。享年,90,岁。,梁思礼（,1924,年），五子，著名火箭控制系统专家，,1993,年当选为中国科学院院士。,1941,年当他,17,岁时随思懿赴美留学，在普渡大学获学士学位，接着在辛辛那提大学获硕士和博士学位。,章太炎,吾死以后，中夏文化亦亡矣。”章太炎,国学大师,章太炎,章太炎：,名炳麟，字枚叔，初名学乘。后改名绛，号太炎。早年又号,“,膏兰室主人,”,、,“,刘子骏私淑弟子,”,等。汉族，,中国,浙江余杭人，清末民初民主革命家、,思想家,、中国近代著名,朴学,大师。著名学者，研究范围涉及小学、历史、,哲学,、政治等等，一生著作颇多，约有,400,余万字。著述除刊入,章氏丛书,续编,外，遗稿又刊入,章氏丛书三编,。关于儒学的著作有：,儒术新论,订孔,等。,杭州,西湖,穿过苏堤，,苏堤尽头过马路右拐就可以看到章太炎纪念馆了。,杭州章太炎纪念馆位于西湖南屏山下，南山路,2-1,，占地,1.5,公顷，建筑面积,1000,平方米，环境清幽，布局具有,江南园林,风格。,一踏进章太炎纪念馆，首先映入眼帘的便是章先生的头像。,再看四周，有点北京四合院的味道，三座这样的建筑环侍周围。这就是纪念馆的三座展厅。,第一展厅主要讲述的是章太炎先生的生平事迹。,他被称为是一个“有学问的革命家”，曾七被追捕，三年牢狱，并以“苏报案”名满天下。他与孙中山、黄兴共同制定同盟会,革命方略,，主持,民报,笔政，针砭时弊。章太炎先生一生追求光明，奋斗不息。,他是中国旧民主主义革命的思想先驱，是他第一个叫响了“驱逐鞑虏”的民族革命的口号,。,下面是我们在第一展厅拍的一些照片,这里描述了章太炎先生出生以及他生命中一些阶段的社会时局，从中可以看出他是在一个风雨飘零的时代成长起来的，这也就为他的性格和后来的学识经历埋下了伏笔，正所谓时势造就英雄,这是章太炎的两首旅台诗，写出了当时时势格局下的心情与抱负。,这张照片描述了当时震惊中外的“苏报案”，章太炎先生因公开辱骂光绪皇帝是小丑而入狱三年。,在狱中章太炎的好友邹容死了，章先生曾写诗赠与他，其中写到“英雄一入狱，天地亦悲秋。”道出了章太炎先生对邹容的高度评价和对好友的死亡的遗憾。,第二展厅为章太炎的真迹陈列馆，有章太炎所作的中华民国国歌歌词，有章太炎与汤国黎的婚书，有他写给邹容的七绝，有手书篆体大字“还”，还有他亲笔遗书等等,这是章太炎与汤国黎的婚书，可以看到是蔡元培为他们,证婚可见章先生在当时是很有威望的。,章太炎在“苏报案”三年牢狱后曾去过邹容的墓地，写下了这样一首七绝,“,九一八”事变后，东北三省沦陷，章太炎义愤填膺，手书篆体大字“还”，发出了“还我河山”的呐喊。,走进第三展厅抬头就可见“国学泰斗”四个字，两旁一副对联“维新真学问，革命大文章”。这不仅肯定了章先生的学问，也褒奖了他的革命精神。不愧为后人称之为革命家，国学大师。,展厅的左边为章太炎东京讲学的蜡像：,1908,年章太炎借日本东京神田区大成中学讲堂为“国学振起社”，定期讲演文字学、音韵学、庄子、中国文学史等。同期，又在,民报,社另开一班，专讲,说文解字,。两班学生有黄侃、汪东、吴承仕、钱玄同、朱希祖许寿裳、鲁迅、周作人、沈兼士等人。后来，这些学生均学有专门，卓然成家，使“章门弟子”成为了金字招牌。,其中黄侃是著名语言文字学家。字,季刚,，又字季子，晚年自号量守居士，,1905,年留学日本，在,东京,师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。,1914,年任北京大学文科教授并创办北大,国故月刊,，后任教于清华国学研究院、东北大学、金陵大学、中央大学等校，精经学、诗赋、音韵、训诂。,章太炎曾感慨黄侃聪敏颖悟异于他人，尝叹曰：“常言学问进展，如日行千里，今汝是一日万里也！”,后来有人形容这一对师生为“一对疯子”。,作为章太炎先生的弟子,鲁迅可谓是家喻户晓。他的小说,阿,Q,正传,、,呐喊,彷徨,、,祝福,，散文集,朝花夕拾,和散文诗集,野草,等更是为人们津津乐道，经久不衰。,毛主席,评价他是伟大的无产阶级的,文学家,、思想家、,革命家,，是,中国文化,革命的主将。也被人民称为“,民族魂,”。章太炎是鲁迅三位尊敬的老师之一。他那渊博的学识，诲人不倦的精神和和蔼近人的态度，让鲁迅折服，更令鲁迅敬佩的还是章太炎那大无畏的革命精神。但是“五四”运动后，章先生慢慢落伍了，白话文运动多年后，他不再维护文言攻击白话，鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手，”现在却“拉车屁股向后”了。所以，鲁迅终于和老师在思想上分道扬镳。,展厅的右边陈列的是章先生的书房缩影。