聊斋志异《香玉》《王六郎》.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,画人画鬼高人一等,刺贪刺虐入木三分,1/37,第一课时,2/37,作者介绍,蒲松龄，清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川人。,3/37,蒲松龄出身在一个没落地主家庭，蒲家号称“累代书香”童年时跟着父亲读书，因为勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当初主持山东学政著名诗人施闰章赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。,一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他夫人逝世两年之后，依窗危坐逝世。,4/37,清代突出社会矛盾是民族矛盾，满清贵族入关后，中原人民反抗一直没有停顿。在“康熙盛世”，从皇帝到满族大臣，对汉族士子怀旧情绪绝对不能容忍，制造文字狱，连写“清风不识字，何须乱翻书”都要杀头，在文字狱威慑下，知识分子噤若寒蝉。,在这么情况下，长久乡居，深受黑暗社会重压，了解黎民苦难，熟悉科考制度种种弊端，他虚拟出鬼魂世界梦幻世界，写鬼写妖，他“刺贪刺虐”才能入骨三分，这些幻想形式采取，使得聊斋志异闪现出夺目标思想光芒和很高艺术境界。,写作背景,5/37,1、思想内容,“聊斋”是蒲松龄书屋名称，“志”是记述意思，“异”指奇异故事。聊斋志异是一部文言短篇小说集，所收作品快要500篇。故事大致能够分为以下几类：,抒发公愤，刺贪刺虐。,揭露科举制度弊端。,狐鬼花妖与书生交往故事。,关注社会风气和家庭伦理作品。,聊斋志异,6/37,2、艺术手法,用传奇法，而以志怪。（鲁迅中国小说史略）,聊斋志异基本样式，就是,历史传记和“传奇”,结合。,体裁上，大部分作品有完整故事、波折情节和鲜明人物形象，具备短篇小说体制。,7/37,3、创作意图,集腋为裘，妄续幽冥之录；,浮曰载笔，仅成孤愤之书。,（聊斋自志）,蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情怀，寄托忧愤，是他长久处于孤独落寞境遇中精神赔偿。他是将这等自遣寂寞诗意转化为幻想故事。,8/37,4、“花仙系列”作品聊斋志异中给人印象最深是那些写人妖之恋、人鬼之亲作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情，表达了作者对美好婚姻向往。其中几篇写花仙小说，包含写牡丹花香玉葛巾，写菊花黄英和写荷花荷花三娘子等四篇，而香玉是其中不朽杰作。,9/37,一黄姓书生在下清宫附近读书，白牡丹感其深情化作香玉与之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失踪，书生终日恸哭，凭吊时幸有耐冬所化红衣女绛雪，与之一同哭吊香玉，花神终于感怀动容，便使香玉复生。黄生死后变成牡丹花下一株赤芽，无意中被小道士砍斫而去。白牡丹和山茶花于是也相继死去。,复述文章内容,10/37,理清情节,开 端（1）：,发 展（2）：,再发展（34）：高 潮（5）：,结 局（6）：,宫中读书，黄生邂逅二女郎,香玉不测，绛雪为友伴黄生,至情感天，黄生细心护牡丹,香玉再生，二情依依再续缘,眷眷情深，黄生二女共生死,11/37,1、文章主要表现了什么思想内容？,文章表现了黄生与香玉之间生死不渝爱情，又表现了他们与绛雪之间纯洁真挚友情。,分析课文,12/37,2、文中是怎样表现黄生与香玉之间至深爱情呢？,（1）亦真亦幻、波折有致情节（一往情深）,黄生邂逅香玉，“喜爱弥切”，感动了香玉，两人往来情感日深，“一日之去，如千里之别”。,香玉被人掘走，黄生作哭花诗50首“日日临穴涕夷”，“冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席”。展现他对一往情深至情。,此情感动了花神，使变为花鬼香玉，回到黄生身边，黄生细心培植和呵护，一年之后香玉复生，“款洽一如从前”。,13/37,（2）充满诗情画意细节描写（无限情深）,作者对香玉复生情景作了精心描绘,：“第二年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”,作者以抒情笔调，丰富想像，娇美情态，使香玉复生含有浓郁诗情画意，将两人情深意浓爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗境界，令人为之心灵震撼，感叹不已！,种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊无限深情，一时全绽。（明伦）,14/37,15/37,（3）想像神奇、超凡脱俗生死盟约（为情死生）,黄生说：“我他日寄魂于此，当生卿之左。”黄生离世前说：“此我生期，非死期也，何哀为。”10年后黄生果然推行了自己诺言，化为无花牡丹，陪同香玉左右。对于死，黄生又有何哀？他欣然面对死亡，把死亡说成自己“生期”。,这段神奇描写，此处令人想起了梁山伯与祝英台“化蝶”故事，使整篇小说展现出诗一样漂亮意境，也使爱情、友情所代表人间至情成为一个美好追求。