研究生中国古代城镇讲义.ppt

单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,研究生中国古代城镇讲义,导论,第一章,中国古代城镇空间理念简述,第二章,中国古代城镇历史时期的阶段划分及其特征,第三章,中国古代城镇空间的构成特点及其成就,第四章,中国古代城镇空间理念及建筑艺术特质,第一章,中国古代城镇空间理念简述,自古以来，人类一直不断地营造着自己的生活空间。由最初的原始聚落直到集人类空间建设之大成的城镇，人类不断将自己的先进技术、文化及思想观念融于城镇建设之中，创造理想的生活空间环境。,数千年来城镇空间的建设、发展与演变不仅反映了人类的空间环境建设成果，更体现了人类的文化思想与艺术观念，是人类文明发展的全面印证。,中国古代都城是中国古代城镇发,展脉络的最具代表性的直观的体,现，它的发展与演变体现了中国,古代城镇发展的特定文化背景空,间理念和空间结构形态的东方特,质与文化特征。,人文内涵,中国古代城镇空间艺术滋生于特定的大陆民族文化的土壤，它的整体结构的完整性、内向性、秩序性和由城市纵向轴线为主、横向轴线为辅的艺术表现，体现了内向的民族心理和宗法制度下的,“天人合一”,的意识观念。,这种城市空间艺术体系不仅充分体现了一种由城市空间所展现出来的美感，而且这种美感与其相应的社会生产方式、社会组织结构、社会哲理观念及审美情趣相锲合，它体现出一种中国文化仅有的美感的逻辑性和伦理性。构图特征,平面构图上采用对称的手法形成轴线，构成纵向深入、层层推进的构图手法.构图方整划一，整齐有序，轴线终端一般以重要建筑或形象突出的建筑收尾。,空间形态,古代城镇空间由城墙围合，体现出由外而内的秩序锲合。,城市空间形态呈现出理性的配合和演绎，反映出一种内聚的心理和内向的空间品质，由“院”的重复演变使空间形态呈现一种内在稳定性即规律性和空间的内向防御性。,空间逻辑,中国传统建筑的造型，有着相当严密的逻辑关系。诚然一切建筑都是工程技术产品，都有着科学技术必然有的逻辑关系。但在造型上的美学逻辑关系则极为广泛，几乎体现在建筑造型的每个方面，例如屋顶形式、开间、台基、结构与形式以及建筑装饰等等。,建筑的逻辑性使城市空间获得了相应的空间逻辑从而与建筑配合形成城市空间的等级秩序性。,城市空间的逻辑性是由道路来界定行为,路线，而城市道路网络结点上的建筑,造型的逻辑性格则使城市空间具有严,密的识读性。,景观特征,中国古代城镇空间艺术以“天人合一”的自然哲学思想为理想的空间原型，它基于礼制，充分注意与自然环境的协调。因此，表现在城市轮廓、城市景观及与自然环境关系上体现出一种含蓄、中和的美感。,从整体构架来看，主要有以下几点：,1、整体性；,2、秩序感；,3、内向性。,文化特质,历史脉特定的地理环境、生产方式及社会组织结构使得中国古代文化形成了一系列有别于西方和其他民族文化的特征，铸造了自己独具风格的文化类型。中国文化发展的独特性，忠实地反映在城市形态中，架构了中国古代城镇空间艺术的内蕴。,历史脉络,中国古代城镇历史时期按城镇空间形态发展的阶段分为：,一、古代城镇的最初形成时期（原始社会公元前约800200年春秋战国时期）。,二、古代城镇的成熟发展时期（秦汉隋唐）（公元前221年公元907年）。,三、古代城镇的多元发展时期（宋辽金元明清）（公元960年公元1840年）。,第一节 城镇形成的最初条件,1,生态基础,1客体,有利于人的生存环境,2主体,群居，定居,2人口基础,3心理基础,1“集团”权益,2群居心理,3控制自然的心理,4尊重权利和价值的心理,4社会基础,5,技术基础,生产技术建设技术；,交通技术；,6,文化基础,1,宗教、神道,2,经济金融贸易物质性要素,3,娱乐生活精神性要素,4,权力、政治、行政、治安、保卫,几个名词解释,宗族,：,由同一祖宗发展而来的若干近亲家族的联合结构，其中每个家族是独立的，相互之间又是联系的。,宗邑,：,祖庙所在地。又名“都”。,“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别；无上下、长幼之道；无进退、揖让之礼；无衣服、履带、宫室、畜积之便；无器械、舟车、城郭、险阻之备”吕氏春秋恃君览,聚：,按照氏族血缘关系，以氏族为单位，组织聚居形成一个“聚”。,部落,：,集合着若干近亲氏族组成一个部落。换言之，部落是包括从一个始祖母所生的若干代近亲所构成的一个紧密团结的血缘集团。,邑外谓之郊；,郊外谓之牧；,牧外谓之野；,野外谓之林。