,展厅的四周收集的是章太炎先生的亲笔书法、他用过的十枚印章、和书籍。,另外章太炎精通医学，著有,霍乱论,、,章太炎医论,（原名,猝病新论,）。曾有人问章太炎：“先生的学问是经学第一，还是史学第一？”，他答道：“实不相瞒，我是医学第一。”,章太炎也是最早刊登征婚启事的名人之一，有人问他择偶的条件，他说：“人之娶妻当饭吃，我之娶妻当药用。两湖人甚佳，,安徽,人次之，最不适合者为北方女子，,广东,女子言语不通，如外国人，那是最不敢当的。”后经过蔡元培介绍，与汤国梨女士结为夫妇，婚礼当天，皮鞋左右颠倒，一时大窘。,1936,年,6,月，章太炎逝世，国民党反动派把他打扮成“纯正先贤”宣布要进行“国葬”；也有一些报刊贬低他为“失修的尊神而将早年革命家的章太炎被掩盖起来。其中，鲁迅不顾病重，于逝世（同年,10,月）前,10,天写下了著名的,关于章太炎先生二三事,为自己的老师鸣不平。,太炎先生的墓地就在纪念馆的后方，与青山绿水长伴，与明末抗清名臣张苍水的庐墓为邻。旁边他的妻子汤国黎静静地陪伴着。,墓碑上的“章太炎”三字是他活着的时候亲笔所书。,章太炎先生的一生可谓是跌宕起伏，叱咤风云。他不愧为一个革命家，一个大学问家，“国学大师”他当之无愧。,鲁迅在章太炎先生二三事一文中说章太炎：“考其生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人：这才是先哲的精神，后生的楷范。”,章太炎先生嗜烟，给学生讲课时，一手拿粉笔，另一只手必拿烟卷，有时讲到精彩处，拿着烟卷便往黑板上板书，常引得学生哄堂大笑。,更绝的是，太炎先生有次上课五六个弟子作陪，有专门板书的，有倒茶水的，太炎先生国语不太好，弟子刘半农便担任翻译，其情其景甚是壮观和有趣，更有意思的是太炎先生上课的开场白：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”,十六岁遵从父命参加“童子试”。当时试题为：论灿烂之大清国。章太炎不就题论题，却在试卷里疾呼：“吾国民众当务之急乃光复中华也”。这在当时可是“反动之极”的话，弄不好是得丢性命的，幸好当时试官没与他深究，只是以他颠痫症发作为由，将他逐出考场了了事。,“大诟袁世凯”。“二次革命”失败后，当局初以甘心相诱、爵禄为饵，先生均不之顾，继乃加以胁迫，先生愤甚，直诣总统府，欲与面质，袁氏拒不延见，警吏复词色傲慢，乃怒摔其座上茶具，遂被曳出。,被袁世凯软禁期间，被迫写“劝进书”，书云：“某忆元年四月八日之誓词，言犹在耳。公今忽萌野心，妄僭天位，非惟民国之叛逆，亦且清室之罪人。某困处京师，生不如死！但冀公见我书，予以极刑，较当日死于满清恶官僚之手，尤有荣耀！”据说，老袁气得冒烟，又自嘲说：“彼一疯子，我何必与之认真也！”时称章太炎为“民国之祢衡”。,形成章太炎思想的背景主要来自四个渊源：一为受乾嘉考证学的影响，讲求客观实证；二为跟随晚清诸子学兴起的潮流，对荀子、庄子、老子三家思想加以揄扬，尊子贬孔；三为受到严复的影响，在其早年的文章中尤其多以进化论做为理论架构；四为佛学，尤其是佛学中的唯识论，是章氏后期思想的支柱，使其思想体系中充满个体主义、相对主义的色彩。除了这四大渊源外，顾炎武、王夫之的民族思想，章学诚、戴震、孙诒让、康有为等人的思想也对章太炎具有相当的影响力。,俞樾因太炎提倡排满革命，曾声言“曲园无是弟子”，章曾就此撰有,谢本师,一文，收入,訄书重订本,，又有,俞先生传,，收入,太炎文录,。但太炎治学，由小学入门，主张音韵文字相通，以此为基础，结合西学，恢弘清代诸子学之门户，其方法一本曲园师承，绝非自立门户。,章太炎曾在晚清时与,新世纪,报吴稚晖等人争论汉字前途，反对在中国采用“万国新语”（世界语）。乃依篆书创造记音字母，作为汉字初学的注音手段，以保存汉字。民国三年，由其弟子钱玄同、许寿裳、周树人促成教育部通过，作为国语注音符号，即今日仍在台湾通用之注音符号前身。,辜鸿铭,到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭,辜鸿铭,人物简介,人生经历,著书立说,翻译贡献,人物轶事,辜鸿铭的“春秋大义”,【,人物简介,】,20,世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。,辜鸿铭,何许人也？,辜汤生,（,1857,年,7,月,18,日,1928,年,4,月,30,日），字鸿铭，号立诚。祖籍福建省,同安县他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。