高考历史一轮复习板块三阶段知识扩充省公开课一等奖百校联赛赛课微课获奖课件.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,阶段知识扩充,第1页,一、门阀、庶族,门阀士族是以宗族为纽带所形成封建贵族特权集团,形成于魏晋之际,鼎盛于东晋,从东晋末至南朝逐步衰落,士族享受特权,把持政权,世代为官,严格等级,标榜门第,组成了强大社会政治势力。门阀政治成为魏晋南北朝时期主要特征。而门阀之外地主阶层通称庶族,他们政治社会地位低下,只能任低级小官,被排挤在士族上层社会之外。东晋末至南朝,门阀士族衰落,庶族兴起,逐步执掌军政大权。,第2页,二、三省制演变,三省制是三省首长制、三省并重制和三省分权制三个内涵原因组成一个施政机构宰相制。魏晋南北朝是其酝酿时期,中经隋代,至唐正式建立。唐初三省长官集体议政于政事堂,三省首长制成熟,;,三省借设在门下省政事堂平衡地位,内轻外重各有优势,三省并重制成熟,;,三省分掌出令、封驳、执行之职,三省分权制成熟。三省地位平衡是这一制度得以存在基础。也有观点指出,从唐睿宗起,三省长官相权旁落,表现为低级官员入相,难以驾驭朝政,三省长官不专机务,动摇了三省机构相互制约关系,;,三省六部职能废弛,各种使职大量产生,干扰和减弱了尚书六部行政权。造成这种情况原因是多方面,:,节度使出将入相打破了三省分权政治平衡,;,专使设置减弱了六部行政职能,;,翰林学士草拟诏敕代行了中书省部分决议权,;,宦官专权瓦解了三省制组织标准。,第3页,三、古代救助办法,我国古代社会救助实践一个显著特点,是国家主动介入。对贫困人口等弱势群体实施普遍社会救助,是我国传统社会救助思想中主要组成部分。先秦时期对老弱群体实施救助始源,奠定了中华民族救助实施基础,战国时期诸侯并起,称雄争霸,各国为了安定人心,也部分实施了社会救助,;,到秦汉时期,政府救助行为逐步制度化。汉代专门为穷人设置了收容机构,而且制订了法律制度。唐宋时期,社会救助制度发展愈加完善,这一时期慈善机构愈加多样化,救助内容愈加广泛,唐玄宗在位时设置了收容和救助贫病孤疾者专门机构。元明清时期,政府设置养济院,以救助特殊社会人群。另外还设有安乐堂、栖留所、惠民药局等救助机构,清朝时期这些救助机构设置愈加普遍化、规范化。,第4页,四、汉末魏晋时期中国文化发展,汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛时代,然而却是精神上极自由、极解放,最富于智慧,最浓于热情时代。此间约近四百年,政治昏暗,皇权堕落,基本上处于分裂状态,是我国历史上突出多国多君时代。同时社会动荡,战争频仍,南北民族大迁徙,又促成国内各民族、各种社会制度和生产方式大交融。因为政治多元,权力分散,思想禁锢已不复存在,文人学士思想取得空前自由。而日益发展地主庄园又为他们提供了一个十分优越物质条件。于是,魏晋文人学士,终于冲破两汉经学束缚而以一个新思维、新世界观和人生观来观察社会、探讨人生哲理,;于是,人文精神深入发育,思想和学术大开放,儒学、玄学、道教、佛教相互渗透、影响,终于酿成比春秋战国百家争鸣更广范围、更深层次思想大解放局面,;,于是,思辨性很强玄学哲学诞生了,建安文学和抒情诗出现了,谢灵运山水诗,陶渊明田园文学,顾恺之人物画都先后放射出奇光异彩,;,于是,书法艺术在东汉中叶之后,终于确立了其在中国文化舞台上独特地位,飘然进入一个辉煌灿烂时期。,第5页,五、唐宋文明特征,唐、宋两个朝代是整个中华文明史上两座高峰,这一时期中华文明总体上展现出在整合中创新发展趋势。这一时期文明有三个显著特征,:,1.,多元化形态,新与旧,中国固有与外来、南方与北方,各种文化相互交融,共同前进。不论在思想方面、宗教方面,还是文学方面、艺术方面,莫非如此。,第6页,这一时期,汉族与各少数民族交融不但促进了各少数民族发展,也加速了汉族本身发展。各少数民族文化资源,经过吸收、改造,融汇创新为唐宋文化中色彩绚烂成份。在思想、哲学和宗教方面,儒释道即使互有消长,但基本上处于并用状态。禅宗是佛教传入中国之后,与中国固有道家思想相互融合而形成一个佛教流派。是中国固有思想对外来宗教一个改造。在艺术方面也展现出兼容状态,唐太宗时设置了十部乐,其中四部来自唐朝境内少数民族,四部来自国外,尤以龟兹部最盛。,第7页,2.,市民文化蓬勃发展,唐宋以后,伴随城市经济繁荣,城市文化娱乐活动兴盛起来。宋代以后被称为勾栏瓦舍娱乐场所繁荣,与市民文学新生有直接关系。同时,伴随城市经济深入繁荣和印刷技术提升与普及,作为文化载体书籍得以较广泛传输。城市中刻书业盛行与书肆繁荣,不但促进了书籍流通,也成为文化传输新路径。在唐代极难做到“读书破万卷”,到了宋代就轻易多了。伴随城市发展和市民兴起,市民阶层在文化上也产生了他们代表人物。这些人在某种程度上含有新精神气质、价值追求和美学趣味,并给文化带来新面貌。,第8页,市民文化主要是城市中流行曲子词、俗讲、变文、百戏等。参加这些文化创造基本是城市中大众或下层艺人。还有人原是士人,因为各种原因投入市民之中,学习市民文化并提升了市民文化,成为市民文化人代表。他们因为不能进入仕途或虽进入仕途但不能有任何作为而远离政治,所关心是下层社会尤其是城市下层居民生活情况,以及他们欢乐和疾苦。对封建礼教叛逆和对爱情婚姻自由追求,是他们含有突破性思想倾向。,第9页,3.,文化重心不停下降,从士族向庶族下移,进而向市民下移。这些特征形成一个综合效果,就是文化显得格外富于创造性,也格外绚丽多彩。,从东汉开始形成门阀士族,进入魏晋南北朝以后不但居于社会上层,在经济和政治上世世代代享受着特权,而且在文化上也几乎处于垄断地位,寒门庶族极难得到发展。到了唐代,因为实施科举制度,又因为武则天推行一系列打击士族政策,庶族地位得以提升。庶族士人家庭地位不高,自己年轻时境遇也很不好,但家庭有一定文化涵养,使他们能够经过科举考试进入仕途,他们在仕途上,往往并不得意,但在文化方面却取得很高成就。因为出生于中下层,有还经历过较长时间贫困生活,所以他们对社会情况,有着较为深切了解,往往怀抱着系苍生、安社稷政治使命感,站在国家整体利益立场上针对政治弊端,直言极谏,甚至不怕触怒皇帝和权贵。谏诤过程中表现出来刚正不阿是这些士人最普遍品格。宋代因为内忧外患,士人除了济世情怀,谏诤品格之外,忧患意识显得尤其突出。,第10页,中唐以后,尤其是到了宋代,伴随城市发展和市民兴起,市民阶层在文化上也产生了他们代表人物。这些人在某种程度上含有新精神气质、价值追求和美学趣味,并给文化带来新面貌。,文化下移,也就是文化从士族垄断状态转向庶族士人活跃,再转向市民文化人出现和活跃。,第11页,