尔雅,史记,五帝记：“舜一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”,邑：,一般指以农业生产、生活为基础的古典居民点。无宗庙；起不到城邦组织作用。,城,：,有宗庙；是奴隶社会的产物，是以这个社会宗法分封政治统治据点“都”的形态，出现在我国古代城镇建设领域的。,国,：,利用血缘传统充作纽带，来强化这种地缘政治的联盟结构，形成了特有的血缘和地缘相结合的宗法分封整体。,第二节 中国古代城市规划科学,的重大成就历史回顾,一、四千多年前，当父系氏族社会向奴隶社会过渡阶段中，我国大地上就开始出现了具有一定规划格局的城镇的雏形,部落或部落联盟的城堡式聚落。,（夏禹之父鳐作城郭的时代）,1、晚商城镇初具规模，城镇总体布局以及分区规划井然有序。,2、西周奴隶社会鼎盛时代,开国之初为推行宗法分封整体，大事封国建候，作邑作邦，广为营都建邑，掀起周代第一次城市（,奴隶城市,）建设高潮。,制定了一套营国制度，内涵颇为全面包括,都邑建设理论、建设体制、礼制营建制度、都邑规划制度和井田方格网系统规划方法。,制定了千里京畿区域规划制度。,周王城,周礼,冬宫,考工记中有,“匠人”,主管土木营建的职官，营城建国就是他的重要职掌之一。,周礼,夏宫司马中有,“量人”,，掌管营建测量的专职官员，职掌就明文规定有城市建设的测量任务。,二、我国奴隶社会的城市规划科学已取得一些重大成就，但就我国古代城市规划科学的发展全历程而言，实尚处于奠基阶段。,1、春秋战国时期（约公元前五、六世纪），,掀起周代第二次城市（,封建城市,）建设高潮。,城市从奴隶社会的“城”都邑，演变为封建社会的“城市”，实质上是由政治城堡的“城”，转化为兼备的政治经济双种职能的“城市”。,（充分发挥城市的经济职能，更有助于强化封建城市政治职能的效果）,管子中“城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。,城廓之制,吴越春秋中“筑城以为君，造廓以守民”。,齐临淄 燕下都,第二次城市建设高潮对前次形成的都邑规划传统，并非全盘否定，而是既有批判的一面，也有继承和发展的一面。,2、秦汉时期，形成“秦制”区域经济规划。,经济区域规划的诞生，表明我国已由以往政治、经济、军事一揽子的城邦区域规划，转向以经济为基础的经济区域规划方向发展。,开拓了封建社会城市规划学科的发展道路，同时通过交流还对国外产生影响。,秦咸阳 西汉长安,三、进入东汉，城镇规划开始跨上中期封建社会发展历程。,1、东汉继承西汉独尊儒术传统，但由于动乱，城镇受到摧残。,2、南北朝、唐代国力强盛，工农业生产发达，商品经济甚为繁荣，继承东汉洛阳规划所启示的发展倾向，并吸取“秦制”的某些经验，来充实营国制度传统。,东汉洛阳,北魏洛阳,唐长安 唐洛阳,3、宋代交换经济繁荣，为城市的发展创造了有利条件。,宋东京,小节：,中期封建社会城市规划科学主要取得的成就：,总结前期封建社会城市规划革新探索的经验，根据社会演变趋势，吸取“秦制”精华，进一步丰富营国制度传统，使封建社会城市规划制度益臻成熟。,改革市坊区分规划体制及市坊规划制度，并进而探索城市规划结构的革新，为扩大市场，繁荣城市商品经济创造条件。,按照地区经济发展趋势，增建城市，发展市镇、草市，并调整城市分布布局，加速城市化进程。,充实提高经济分区城市群体组织网络的规划水平。,四、南宋开始进入后期封建社会，市坊制度的改革，带动了城市规划的革新，更加突出了城市的经济职能。,1、元代城市建设南方较北方快，尤其是港口城市的建设，北方恢复或改造旧城，建设了一些新城。,元大都,2、明代资本主义经济因素迅速滋长，城市工商业甚为昌盛，农业蒸蒸日上，城市建设出现了积极发展的势头，向前推进了一大步。,工商业城市数量增多，全国除三十多座大型工商城市外，各地尚有很多中小型工商那工业城市；,城市分工有了进一步的发展，除工商业城市外，还出现一批不同专业化的城市；,城市人口剧增，城市规模不断扩展，多增置“关厢”或加建外城；,城镇数目日增，规模不断扩大，手工业专业性市镇的发展尤为迅速；,各地区内城镇分工协作水平日益提高，结合全国经济形势及本地区经济发展要求，积极强化以大城市为中心的、各具特色的城市群体组织，形成规模不同的城市区域，既有效地促进了地方经济的繁荣，也推动了区域规划的新发展。,3、清代城市建设基本上承明之旧，无什显著建树。