获,13,个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的,论语,、,中庸,用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫,托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“,最尊贵的中国人,”。,【,人生经历,】,辜鸿铭,(1857,年,7,月,18,日,1928,年,4,月,30,日,),，字汤生。,1857,年月,18,日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的槟城州）的一个英国人的橡胶园内。早年，他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人，讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。自幼让他阅读莎士比亚、培根等人的作品。,英国的炮舰,1840,年就打开了中国的大门。辜鸿铭的义父布朗先生对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”,1867,年布朗夫妇返回英国时，把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前，他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说：“不论你走到哪里，不论你身边是英国人，德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。”,到了英国，在布朗的指导下，辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文。并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。,1877,年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来，蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物；而,40,年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了，在林语堂的,京华烟云,一书中曾提及辜鸿铭。,14,年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。完成学业后，辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说,埋头研究中华文化,并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。,辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。一进屋，辜就不客气地说：,“,你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。,”,一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：,“,我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。,”,在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为,“,四夷之邦,”,。为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。,自,1883,年在英文报纸,华北日报,上发表题为“中国学”的文章开始，他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里，他还将,论语,、,中庸,译成英文，相继在海外刊载和印行。后来又翻译了,大学,。他的工作是创造性的，古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前，中国的古经典从来没有好的译本。从,1901,至,1905,年，辜鸿铭分五次发表了一百七十二则,中国札记,，反复强调东方文明的价值。,1909,年，英文著本,中国的牛津运动,（德文译本名,为中国反对欧洲观念而辩护：批判论文,）出版，在欧洲尤其是德国产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。