,16/37,3、文中又是怎样表现黄生与绛雪之间友情呢？,绛雪最初不愿与黄生见面，是因为她认为“年少书生，什九薄幸”。不过在对香玉共同思念中，在了解了黄生至情至性之后，她才与黄生交往。,以后，绛雪有难，黄生马上赶去救助，他至诚待友，终于赢得了绛雪最终以死相报。他们情谊虽不是那么炽烈，却也超尘脱俗，自然真诚。,17/37,4、蒲松龄是描绘妖鬼狐仙高手，他笔下香玉和绛雪两个人物形象含有什么特点？,物性与人性完美结合。,（1）作者捕捉香玉和绛雪形貌特征。,香玉身为白牡丹，作者写她身着“素衣”；花枝摇曳多姿，状其“盈盈而入”；花易凋零，则写“妾弱质，不堪复戕”；花遭风雨吹打，即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻，则“香风洋溢”。,18/37,（2）作者赋予香玉和绛雪以人优异品质。,香玉：,率真开朗。,她见到黄生题诗后，主动前往相见黄生，笑曰：“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。”,热烈多情。,“良夜更易尽，朝暾已上窗。愿如梁上燕，栖处自成双。”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。”“但相怜爱，合好自有日耳。”“妾忍风雨以待君，君来何迟也！”,绛雪：,矜持庄重。,她对黄生说：“妾以年少书生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾与君交，以情不以淫。若昼夜狎昵，则妾所不能矣。”,善解人意。,“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。”,19/37,传统才子佳人小说结局普通都是“大团圆”，或者是充满浪漫色彩“化碟双飞”或“鸳鸯相向鸣”，但小说在结尾处却不这么处理，而是设计了一个凄婉结局“一去而两殉之”，有些人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你认为这么安排好不好？,作者是为了深入表现这种“生死以之”坚贞爱情和友情力量。,借此表示“完美爱情在世俗中不被珍惜悲凉与无奈”现实。,对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了“只要至情在，死何异于生”愿望。,思索探究,20/37,文章结构特点,作者以“冷”“热”“温”三种色调结构全篇。,黄生孤寂是“冷”，,香玉婉转妩媚，感情挚烈是“热”；,绛雪为耐冬所化，友善清雅，贞操自持是“温”。,（课文赏析P30.）,21/37,1、完成金榜练习。,2、预习王六郎，疏通文意。,布置作业,22/37,第二课时,23/37,“水鬼与渔夫”民间故事,一名溺死之“水鬼”与一名“渔夫”相交往，有一天，水鬼以“时间”到来为由，向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎”方式，转入乐道。渔夫即使高兴友人将要脱离灾难，但在“好奇心”驱使下，意欲一窥终究。结果水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生陌生人。但在“天道不爽”殷殷垂鉴之下，终于取得某种赔偿与回馈，成为神灵，负担起呵护人世子民责任。,民间故事是以“因果报应”说法对待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”思想，到达“劝人为善”教化目标。,24/37,复述文章内容,25/37,一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭奠河中溺死鬼。其它渔人普通没什么收获，只有他总是满筐鱼儿。一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。这位少年自称王六郎，喝着许渔夫酒，帮着渔夫驱鱼。,一天，少年突然向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。,渔夫为朋友将要脱离灾难而高兴，第二天去一看终究，结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生陌生人，渔夫感叹万分。王六郎因为正直、仁心，终于被升为神灵。,王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。王六郎也托梦当地百姓，要他们资助前来渔夫，渔夫抵达后，备受款待，而且也托梦给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，“随行十余里”，表示了对朋友思念和感激。,26/37,1、阅读课文，分析王六郎性格特征。,（1）知恩图报，有情有义。,因为渔夫经常“饮则酹地”。所以王六郎要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。,表现了他知恩图报，重情义性格特点。,在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可见他,待人真诚。