,明清北京,小节：,后期封建社会城市规划科学主要取得的成就：,随着不同地区的经济发展需求，以增建新城、改造旧城和积极发展市镇等手段，改革旧的城市分布格局，加速城市化的进程；,根据社会经济演进形势，总结前人区域规划的经验，提高城市区域规划水平；,在南宋革新城市规划制度的基础上，为探索城市规划进一步发展营国制度传统，树立了光辉样板；,结合强化边防海防所形成的规模庞大的防御工程体系建设，将我国军事城防体系规划，提高到一个新的发展水平。,第三节 中国古代城市规划体系,远在四千多年前，即父系社会向奴隶社会过渡阶段，黄河中下游地域就出现了城堡式聚落,“城”的原始雏形。经历数百年的发展，到奴隶社会的夏王朝，演进为正式的“城”。,在西周开国之初，即公元前11世纪左右，周人结合广事建国时候而掀起的周代第一次城市建设高潮中，认真总结前代城市建设的经验，按照时代要求制定了一套营国制度，建立了一套较具规模的城市规划体系。这是世界最早形成的城市规划体系，它的诞生不仅为我国古代城市规划科学奠定了初基，也给邻国造成了深远影响。,一、体系形成的历史背景,1、,首先，周建国时的政治局势。周以小邦灭大国，遂夺取了政权，但是商人势力并没有彻底消亡。商人的根据地在东方，潜在力量仍大。于是周加强了对广大东方的统治，决定继承武王遗志，营建东都洛阳揭开了周代第一次城市建设高潮的序幕。,2、积极强化传统的血缘政治，大力健全宗法分封政体，作邑作邦，以作周室藩屏。,3、对分封的诸侯各国进行严格控制。控制规模、等级。,运用尊卑有别的礼制，建立严格的礼治统治秩序，突出,“尊尊”，提高王的权威。礼制成为营国制度的基础。,二、体系的构成（内涵）,1、王畿区域规划制度；周礼之各宫,2、都邑建设体制；,3、都邑规划制度；考工记,匠人,4、礼制营建制度；,5、井田方格网系统规划方法。,三、体系的特征,1、科学性,1非常重视都邑建设程序，循序渐进前进；,2城邦中心城市的规划制度是三级城邑建设体制，明确城之分级。,2、严谨性,1严谨性是就礼制的严谨性而言的。2等级观念无处不在。,3、整体性,强调城市建设及规划的整体性。重视宏观规划。,四、体系的影响,1、自西周形成这个城市规划体系以来，一直在影响我国城市规划。,原因：社会经济的发展。,如，春秋战国：“百家争鸣，百花齐放”。“秦制”；,宋代：商品经济发展迅速。市坊的消解；,元代：落后的游牧生产方式。停滞不前；,明：资本主义经济迅速滋长。工商业城镇规划苗头兴起；,清：满人入关。受阻。,2、这个体系对我国城市规划造成深远影响，而且还波及邻国。,四、体系演变的六个环节,1、父系氏族社会向奴隶社会过渡时期,“城”的原始雏形的出现和体系胚胎的发生。,“城”的原始雏形的产生，以及聚落向“城”转化所具备的条件。特征：,探索如何提高聚落规划水平，使之向“城”的形态发展。,2、夏朝开国之初,奴隶制国家的形成，正式“城”之诞生和规划体系的成长。,“城”的规划经验积累，为规划建制准备了条件。体系胚胎在逐渐发育，渐成瓜熟蒂落之势。,特征：,积极探索如何规划正式的“城”。,3、周国开国之初，第一次城市建设高潮,标志着规划体系的建立。,为控制当时都邑建设，使之纳入宗法分封整体轨道，特制定营国制度，以指导此番大规模的营城建邑活动。,任务：,以继往开来的精神，为体系奠定基础。,特征：,建立华夏城市规划体系。,4、春秋战国之际的周代第二次城市建设高潮,封建城市替代奴隶社会的都邑,为适应封建经济的发展、社会制度的更迭，开始着手大规模的改造旧城，营建新城，形成第二次城市建设高潮。,任务:,建立新型封建社会城市。,特征：,革新旧制，探求建立新制，以发展体系传统。,这个环节是两种不同社会制度、不同性质城市的转轨环节。,5、东汉从“秦制”转化为营国制度与“秦制”的结合；,社会经济大波动，统治意识的转变，儒家思想渐居统治地位。,任务:,是总结前前段时期的革新探索经验，进一步明确封建社会城市规划的发展轨道。,特征:,开拓体系传统的发展途径。,6、宋代市坊规划体制的改革。,商品经济不断繁荣，促进市坊区分规划体制及市坊规划制度的改革，带动城市规划制度的大调整，将封建社会城市规划推进到一个新的发展水平。,任务：,遵循第五环节所启示的发展途径，顺应商品经济高速发展形势要求，局部革新体系传统，以提高城市的经济功能。,特征：,将封建社会城市规划推进到一个新的发展台阶。,第三节 中国古代城镇空间理念,一、中国古代文明的发展特征,延续性、兼容性；呈现为多元化和中心性。,二、城镇空间理念的三个层面：,1、城镇空间艺术形态；,2、城镇空间艺术的意境；,3、城镇空间艺术审美的哲义理念。