第十章 英雄不仅是神话.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第十章,英 雄 不 仅 是 神 话,何谓,英雄,？,辞书定义,：英雄，指非凡出众的,人物,，见解、,才能,超群出众的人。,“英雄”,出处,：,“,英雄”,一词早在,后汉书,中就已出现，,后汉书,许绍传,中许绍称曹操为,“,清平之奸贼，乱世之,英雄,”,。,“英雄”概念的,基本内涵,：,三国时代，刘邵在中国文化思想史上首次对古典,“英雄”,概念内涵作了全面而精辟的阐释：,“,夫草之精秀者为,英,，兽之特群者为,雄,，故人之文武茂异，取名于此。,”,刘邵,人物志,“,夫,英雄,者，胸怀大志，腹有良谋。有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。,”,曹操,“,真正的,英雄,不是永远没有卑下的情操，只是永远不被卑下的情操所屈服罢了。,”,罗曼,罗兰,“,有勇气主宰自己命运的人才是,英雄,。,”,（德）海赛,“,明知命运很难抗拒，却依然斗胆抗拒者，便近乎,英雄,，虽然往往是,悲剧性英雄,。,”,大学新语文,P264,“,只有当苦难以超时空、无以反抗的方式袭来，人于此时还能顶天立地，不两腿抖缩，那才是,真英雄,。英雄之所以为英雄，不仅仅是在战胜苦难，更是在战胜对于苦难的恐惧，这是比战胜苦难远要伟大的自期。,”,刘峰杰：,人与自我,第九章编者旁白,报任安书,司马迁,西汉史学家、文学家，字子长，夏阳人，曾任太史令。,太初元年（前,104,）开始着手撰写,史记,，天汉二年（前,99),由于替投降匈奴的李陵辩解，得罪汉武帝，被处宫刑。出狱，继续发愤著书，终于完成了,史记,的撰写，人称其书为,太史公书,，是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。,报任安书,教学目标,一、知识与能力目标,1,、理解本文的背景与司马迁的遭遇。,2,、学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法。,3,、掌握更多实词、虚词与句式，增强语感，提高对文言文的阅读能力。,二、情感态度和价值观目标,正确认识司马迁的人生观、价值观、文学观及其意义。,背景介绍：,报任安书,是司马迁写给其友人任安的一封回信，原载,汉书,司马迁传,，后又收入南朝梁昭明太子萧统所编,文选,，清代吴楚材、吴调侯编选,古文观止,亦加收录，三者文字略有出入。,任安，字少卿，曾任益州刺史、北军使者护军等职，获罪入狱后写信给司马迁，希望他能,“,推贤进士,”,，搭救自己。司马迁由于自己的遭遇和处境，一直未能复信，直到任安临刑前才给他写了这封回信。,关于此信的写作年代，一说是在汉武帝征和二年（前,91,），另一说是在汉武帝太始四年（前,93,）。,文章,风格：,首先，在思想表达方面，文章内容丰富，多种感情交织在一起，具有很强的感染力；,文章以议论为主，兼有叙事、抒情，多种表达方式相结合，充分表达了作者的思想情感；,在结构安排上，文章反覆曲折，首尾相续，叙事明白，脉络分明行文如流水行云，用语凝练准确，,骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，极具艺术魅力。,报任安书,记述了司马迁下狱受刑的经过和著书的抱负，体现了他的,生死观和文学观,，是了解司马迁的生平、思想和操守的重要文章。,鲁迅在,汉文学史纲要,第十篇,司马相如与司马迁,中，引用了,报任安书,的大段文字；,鲁讯评价,史记,的名句“史家之绝唱，无韵之,离骚,”,，正是在引用了,报任安书,文后紧接写出的。,报任安书,中的“此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者”一段，被视为解释文学创作的一种理论，即“发愤著书”说，韩愈的“不平则鸣”、欧阳修的“穷而后工”等均与之相呼应。,此书反复曲折，首尾相续，燕赵烈士之风。忧愁忧思，则又直与,离骚,叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有对垒。文情至此极矣。,吴楚材,古文观止,评,这是一封流传千古的书信，实际也是一篇对封建统治者的控诉书。,闵振贵编著：,历代书信体散文译释,，,哈尔滨：黑龙江人民出版社,1983,年版,。,审美内涵,报任安书,是我国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，居书信散文之首。,整篇文章，以强烈奔放的思想感情，形成了卓绝千古的浩荡气势，具有强烈的艺术感染力和浓郁的审美内涵,。