,1915,年,春秋大义,（即有名的,中国人的精神,）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹，同时，他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快,春秋大义,德文版出版了，在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。,辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它,“,能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人,”,。他批评那些,“,被称作中国文明研究权威,”,的传教士和汉学家们,“,实际上并不真正懂得中国人和中国语言,”,。他独到地指出：,“,要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的,”,，因为,“,中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有,“,灵敏,”,。辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是,“,温良,”,，,“,那种难以言表的温良,”,。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们,“,纯真的赤子之心,”,和,“,成年人的智慧,”,。辜鸿铭写道，中国人,“,过着孩子般的生活,一种心灵的生活,”,。,辜鸿铭生活在一个不幸的时代，在那样一个时代里，只要你是一个中国人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。面对当时内忧外患的祖国,辜鸿铭为中华传统之断落而忧患，为炎黄文明之涂炭而忧患,他在笔记,张文襄幕府纪闻,中表达了自己对中国文化的自尊与忧患的深层叹息。,辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演，是以狂放来保护强烈的自尊。当时西方人见到中国街市当中，遍挂“童叟无欺”四字，常对辜说：于此四字，可见中国人心欺诈之一斑。辜顿时语塞，无以自遣。实际上，因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他学在西洋，却喜欢东方姑娘，尤其喜爱中国姑娘的小脚。他的夫人淑姑是小脚，他一见钟情、终身不负。民国建立后,他在北大讲授英国文学，用偏激的行为方式,-,留辫子,穿旧服,为纳妾和缠足进行头头是道的辩解,来对抗整个社会弃绝中华传统的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。袁世凯死，全国举哀三天，辜鸿铭却特意请来一个戏班，在家里大开堂会，热闹了三天。,辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“,我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的,。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演“,The Spirit of the Chinese People”(,他自译为,春秋大义,),，中国人讲演历来没有售票的先例，他却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅的京戏只要一元二角，听辜的讲演却要两元，外国人对他的重视由此可见一斑。辜鸿铭在西方人面前表现出来的优越感源自于他的机智与幽默。某天，辜鸿铭在他位于北京椿树胡同的私邸宴请欧美友人，点的是煤油灯，烟气呛鼻。有人说，煤油灯不如电灯和汽灯明亮，辜鸿铭笑道：“我们东方人，讲求明心见性，东方人心明，油灯自亮。东方人不像西方人那样专门看重表面功夫。”你说这是谈佛理，谈哲学，还是故弄玄虚？反正他这一套足够唬住那些洋鬼子。,辜鸿铭辩才无双。中日甲午海战后，伊藤博文到中国漫游，在武昌时，与张之洞有过一些接触。辜鸿铭是张的幕僚，作为见面礼，他送了伊藤一本自己刚出版的,论语,英译本。伊藤早知辜氏是中国保守派中的先锋大将，便乘机调侃他道：,“,听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于两千多年前，却不能行于二十世纪的今天吗？