,三、城镇空间理念的成型,形态,理念,新形态,新理念,螺旋上升过程,人类最初的空间理念,人居场所,人类生存就是以社会形态生存的人的环境和社会环境。,人狩猎流动生活,农耕定居生活群居生活（社会）原始聚落,工业社会 部落聚族,后工业社会 小型代族社会,信息社会,四、历史追溯,1、原始农业：,原始聚落人工聚居、定居地。,1母系氏族社会时期：,形成的农耕聚落空间理念向心式的空间布局与空间核心观念，又加上了空间组团、空间层级、防御空间、墓址与环境观念。,单一血缘关系,。,例如，半坡遗址。,2父系氏族社会时期：,出现中心聚落和普通聚落。聚落组团的空间含义较母系氏族时期有了很大的变化。,打破单一血缘关系。,“,市,”作为一种新的空间形态在人们的空间理念中形成。,2、原始社会末期至奴隶社会初期：,1城堡出现城邑聚落源于祖先空间理念，即中心理念。,王权与神权合二为一，代替了以公共活动为中心的空间理念，目的是为了突出统治者的中心地位。,2高大的夯土墙取代了以前的壕沟，成为城镇空间形态的重要组成部分，并深深地影响着后世的城镇空间理念。,3与此同时，神化的空间理念，成为半迷信的理念。,原始文化与宗教的发展使神化观念进一步加强。形成早期的风水观念。,（文化+宗教风水观）,3、奴隶社会中后期：,1社会分工扩大，手工业作坊被纳入到城堡及其周围，形成“,城,”，王权、神权中心地位更加突出。,2西周时期以农业为主占据中原大地，“井田制”空间组织结构融入了城镇空间理念中。,3春秋战国时期：城镇空间理念得到极大完善，并以这种空间理念建设了许多的城镇。,礼制王城规划平面图 礼制宫城规划平面图,戴震考工记王城图 聂崇义三礼图王城图,小结：,首先：表现为中国的城邑国家文明蕴育发展的轨迹与古代城镇空间的蕴成同步发展；,其次：表现为中国城邑国家的文明和城镇空间发展的同构关系；,再次：表现为古代城镇空间艺术文化内涵的丰富性。,五、中国与西方古代城镇空间理念比较,1、建筑文化之比较,1艺术审美的差异,西方人：,重模仿，因而重形体，重典型特征，外向而暴露；,中国人：,重物感，因而重气势，重意境，内向而含蓄。,2思维方式的差异,西方人：,重形式逻辑，重事物之间因果关系，城镇建筑是可分解的几何形体逻辑地组合的；,中国人：,重辩证逻辑，重事物之间的辩证统一，城镇建筑各个部分是有机统一、彼此不可分割的，似乎有意识地回避纯几何的东西。,3理念上的差异,西方人：,理念建立较早，又较系统，是逻辑的清晰的，易于解释，对建筑形式美原则有系统的认识，着眼于现实物体；,中国人：,理念偏重在形之上，在于深层内涵上，注重整体与宇宙的统一与人类自身的协调，体现了秩序与和谐，体现感人的气势，并传递内涵信息。,2、城镇空间表现上的差异,西方：,以“,神,”为中心崇尚人性；人文主义倾向,注重技术的改造。,古埃及为来使服务的陵墓、神殿，表现一种永恒的主题；,古希腊基于古埃及文化基础，深化，人神相通，进行爱恋和斗争，结果神被赋予人体的形态和感情。,中国：,以“,人,”为中心崇尚天地；理性主义倾向,探索天体自然规律；社会伦理，布局象天法地，追求天气和理气，使城镇建筑空间近善尽臻，显示人适应环境的一种超人思维水平。,1结构上：,西方：,无一定轴，强调中心空间地带等为虚轴，道路结构多呈环形辐射式，多有几何中心，布局较自由；,中国：,南北轴线对称定位，布局方整，轴线构成要素主要是建筑物序列组织为实轴，道路结构多呈方格网状。,2中心：,西方：,宗教性公共建筑的公共广场呈开放布局；,中国：,王城、衙署，没有大的公共广场，呈封闭格局。,3时间感觉上：,西方：,是直线的，倾向于垂直发展空间，向上意味着对现实的超越。,中国：,较强的轮回再生观念，倾向于水平方向发展，强调人的生活现实。,第二章,中国古代城镇历史时期,的阶段划分及其特征,一、中国古代城镇历史阶段划分,1、分期依据,1社会发展史,2中国古代城镇建设发展阶段：,六个环节,3中国古典美学发展进程：,先秦美学；两汉美学；魏晋南北朝美学；隋唐五代美学；宋辽金元美学；明清美学。,2、分期,1古代城镇的形成期原始社会（公元前约800-200年春秋战国时期）,2古代城镇的定型、成熟时期秦汉-隋唐,3古代城镇的再发展、多样化时期宋辽金-元明清古代城镇的形成时期,第一节 中国古代城镇的形成期,及其特征,古代城镇的形成期概述,第一阶段：,观念形成时期,农耕聚落，中心聚落，城邑聚落（母系氏族、父系氏族）；,第二阶段：,城镇原始形态时期,1、城镇原始形态的出现（城堡（夏）；,2、城镇原始形态的发展时期（原始城邑（商、周）；,第三阶段：,古代城镇的蕴成时期,古代城镇形成（春秋、战国）,一、观念形成时期,农耕聚落，中心聚落，城邑聚落,（母系氏族、父系氏族）,中国古代城镇由聚落发展而来，表现了独立发展的持久性。