,其审美内涵具有以下特点：,气氛的悲壮融合之美；,结构的曲直整饬之美；,情感的磅礴真切之美；,语言的刚柔相济之美。,欣赏品味,经典文句,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。,盖西伯拘而演,周易,；仲尼厄而作,春秋,；屈原放逐，乃赋,离骚,；左丘失明，厥有,国语,；孙子膑脚，,兵法,修列；不韦迁蜀，世传,吕览,；韩非囚秦，,说难,、,孤愤,；,诗,三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。,亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。,铺排句,铺排句,太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！,盖文王拘而演,周易,；仲尼厄而作,春秋,；屈原放逐，乃赋,离骚,；左丘失明，厥有,国语,；孙子膑脚，,兵法,修列；不韦迁蜀，世传,吕览,；韩非囚秦，,说难,、,孤愤,；,诗,三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,用典句,且西伯，伯也，拘于羑里,；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。,盖文王拘而演,周易,；仲尼厄而作,春秋,；屈原放逐，乃赋,离骚,；左丘失明，厥有,国语,；孙子膑脚，,兵法,修列；不韦迁蜀，世传,吕览,；韩非囚秦，,说难,、,孤愤,；,诗,三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。,司马迁的人生观与价值观,史公之身乃,史记,之身，非史公所得自私；史公可为少陵死，而,史记,必不能为少陵废。”,清,包世臣,特殊的时代、特殊的经历形成了司马迁超越时代的文化人格，虽然作为王朝的史官却保持了相对独立的学者立场。,史记,不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制统治对于社会思想文化的巨大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考,史记,不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上最伟大的著作之一。,章培恒,司马迁崇拜的是为人类的正义而奋斗的人物，同时也可以看出司马迁的人生观是一种奋斗的人生观。,这种人生观，就是形成他的悲剧人生的根芽。,施章：,史记新论,，南京：北新书局,1931,年版,圆桌议题,司马迁为撰写,史记而“隐忍苟活”，与苟且偷生有何区别？,“,人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”，谈谈你对这句话的理解和体会。,说说你心目中的英雄形象。,拓展阅读,李长之：,司马迁之人格与风格,，上海：开明书店,1948,年版；北京：三联书店,1984,年版；天津：天津人民出版社,2007,年版；,迪特里希,朋霍费尔：,狱中书简,，高师译，何光沪校，成都：四川人民出版社,1992,年版；,何光沪：,作门徒的代价,中译本序,，见,作门徒的代价,，迪特里希,朋霍费尔著，安西孟译，成都：四川人民出版社,2000,年版。,阿贝尔,加缪（,1913-1960,）,法国小说家、戏剧家、评论家，,1957,年小说,鼠疫,获诺贝尔文学奖。,“由于他重要的文学著作，照亮了我们这时代人类良心的种种问题。”,加缪获得诺贝尔文学奖的评语,马丁,杜伽尔：加缪有坚强的意志，能超越挫人意气的痛苦；,1952,年诺贝尔文学奖得主,莫里亚克,：,“加缪是法国的良心。”,纽约时报,：“这是从战后混乱中冒出来的少有的文学之声，充满既和谐又有分寸的人道主义声音。”,随笔,集,反面与正面,散文集,婚礼,成名作小说,局外人,、,鼠疫,、,堕落,短篇小说集,流放和王国,剧作,误会,、,卡里古拉,、,戒严,、,正义者,散文和论文集,西西弗的神话,、,致一位德国朋友的信,、,反抗的人,加缪的主要文学作品,西西弗的神话,加缪成名作，出版时只有,29,岁。,一部哲学随笔，哲理散文集，副题是,“,论荒谬,”,。,散文集分三部分，第一部分阐述荒诞感觉的产生和他对荒诞的理解；第二部分为,“,荒诞的人,”,；第三部分是,“,荒诞的创作,”,。,有关西西弗的这篇是该散文集的点睛之笔。,语言简朴，风格淡雅，没有华丽的词藻和鲜艳的色彩,，但富有哲理和激情,。