,分析课文,27/37,在于渔夫相识，交往之后二人情谊深厚。在去上任之后为了报答渔夫，他经过索要当地百姓财物，资助渔夫“资斧”，即使显得很不厚道，但却不是为了私利，而是要帮助朋友，可见他,有情有义,。,在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十余里”。应该说着“羊角风”，,寄托了他对朋友思念和感激之情。,28/37,（2）舍己救人、善良高尚。,“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。”在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮奋力挣扎中，伴伴随河岸幼儿扬手掷足高声哭啼。结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。当晚，二人照常来到河边聚会。渔夫向他问询了这件怪事。王六郎回答说：,“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。”,29/37,其实当妇女“沉浮者屡矣”奋力争生状，实际上也是王六郎内心波涛汹涌心理挣扎写照。到底是,“利人之死，求己之生”，还是“致人之危，求己之安”？,王六郎必须立马做出抉择。让妇人代替自己去死，虽说是“命中注定”，但可能会“残二命”，自己会带着罪责投胎转世；牺牲自己，放掉无辜妇女，自己将面对“更代不知何期”痛苦煎熬。当该名妇女“忽淋淋攀岸以出”之际，水面归于平静，我们知道王六郎已经作出了自己合乎道德选择。,30/37,作为一个溺死鬼，当有些人做替身时，自己本能够投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命人手抱婴儿妇女。可见王六郎品德是非常高尚，我们能不感到这个“水鬼”可敬吗？,31/37,2、文中是怎么表达二人之间真挚友情呢？,渔夫在饮酒之前，一定以酒酹地，祝祷河中溺鬼。这一行为最初可能是出于对水鬼恐惧，但他并不知道这一行为却施恩于嗜酒水鬼王六郎。,正因为这一因缘，也是因为他们对酒共同癖好，使他们成为“情逾骨肉”知己之交。,可能有些人认为，一方供酒，一方驱鱼，他们是互惠利益关系，至多也不过是酒肉朋友。这种看法是错误，我们从后边情节发展中能够看出，二人交往绝对是君子之交。,32/37,首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生妇女行为，许姓渔夫是极为认同,，他感叹道：“此仁人之心，能够通上帝矣。”当听说王六郎升为神祗时，称赞道：“君正直为神，甚慰人心。”又表现出真心喜悦。即使语句不多，却也表明二人情笃非常。,其次，王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下”，前往探视故友。,这在常人看来，事属虚妄，但许氏坚信不移。果然，抵达邬镇之后，备受款待。而王六郎也,经过托梦、送别形式，寄托对朋友思念和感激之情。,由此可见，二人友情是建立在对对方认同、信任和关心基础上，这是真正朋友之情，是超越生死、地位和金钱利益情谊。,33/37,3、本文和流传民间故事相比较有何不一样？,（1）民间故事是以“因果报应”说法对待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”思想，到达“劝人为善”教化目标。,（2）蒲松龄吸收了民间故事营养，加以丰富想像和创造，在“水鬼与渔夫故事”基础上，减弱了果报原因，将王六郎与许姓渔夫交往重加笔墨，改写成了一篇,人与鬼知己相交,故事。,民间故事大多叙述比较简略，蒲松龄则,增加了很多细节，曲尽情态。,像王六郎为许氏驱鱼情景“果闻唼呷有声”，声音如在耳边；“欻有羊角风起，随行十余里”这一细节，把王六郎对许氏留恋之情，描摹得神异而感人。,34/37,4、文章表示了什么主题？,蒲松龄一生穷困潦倒，以坐馆为生，必是遍尝人间世态炎凉，对于,“今日车中贵介，宁复识戴笠人哉”,势利观念也应有很深刻体会。,在聊斋自序中，他这么描述自己孤寂心境,：“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。”,并发出了,“知我者，其在青林黑塞间乎！”,呐喊，可见他对于真挚友情，也是十分渴望。但现实是无奈，他只能经过自己笔，经过王六郎这么正直之鬼和许氏这么下层劳动者，,反应了广大人民群众优异道德品质，表示对友情赞颂和渴望。,35/37,讨论探究,王六郎在面对“投胎转世”问题时做出了抉择，而渔夫也在做一样抉择。对于渔夫最终决定，我们该怎样对待？是赞同还是批判？,“人皆有不忍人之心”，面对此情此景，孰能无动于衷？掌握着主动权王六郎在选择，熟知内情渔夫也在选择。即使渔夫内心风暴要小得多。不过他知道事情真相，良心驱使他必须在“拯救陌生女子”与“帮助相善友人”之中，选择其一。当最初“思欲奔救”，变成以后“止而不救”，,其间最大关键，在于对受困者之“识与不识”以及对朋友王六郎投胎复生考虑。,相信没有些人会去指责许姓渔夫行为不妥，因其所作所为，正是普通“人之常情”。,36/37,布置作业,1、完成金榜相关练习。,2、预习“三言”，疏通文意。,37/37,