,中国城邑国家文明形成于公元前3000年公元前2000年，体现在聚落上经历了三个连续而递进的阶段：,农耕聚落、中心聚落、城邑聚落。,中国古代聚落的阶段性及其空间结构模式,1、,农耕聚落（约公元前7100年4000年）,1,形态：,（1）圆形；,（2）祭祀中心,（3）向心空间布局；,（4）防御性；,（5）聚落与环境关系。,2实例：,在新石器时代，母系氏族社会时期，人类最早的人工聚居空间形态原始聚落形成，这些聚落以农耕为主，呈现出农耕聚落的特征。,这些以农业生产为主的原始聚落分布很广，在我国以黄河中下游及其支流的渭河、汾河、伊水、洛水、卫河等广大地区的仰韶文化最为发达。其中遗存下的以西安半坡，临潼姜寨，以及宝鸡北首岭遗址最具有代表性。,（1）半坡遗址：,我国黄河流域仰韶文化母系氏族公社的典型代表，据今已有近七千年的历史。,半坡遗址位于西安东郊浐河东岸的台地上，遗址面积约五万平米。,整个遗址是以位于聚落中心的“大房子”为中心展开布局的。根据民族学及人类学的研究资料，“大房子”是氏族成员公共集会议事的场所。也可供老年、儿童及病残成员居住，或作为部落首领接待外族客人的地方，它是氏族公社最重要的建筑物，无论从面积或工程质量来看都是全聚落中最高的，在大房子前有较大的广场。氏族成员们居住的房子全部围绕着大房子和广场建筑。围绕整个居住区的是一个条长达六百余米，深、宽各达六、七米的大壕沟-这明显是氏族公社最主要的防御设施。在大壕沟外还分布有公共窑场和墓地。另外居住区中还有一条小壕沟将居住区分为两部分，估计这是一条区分公社中两个不同氏族的一条分界线。,总体布局：三个区，居住区；公墓区；陶窑区。,（2）临潼姜寨遗址：,位于陕西临潼县城北约一公里处，南依骊山，北望渭水，临河自南而北流经遗址西侧，遗址就位于河滨的台地上。,姜寨面积约有五万多平方米。聚落的中心为一广场，广场中分布着一些墓葬，其中以广场中心地带最为密集。居住建筑分布于广场周围。居住建筑外围围绕着一条壕沟，壕沟外为墓地。广场周围的居住建筑分为五组，每组居住建筑群中都有一座大房子，每一组氏族居住建筑群又是若干个由中型房子为中心加上若干小房子的组团，每一个小房子是一个,对偶家庭,，每一个氏族就是若干个家庭形成的，从姜寨的聚落空间形态组成我们可以清楚地看到当时的母氏族公社已是一个组织严密，层次清晰的社会，而聚落空间形态正是这个社会生活组织形态的空间反映。,对偶家庭（农耕聚落）一夫一妻家庭（中心聚落）,（3）宝鸡北首岭遗址：,新石器时代早期的宝鸡北首岭遗址也是围绕着一个中心广场布局的。,北首岭遗址位于宝鸡市金台区金陵河西岸的黄土台地上，主要部分在龙泉中学内，由于学校建设，遗址己受到一定程度破坏，整个遗址估计南北300M，东西宽2OOM，总面积约在6万平方米左右。,根据考古发掘报告来看，居住建筑基本位于1、II、V区内，III区位于遗址中心，没有发现建筑遗迹，但发现有经过长期践踏较为坚硬的东西，有的地面还铺有料石，有的地方则有被火烧过的迹象。看来是当时聚落居民公共活动的中心广场。聚落的南部为公共墓地。居住建筑基本分为三组，每一组中部有一所大房子。并且所有房子的门都开向广场，使广场形成了个内聚中心。,这种向心式的布局看来在原始聚落是十分普遍的，我们应当看到这种布局的形成并非偶然，它是原始人类最初的,人为空间理念与当时的社会结构相互作用,而形成的。,小节：,母系氏族三处遗址:,选址出于同一地区，同一文化渊源。河流两岸阶地；河流交汇处。,1、选择临河的阶地建置聚落；,2、按功能分区的规划结构形式组织结构；,3、居住区是聚落规划的主体，是氏族作为聚落基本单位来组织的；,4、墓葬区设在居住区外，或以壕沟或留空隙地带，以为两区的分界手段。,2、中心聚落（约公元前3500年3000年）,中心聚落或称宗邑聚落，一般以某一强大宗族为中心的众多同姓和同盟宗族聚集而成。,社会组织结构：家庭家族宗族聚落共同体,1,家族宗族,家族宗族是我国古代社会中重要的组织结构，是中国古代社会中带有特征的内容。,在我国古代有其特定的祭祖和宗庙，于是就有上级宗族的祖庙同时又是下级宗族的远祖庙的格局。,2宗邑,祖庙的所在地在周代被称为“宗邑”，又名“都”，是宗教的统治中心。