,”,辜鸿铭见招拆招，回答道：,“,孔子教人的方法，就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今二十世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。,”,伊藤听了，一时间无词以对。,在北大，受蔡元培、黄侃、洋教授的青睐，但却是西化分子的死对头。对于胡适等人的白话文运动给国人带来传统文化断层上的灾难，曾经早有预见，但最终，民国政府还是在小学课本废除了文言文，给中国的传统文化的继承和发展造成了难以弥补的巨大损失。辜鸿铭，作为一个出生在马来西亚的华侨，用自己的努力捍卫着中华民族的尊严，是他，促使世界第一个孔子学院的诞生，近代中国的人物，也唯有他，是最受到世界各国学者文人的尊敬的人物，然而在他的祖国中国，却屡屡被自己的同胞和学生嘲笑唾骂误解着，我们不能不遗憾那样的时代里，我们的大多数青年的幼稚和愚蠢。,1928,年,4,月,30,日，辜鸿铭在北京逝世，享年,72,岁。,总之，“辜鸿铭是一本内容驳杂、耐人寻味的奇书，常读常新，愈发有味”。,从,1914,年后就开始在北大陆陆续续讲授西洋文学的辜鸿铭，对蔡元培的聘请照章接受，专讲英文诗。第一天上课，辜鸿铭戴一顶干净的红结黑瓜皮小帽，将一头灰黄的头发夹杂着红丝线仔细编好，套上长袍马褂，脚蹬一双平底布鞋，出现在讲台上，伸手拣一根粉笔，辫子一抛，便在黑板上写下自己的名字。那根辫子拖在后面，直指学生们。调皮的学生窃窃私语，若谁能将此公的脑后那根辫子剪下，必定名扬天下，但毕竟无人敢动手。,辜鸿铭抛下粉笔，对着学生宣布他的约法三章：“第一，我进来时，你们要站起来，上完课我先出去，你们才能出去。第二，我向你们问话或你们向我提问，你们都要站起来。第三，我指定背的书，你们都要背，背不出的不能坐下。”正式上课这天，学生们见他站到讲台上，不带讲义教材，滔滔陈述起来，他说：“我讲英文诗，要你们首先明白一个大旨，即英文诗分三类：国风、小雅、大雅。而国风中又可分为苏格兰、威尔士等七国国风。”,就这么一会儿英语，一会儿法语、德语、拉丁语、希腊语引经据典，旁征博引，最后辜鸿铭告诉他们：“像你们这样学英诗，是不会有出息的。我要你们背的诗文，一定要背得滚瓜烂熟才行。不然学到头，也不过像时下一般学英文的，学了十年，仅目能读报，伸纸仅能写信，不过幼年读一猫一狗式之教科书，终其一生，只会有小成而已。我们中国的私塾教授法就很好，开蒙不久，即读四书五经，直到倒背如流。现在你们各选一部最喜爱的英诗作品，先读到倒背如流，自然已有根基，听我讲课，就不会有困难了。而且，我们中国人的记忆力是很不错的，中国人用心记忆，外国人只是用脑记忆。我相信诸君是能做好的。”学生们只有依着他的意思，日夜用功背诵洋诗。待到上课时，学生们用中文问他，他用英文答复你，倘若用英文问他，他偏偏又用中文答复。,新文化运动领导人之一李大钊尝言：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”文化巨擎吴宓亦赞曰：“辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。”而在新文化运动另一位领袖陈独秀眼中，却是位“很可笑”、“复古向后退”的怪物，以“老顽固”、“老古董”、“腐儒”等相称者也不乏其人。如此褒贬相反的头衔，细数下来，竟有二三十个之多，集于一人之身，足见其受重视程度。由是，年代的北京大学英文教授温源宁谓：“在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。”,钱穆,读书种子,钱穆（,1895,年,7,月,30,日,-1990,年,8,月,30,日），男，中国现代历史学家，国学大师。江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱缪之后。字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。,1949,年迁居香港，创办新亚书院。,1966,年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院”（今中国文化大学）任职，为“中央研究院”院士，“故宫博物院”特聘研究员。,1990,年,8,月,30,日在台北逝世。,1992,年归葬苏州太湖之滨。,“东南财富地，江浙文人薮”，钱穆的故乡在江南水乡无锡的七房桥。父亲钱承沛考中秀才后，因体弱多病，无意科名。但对两个儿子却寄予厚望，希望他们能读书入仕。