,西西弗神话,的故事内涵和人物形象,西西弗的故事取自希腊神话：,柯林斯国王西西弗死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神，神决定对他予以严厉惩罚：让他把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。,加缪给我们描绘了这样一幅人生图画：,一个孤独的身影，,一块巨大的岩石，,推到顶点，,又落到起点，,周而复始，,永无休止。,西西弗既是一个背负着命运重担的形象，又是一个永远没有被这重负压倒的形象。,一位荒谬的英雄,。,他,正视,荒谬的命运而又对荒谬的命运表示了,藐视,。,通过西西弗神话，加缪发出了这样的呼喊：世界是荒谬的，但是不要对神有任何期待，面对无情的命运，重要的是要有,清醒的意识,，要对它表示蔑视。,清醒的、对荒谬的蔑视，是加缪一系列文学作品的基调。,西西弗的命运是悲剧，从本质上讲是,对苦难的反抗,。,加缪借西西弗表现,人类的命运,，西西弗的态度是人应该采取的态度。,人必须认识到他的命运的荒缪并以轻蔑相待，这是苦难的人新的出路。,在加缪看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它就应该是,幸福的,。,由荒谬的出发点，萨特走向焦虑和不安，而,加缪走向幸福,，萨特是思辨后的结论，加缪却是激情洋溢的。,对西西弗，对我们，并没有什么值得等待的英雄。因为我们自己就是英雄。惟有前行，在黑暗中。,相关,评论,暨,西西弗的,影响,在这样一部根源深远的论著中，重新发现影响加缪成长的作家的痕迹,作为沉积物出现,完全是可能的。,罗歇,格勒尼埃：,阳光与阴影：阿尔贝,加缪传,非理性的理性主义，一种充满光明的阴郁哲学。,埃马奴埃尔,穆尼埃,“,我不信神，但我仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒前祈祷,那就是加缪笔下的西西弗。,”,1999,年诺贝尔文学奖得主君特,格拉斯,与其说,西西弗的神话,十二十世纪对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘，不如说是二十世纪一曲胜利的现代人道主义的高歌，它构成了一种既悲怆又崇高的格调，在人类的文化领域中，,也许只有贝多芬的,命运交响曲,在品位上可以与之相媲美,。,柳鸣九：,法兰西文学大师十论,活着，是权利还是责任？,答案将来自于一部讨论荒谬的著作,西绪福斯的神话,。,加缪最终求助于反抗，这是对于人类生存条件的永恒挑战，在这种坚韧发现了,“,他的,”,真正的自由：他自绝对状态过渡到能使他正确衡量自己的相对状态。,布吕奈尔等著：,20,世纪法国文学史,，郑克鲁等译，,成都：四川译文出版社,1991,年版。,“,只有当苦难以超时空、无以反抗的方式袭来，人于此时还能顶天立地，不两腿抖缩，那才是,真英雄,。,英雄之所以为英雄，不仅仅是在战胜苦难，更是在战胜对于苦难的恐惧,，这是比战胜苦难远要伟大的自期。读加缪,西西弗的神话,，你透过西西弗的荒谬生存，读出的正是这种战胜苦难，同时更是战胜恐惧的幸福感与成就感。,”,刘峰杰：,人与自我,第九章编者旁白,著名的文学传记作家、评论家安德烈,莫洛亚，曾经把二十世纪人类的经历形容为西西弗式的；,西西弗的神话,给战后的人们一种精神力量，强烈地激励着受到严重心灵创伤的战后一代。,重点词语,神话,：上古流传至今的故事与传说，表现了先民对宇宙起源、自然景观及社会构成的原始想象或理解。中国上古神话在,山海经,、,淮南子,等古籍中保存甚丰。,荒诞：,难以理解的虚妄，无法用日常情理说明白。加缪深感人与世界的关系也存在着“荒谬”，这就是：个体生命的有限偶在，与他所面对的永恒世界（时间与空间），处于有悖情理的断裂。加缪笔下的西西弗，是一个以有限生命来挑战“荒谬”的精神英雄造型。,命运：,人类难以预测与驾驭，却不得不面对的某种必然。,论语,颜渊,中的“生死由命，富贵在天”，也流露出类似无奈。,明知命运很难抗拒，却依然斗胆抗拒者，便近乎英雄，虽然往往是悲剧性英雄。,你认为西西弗是“幸福的”吗？为什么,?,他的英雄本色体现在哪些方面？,怎样才是真正的英雄？如何理解“英雄”的人文内涵和精神内涵？,圆桌议题,拓展阅读,中国上古神话四则：,女娲补天,(,刘安,),夸父逐日,(,山海经,),精卫填海,(,山海经,),刑天舞干戚,(,山海经,),法,罗歇,格勒尼埃：,阳光与阴影：阿尔贝,加缪传,，北京大学出版社,1997,年版；,刘天平等主编：,感动大学生的,100,个故事,、,感动大学生的,100,个人物,，北京：九州出版社,2005,年版；,海明威：,老人与海,，上海译文出版社，,2004,年,7,月。,