,左传襄公十二年说:“,同姓于宗庙，同宗于祖庙，同祖于弥庙,”。庄公二十八年讲到卿大夫普通的邑与都的区别时曾明确说:“,凡邑有先君宗庙之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城,”。在宗邑周围那些贫弱的普通聚落作为一般的居民点称为,村邑,，它们在政治上、军事上、宗教上乃至经济上从属于原始宗邑。,男性在农业生产中占据了主要地位，由母系社会进入父系社会。,对偶家庭（农耕聚落）一夫一妻家庭（中心聚落）,父系氏族：,农业发展，畜牧业进展，手工业发达,从农业中分离,商品生产交换,私有制滋生,人之间关系变化,财富差别，不平等的阶级关系。,突破血缘结成的联盟，按地域观念结合社会组织前进。,对偶家庭（农耕聚落）一夫一妻家庭（中心聚落）,婚姻制度的变革,父权的确立，私有制的形成。,3空间建设,（1）父系氏族社会时期，聚落是一种,中心聚落团,的形态。,（2）在父系氏族社会后期，出现了,分间建筑,。,4实例,大地湾乙址构成了一个以某一强大宗族为中心的众多同姓和同盟宗族聚集的宗邑所在地。由于中心聚落即原始宗邑的出现，使得普通聚落即村邑改变了向心封闭式的布局。以前在单个聚落内所设立的中心广场的功能和作用己被中心聚落内的大室庙堂及广场所取代。,大地湾乙址 901大房子，前有殿堂，后有居室，左右有厢房，显然是后世“前堂后室、前朝后寝”、左右房之类庙堂建筑的滥觞。从其规模、尊卑等级、宗教色彩上看，它和后世作为国家行政、册命等祭政合一的“大室”、“明堂”的作用一致。而以901庙堂大室为中心形成的广场，是举行重大集体活动的神圣空间，可以看做是农耕聚落中心空间的进一步发展。,3、城邑聚落（约公元前3000年2000年）,城邑聚落形成于龙山时代，亦即传说中的夏王朝前的颛顼、尧、舜、禹时代。,城邑出现是以城邑为都邑，结合周围村落社区而形成都邑国家。城邑是由原始宗邑发展起来的，都邑与周围同时存在的普通聚落形成主导与从属关系，并己基本形成成熟的城镇空间结构。,1基本特征,布局形式：,主要是排房；即若干小型住宅排列成行，门的朝向基本一致。,聚簇居住形式：防御型经济实用型,的空间模式。,例如:临潼康家聚落,。,龙山时代的城邑文明体现了中国古代政教合一传统。这是神权政治的基本要求，也是城镇空间形态的基本的特征。龙山时期城邑与普通聚落的从属关系一直延续到春秋时期卿大夫所支配的领地中。,2中心,父系氏族社会聚落团的中心具有双重的性质：,其一是部落中强大宗族的聚居地；,其二是整个部落的公共中心。,3“市”的出现,另一个重要的人为空间场所“市”也在这一时期出现了。随着人类第一次社会大分工及手工业的发展，出现物品的交换。,形成两个不同人为空间场所：,即，,聚居场所部落或氏族聚落团；,部落或氏族之间的物品交换场所“市”。,小节：观念形成期的演变：,1、调整分区,a.大房子、广场,氏族部落首领的“宫”住区；,b.住所旁的墓,公共墓地；,c.陶窑区,居住区内，聚落内。,2、总体布局,a.一般聚落与控制性聚落的差别,b.整体布局：手工业进入聚落，墓葬远离，耕地扩大，疏远了聚落发展农业生产。,二、城镇原始形态时期,第一阶段：城镇原始形态的出现（城堡（夏）；,第二阶段：城镇原始形态的发展时期（原始城邑（商、周）；,1、第一阶段:城镇原始形态的出现,城堡时期（夏）,人类聚居形态由最初的原始聚落农耕聚落中心聚落（宗邑聚落）城邑聚落，经历了一个逐渐演化而连续发展的过程，与此相似，城镇空间理念及其形态也经历了一个由幼稚到成型的过程。,从某种程度上说，这是城镇空间原型形态的蕴成期。中国古代城镇空间理念由蕴育发展到蕴成，经历了漫长而又独立的发展过程，在其后的城市发展中这种独立性得到了加强，空间理念的发展也由初期的发展逐渐定型、成熟以至完善、升华。,1原始社会末、奴隶社会初期：,形成了一种新的人工建筑群体空间。这时的人工空间不再是村落型的原始聚落或聚落团，而是以城堡为中心的原始城镇空间。,代表：,河南淮阳平粮台遗址、河南登封王城岗遗址,（见后图）。,从城邑聚落发展成为城堡的同时，从属聚落逐渐转变为从属于城堡的农、牧业居民点，其地位远低于中心城堡，空间建设更无法同日而语。这种差别随着城堡的日益发展而扩大，城乡的差别自此渐渐显露出来。,河南淮阳平粮台遗址,河南登封王城岗遗址,2公元前16世纪（商灭夏）：,一个空前强大统一的奴隶制帝国,（1）规模大；（2）内容复杂；,（3）空间结构松散；（4）君权、族权、神权三位一体。,最初的城堡发展成为规模巨大、内容繁杂、区域地位更加重要的城。,如，现存的,偃师商城,、郑州商城、安阳殷墟,等的空间规模都比早期的城堡大出上百倍。,同时城构成内容更繁杂，除了宫殿、庙宇还有大量的居住、手工作坊及墓地。,中国神权统治性质的国家统治实际上是虞、夏、商三代。,到周代则体现的是君权、族权和神权三位一体的形式特征。,堰师商城 郑州商城,安阳殷墟,殷商城镇空间结构：,1、宫殿区,神化的统治者,宫殿区或宫城位于城镇中心，其它区域都围绕它展开组织。整个城的空间结构如同一个个同心圆，而圆心即是宫殿区。,中国上古时代就形成的中心型空间形态理念的产物。,宫殿区是神化的统治者的宫殿及办公或祭祖之处，一般的居民是不能进入的。围绕宫殿区还修建了高大的宫墙或又深又宽的壕沟，在空间上加强其地位的至尊，并防护其安全。,王权、神权在人们心目中的地位更得以加强。,2、居住区,血缘关系的“居邑”,以宫城为中心，在其外围环布着许多居住点（或称居邑），但是社会组织结构的形式还基本保留了父系血缘关系的家庭一家族一宗族的社会构成形态，聚落空间结构。,以宗族为单位形成的居邑。,居邑之间有较大的距离，供农业生产之用。,3、手工作坊区,城外独立的分散点,空间构成由相对独立的呈点状的单一专业手工作坊构成，如，铸造坊、制骨作坊、制陶作坊等。分布于城的外围，甚至在城墙之外。城中却是大量以农业生产为主的居民点。,4、陵墓区,城外环境好,陵墓区基本部在城外部地势较高处，环境较好处往往是王陵区，墓葬方向全部一致，表现古人的方位观。平民的墓葬以“宗族”进行划分。,5、城的遗址,空间方位观的神化固定,城的选址基本继承了祖先们的选址观念，并己将其神化，形成了一个神化的固定的空间方位观。,商代的城反映了中国农耕民族以农为本的特点。,总体空间结构松散，用地范围很大。,“宫城”有较高的建筑密度。,居邑和手工作坊呈点状分布,中心聚落“城”城；,从属聚落（农牧）居民点乡。,2第二阶段:城镇原始发展时期,原始城邑时期（商、周）,大约在公元前770年周族在中原建立了类似城邦国家的周王朝。随着宗法分封的实行，受封的各诸侯纷纷建立了自己的城邦。,形成周代开国时的第一次城镇建设高潮。,促成“营国制度”。,周朝时期形成的“礼”的等级观念也反映在城镇的建设之中，城按等级分为,王城、诸侯城及宗室卿大夫采邑“都”,三个等级。其中诸侯城和“都”按爵位地位其空间规模也有区别。,1三级城邦体制,王国家的最高统治者,王城,诸侯封国的国君,诸侯城 中心城“国”,尊,都小城邦统治者,卿大夫采邑“城”“都”,卑,早期的“城”尚只能起到政治、军事、城堡的作用，实不具备充作经济中心的社会条件。,2城镇特征,（1）城镇空间的划分,“井田制”的空间形态观念是形成城镇空间的形态基础及主要来源。,城镇空间中，宫城居中，其位置有如井田中的公田。,居住闾里分布于其四周，如同围绕公田的八块田地。井田中划分田地的阡陌在城中转化成了“九经九纬”的城镇干道系统。,这正是一个农耕文化体现在城镇空间建设上的反映。,（,2）等级空间构成,周朝形成的“礼”、“德”、“孝”等思想观念促成了城的等级的区分。,周人在其统治过程中形成了“礼”的观念，礼的观念主要反映在礼制、礼仪两方面。,（3）闾里制的居住系统,“井田制”的组织制度应用于城镇的社会组织，形成闾里制的居住组织结构，此时的城镇主要经济艾柱仍然是农业生产，城中居民的生产、生活组织单位构成的基础仍然是“井田制”的生产制度及以战车为单位的军事制度。,这种社会组织结构不再以血缘关系为基础，而是以这种社会组织结构不再以血缘关系为基础，而是以非血缘关系的社会组织单元构成。形成了城镇的闾里空间。,小节：原始城邑时期：,周天命观,宗法分封分封：总是弟子或宗姻，承王命“受土受民”，“作邑作邦”建置城邦，以为王朝屏藩。,既敬天又崇祖。因敬德可获天命。,“有德有孝”。德孝周人道德观念的核心。,因有德，致受天命，德当关系崇奉上帝神的观念,孝是敬祖，自与崇拜祖先的观念相联。,以德孝为核心的道德观，应是敬天崇祖宗教观所派生的产物。,宗教观与道德观二者结合即“天人合一”。,重心天命”,“人治”,强调“人治”的第一性；,“天命”的第二性。以“德”获得。,（1）形式上看，虽继承了商人的天命观，但实质却不同；,（2）革新了商人的“天人合一”意识，将重心右“天命”转化为“人治”，实际上以“人治”为第一性，“天命”为第二性；,（3）由敬天崇组的宗教观演绎而来的敬德尚孝的道德观，是其在意识形态方面的一项重大创新；,（4）周人重礼，建立礼制秩序，以严别贵贱尊卑，突出王者之尊，维护奴隶主贵族专权。,“营国制度”的产生标志着我国奴隶制社会的都邑规划已经进入成熟阶段。,“营国制度”包括：都邑建设理论、建设体制、礼制营建制度、都邑规划制度和井田方格网系统规划方法。制定了千里京畿区域规划制度。,三、古代城镇的蕴成时期,古代城镇形成（春秋、战国）,(公元前 1000年公元前256年),1、社会背景,社会的变革促进人类生产力及文明的发展。城镇建设有了质的飞跃。,形成了中国历史上第二次城镇建设高潮，这一时期城镇数量激增，城镇规模也不断扩大。,在春秋战国时期，西周时所形成的“井田”式空间组织形态得到了广泛继承。城镇中方格网式的道路交通系统和闾里空间构成居住区的空间组织方式成为一般城镇的空间组织模式。,2、城镇建设,1城镇数量激增；,2城镇规模不断扩大；,3城镇空间形态相对西周更为灵活多变。,4空间组织模式为“井田制”。,齐临淄,鲁国故城,赵邯郸 燕下都,楚郢都及薛国故城,3、城镇特征,1城址选择,分为两类：一类是从西周时期建成的诸候城或卿大夫采邑“都”发展而成的城镇，例如，燕下都、赵邯郸、楚郢都等；,这也说明占卜、风水观念已深深影响到了城址的选择。城镇仍然多临河背山而建，不过此时的城镇更临近河流，并以河流作为城镇的天然屏障。许多城甚至跨河而建，以河流作为其运输动脉。,一类是王城则是依河而建。,这种新的城镇选取址观念又为以后的城镇建设选址提供了一种新的模式。,2总体布局,一方面周朝礼制规定的营国制度仍然发挥作用；,一方面由于周室渐微，各诸候“违制”事件不断发生，城镇空间规划建设也出现了很大的灵活性。,宫：,城镇的布局依然与城的统治者的王宫的布局有着相当重要的关系。王宫作为整个城的统治及精神中心，在城镇中占据了最主要的地位，如鲁国故城，薛国故城等，也有的将王城布置于城的一侧或一角。如燕下都;还有的将王城单独而局，基本与平民居住生活的城廓脱开，如齐临淄，赵邯郸等。,王城在城中空间的布局虽然不同，但是，王城仍然是整个城镇空间的控制中心，基本都占据了城中的最高位置。,市：,随着城镇经济、文化的发展，在普通的城镇居民中，社会生活及商品交换场所成了他们聚居空间的中心。虽然作为全城权力及统治中心的宫城仍是空间的重心，但作为经济和社会活动中心的“市”在城镇空间中的地位不断提高，成为城镇空间中的另一个中心，并且成为了城镇空间中最具有活力的空间场所。,“市”最初是以为统治者服务的“宫市”进入城镇中的，在城镇的空间秩序上，它的地位仅高于城镇普通居民住的闾里，但是由于其内在的活力使其迅速成为城镇空间中仅次于宫城的居民生活中心场所。,这种封闭市的空间观念影响十分深远，直至唐代依然沿用，直到宋代以街为市的街市空间才打破了这种封闭的市空间观念。,3城镇空间组织及道路交通系统,空间组织模式：,在春秋战国时期，“井田”式空间组织形态得到了广泛继承，在城镇中方格网式的道路交通系统，及以闾里空间构成居住区的空间组织方式极为普遍。,交通：,春秋战国时期，水利、水运得到了长足的发展，许多城镇中都有开凿的运河或天然河流，这样大大增加了城镇与外部区域环境的物资及交通联系，同时又成为城镇给排,水的渠道，许多城镇还将其作为王,城的城壕。河流及运河引入城镇后，,道路不再是唯一的交通联系手段，,河流、运河等水上运输更为有效。,河流在作为城的安全屏障的同时又,成了城与外界联系的一条动脉，,是城镇联系都城与周围区域，以至,全国的物资交通的渠道。,第二节 中国古代城镇形态的定性、,成熟时期及其特征,古代城镇形态的定型、成熟时期概述,1、秦汉时期城镇（公元前221年公元220年）,2、魏晋南北朝时期城镇（公元220年公元581年）,3、隋唐时期城镇（公元581年公元907年）,中国古代城镇发展定型、成熟时期秦汉至隋唐，历一干一百年，正值中国风建社会从发展初期走向繁荣鼎盛的阶段。,经济发展繁荣，技术进步，形成城镇建设的高潮。为适应社会的发展，城镇建设由单一功能向多功能整体发展，基本是,“览秦制，跨周法”,。,一、秦汉时期城镇（公元前221年公元220年）,1、社会背景,公元前221年，秦始皇统一中国，建立了我国历史上第一个多民族的封建专制中央集权国家。,1城镇的政治、经济功能进一步得到发展，并出现了新的城镇，主要分而在黄河中下游和江准地区。,2秦之后，经历长期战争，经济遭破坏，人口减少很多。西汉时期逐渐恢复，出现了历史上著名的“文景之治”。城镇得到普遍发展，创立了大城镇，成为中国古代城镇建设发展自周代以来的第二个高潮，并出现许多商业都会。城镇仍以政权统治为重要功能，城镇形态结构仍呈现为